閱讀提要

●中國(guó)道路守科學(xué)社會(huì)主義基本原則之正。現(xiàn)在一些人講中國(guó)特色社會(huì)主義是“國(guó)家資本主義”“新官僚資本主義”，這是戴著有色眼鏡的誤解與偏見(jiàn)，是打著小九九的歪曲與詆毀。

●中國(guó)道路名為“特色”，但眼光是世界的，情懷是人類(lèi)的。“特色”面對(duì)的是普遍的問(wèn)題，即如何在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下、在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民族振興和平發(fā)展；“特色”回應(yīng)的是共同的期待，如何讓一個(gè)社會(huì)中更多的人過(guò)上更加幸福、更有尊嚴(yán)的生活；“特色”體現(xiàn)的是一般性的規(guī)律，在既定的生產(chǎn)力框架下如何讓制度更加適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展并推動(dòng)生產(chǎn)力向更高水平發(fā)展。

●有了道理還要講好道理，讓中國(guó)化的馬克思主義走向大眾、走向世界。每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路，這就是中國(guó)道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗，帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了“中國(guó)奇跡”，取得了“中國(guó)之治”，貢獻(xiàn)了“中國(guó)方案”，讓中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，讓有球籍之危的中國(guó)走近世界舞臺(tái)中央，讓人類(lèi)社會(huì)擺脫貧困走向現(xiàn)代化有了全新選擇。這一切不是從天上掉下來(lái)的，也不是別人賜予的，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民干出來(lái)的。光明的中國(guó)道路、科學(xué)的中國(guó)道理、精彩的中國(guó)故事背后，是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，是順應(yīng)并踐履大道之行的中國(guó)創(chuàng)造。

光明的中國(guó)道路

歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革的艱辛探索與不懈奮斗，中國(guó)人民走出了一條屬于自己的路：中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來(lái)自中國(guó)歷史文化又超越了歷史文化母版，來(lái)自經(jīng)典馬克思主義又發(fā)展了馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則、自覺(jué)運(yùn)用人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、充分借鑒人類(lèi)文明成果開(kāi)辟的人間大道。

中國(guó)道路守科學(xué)社會(huì)主義基本原則之正?，F(xiàn)在一些人講中國(guó)特色社會(huì)主義是“國(guó)家資本主義”“新官僚資本主義”，這是戴著有色眼鏡的誤解與偏見(jiàn)，是打著小九九的歪曲與詆毀。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義，中國(guó)道路是一條堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的發(fā)展道路。

科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和理論邏輯既是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)研判，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的科學(xué)闡述，也是對(duì)未來(lái)美好社會(huì)狀態(tài)的科學(xué)構(gòu)想。馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是一個(gè)自然的歷史進(jìn)程、一個(gè)必然的歷史趨勢(shì)。社會(huì)主義社會(huì)就是在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起新型國(guó)家政權(quán)和社會(huì)制度，讓最廣大勞動(dòng)者成為主人的社會(huì)。通過(guò)建立生產(chǎn)資料公有制等新的社會(huì)所有制形式，突破資本主義社會(huì)所固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)；通過(guò)實(shí)行新的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，跳出資本主義生產(chǎn)不可克服的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”是社會(huì)主義的客觀要求。社會(huì)主義社會(huì)“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”，最終走向消滅階級(jí)、消滅剝削，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。中國(guó)特色社會(huì)主義一路走來(lái)，對(duì)于這些基本原則堅(jiān)定不移，也從來(lái)“不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”。

中國(guó)特色社會(huì)主義勇于創(chuàng)新、勇于發(fā)展，不斷根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。新中國(guó)成立70多年來(lái)，從獨(dú)立自主走自己的路到開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，再到形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，中國(guó)道路越走越寬廣。特別是黨的十九大以來(lái)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”時(shí)代實(shí)踐，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，勾勒出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略路線圖；以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本等要素的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流；更為重要的是，明確了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，蘇東劇變只是個(gè)別社會(huì)主義模式的失敗，不是社會(huì)主義的失敗；中國(guó)道路則不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，更是社會(huì)主義的勝利，使得世界上正視和相信社會(huì)主義的人多了起來(lái)，使得世界范圍內(nèi)兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量，發(fā)生了有利于社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變。

中國(guó)道路守人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律之正。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要想在歷史長(zhǎng)河中永葆生機(jī)、勇立潮頭，一定要在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。走向現(xiàn)代化就是20世紀(jì)以來(lái)的時(shí)代召喚，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的時(shí)代體現(xiàn)。但如何真正走向現(xiàn)代化是需要各個(gè)國(guó)家八仙過(guò)海、各顯其能的。現(xiàn)代化不是“西方化”，不能人云亦云，更不能東施效顰。昔日西方強(qiáng)國(guó)通過(guò)殖民與掠奪走向現(xiàn)代化的模式已經(jīng)成為明日黃花，不可能復(fù)制也不會(huì)重現(xiàn)。有一些國(guó)家照抄照搬西方模式結(jié)果搞得國(guó)家大亂、元?dú)獯髠?，淪為西方強(qiáng)國(guó)的附庸。中國(guó)社會(huì)如何在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本背景下通過(guò)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，一定要以“咬定青山不放松”的戰(zhàn)略定力，“在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法”。

把“美麗”作為現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵就充分體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代化道路的重大創(chuàng)新。近四百年來(lái)以西方工業(yè)文明為主導(dǎo)的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)前所未有的大發(fā)展。但是這種把人與自然截然對(duì)立，對(duì)自然無(wú)限征服的掠奪性行為已經(jīng)日暮途窮，愈演愈烈的資源枯竭、環(huán)境惡化、生態(tài)退化就是對(duì)西方式現(xiàn)代化敲響的警鐘?，F(xiàn)代化與青山綠水，與記掛在人心中淡淡的“鄉(xiāng)愁”不應(yīng)該顧此失彼，也不能顧此失彼。在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持人與自然的和諧，讓不堪重負(fù)的地球“休養(yǎng)生息”，社會(huì)主義生態(tài)文明為人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展走出了一條現(xiàn)代化新路。

因此，中國(guó)道路名為“特色”，但眼光是世界的，情懷是人類(lèi)的。“特色”面對(duì)的是普遍的問(wèn)題，即如何在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下、在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民族振興和平發(fā)展；“特色”回應(yīng)的是共同的期待，如何讓一個(gè)社會(huì)中更多的人過(guò)上更加幸福、更有尊嚴(yán)的生活；“特色”體現(xiàn)的是一般性的規(guī)律，在既定的生產(chǎn)力框架下如何讓制度更加適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展并推動(dòng)生產(chǎn)力向更高水平發(fā)展。這些問(wèn)題、期待、規(guī)律不僅中國(guó)在思考，世界上絕大多數(shù)的國(guó)家、絕大多數(shù)的民眾都在孜孜以求。

中國(guó)道路守人類(lèi)文明進(jìn)步道義之正。面對(duì)世界百年未有之大變局，身處人類(lèi)社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵十字路口，我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到地球是人類(lèi)共有的家園，世界是各個(gè)國(guó)家共謀發(fā)展的大舞臺(tái)，不是相互角力的競(jìng)技場(chǎng)，不能為一己之私把世界引向混亂之源。世界長(zhǎng)期發(fā)展不可能建立在一批國(guó)家越來(lái)越富裕而另一批國(guó)家卻長(zhǎng)期貧窮落后的基礎(chǔ)之上。那種以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)、損人利己的做法既不道德，也難以持久。摒棄冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊思維，摒棄弱肉強(qiáng)食的叢林法則，相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間大道。

中國(guó)道路就是這樣一條人間大道。中國(guó)道路之正不僅在于巨大的實(shí)踐績(jī)效，讓中國(guó)社會(huì)迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍；更在于文明的實(shí)現(xiàn)路徑，是以和平共贏的方式實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展并且為世界發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。中國(guó)道路把世界作為一個(gè)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”來(lái)構(gòu)建。在這一發(fā)展圖景中，不再是弱肉強(qiáng)食，也不再是贏者通吃，沒(méi)有中心與邊緣之分，沒(méi)有宗主國(guó)與殖民地之別，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都可以在“各美其美”的同時(shí)“美美與共”，可以在共商共建中實(shí)現(xiàn)共贏共享。在這一發(fā)展圖景中，世界命運(yùn)由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則由各國(guó)共同書(shū)寫(xiě)，全球事務(wù)應(yīng)各國(guó)共同治理，發(fā)展成果由各國(guó)共同分享，全球治理體系朝著更加公平正義的方向不斷優(yōu)化。

科學(xué)的中國(guó)道理

毛澤東曾經(jīng)講過(guò)一句話：“實(shí)踐當(dāng)中是要出道理的。”走中國(guó)道路，當(dāng)然離不開(kāi)中國(guó)道理。中國(guó)不僅為世界貢獻(xiàn)出中國(guó)道路，還為世界貢獻(xiàn)出中國(guó)道理。這道理就是中國(guó)化的馬克思主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義不是什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語(yǔ)錄來(lái)說(shuō)話，不是馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有說(shuō)過(guò)的就不能說(shuō)，而是在把握馬克思主義精髓的基礎(chǔ)上堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的前提下發(fā)展馬克思主義。毛澤東指出：“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家”。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史也是一部鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，一部群星璀璨產(chǎn)生中國(guó)共產(chǎn)黨理論家的歷史。

以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決了在中國(guó)這種特殊的社會(huì)歷史條件下建設(shè)馬克思主義政黨的一系列重大問(wèn)題，把黨建設(shè)成為用科學(xué)理論和革命精神武裝起來(lái)的、同人民群眾有著血肉聯(lián)系的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨，創(chuàng)造性地提出和實(shí)施了一系列正確的戰(zhàn)略策略，及時(shí)解決了中國(guó)革命進(jìn)程中一道道極為復(fù)雜的難題，引導(dǎo)中國(guó)革命航船不斷乘風(fēng)破浪前進(jìn)。在這一系列偉大的理論創(chuàng)造中創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。

以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開(kāi)放新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，形成鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。隨后中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)對(duì)“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問(wèn)題的系統(tǒng)深刻回答，在深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的重大理論創(chuàng)新，最終形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)化馬克思主義的理論寶庫(kù)更加豐富。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一基本問(wèn)題，以宏大的戰(zhàn)略眼光勾勒出21世紀(jì)中國(guó)和21世紀(jì)社會(huì)主義的前途命運(yùn)，以其對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，對(duì)歷史規(guī)律的深刻揭示，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深入分析，對(duì)未來(lái)發(fā)展的深入思考，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次飛躍，不斷開(kāi)辟出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界，確立起了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想旗幟、中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人民的行動(dòng)指南。

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)不是為了裝點(diǎn)門(mén)面，不能變成只是拿在手上的箭，連說(shuō)“好箭”就是不發(fā)射。而是要拿“馬克思主義”這個(gè)“矢”來(lái)射中國(guó)這個(gè)“的”，為開(kāi)辟中國(guó)道路，解決中國(guó)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供理論支撐與思想保障。百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的歷史告訴我們，離開(kāi)中國(guó)的實(shí)際、離開(kāi)中國(guó)的實(shí)踐談馬克思主義沒(méi)有意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，既包括與歷史實(shí)際、時(shí)代實(shí)際、實(shí)踐的實(shí)際相結(jié)合，也包括與歷史文化實(shí)際、思想傳承實(shí)際相結(jié)合。沒(méi)有中華文明的哺育、中華優(yōu)秀文化沃土的滋養(yǎng)，不可能有馬克思主義的發(fā)揚(yáng)光大、生機(jī)勃勃。從毛澤東寫(xiě)出的《矛盾論》到鄧小平提出的“小康社會(huì)”再到習(xí)近平總書(shū)記以天下情懷推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的歷史邏輯告訴我們，正是綿綿五千年的文明文化滲潤(rùn)，讓中國(guó)化的馬克思主義更加喜聞樂(lè)見(jiàn)、更加自然無(wú)間、更加潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，真正成為了中國(guó)社會(huì)自己的思想，成為了中國(guó)人民自己的思想。從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這些立足中國(guó)大地的“道理”反映著我們的初心，彰顯著我們的理想，宣示著我們的宗旨，貫穿著我們的價(jià)值，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民、中華民族最寶貴的精神財(cái)富。

有了道理還要講好道理，讓中國(guó)化的馬克思主義走向大眾、走向世界。每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路，這就是中國(guó)道路。中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如果不能把這些道理講清楚，不僅讓中國(guó)人民感到驕傲自豪，還能讓外國(guó)朋友也理解尊重，那我們的道理就沒(méi)有講好。講中國(guó)道理不僅是統(tǒng)一思想，凝聚共識(shí)，也是向全社會(huì)乃至全世界傳遞極為明確的信號(hào)，表達(dá)極為堅(jiān)定的意志。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)講過(guò)，“你了解我，我懂得你，道理就會(huì)越講越明白，事情就會(huì)越來(lái)越好辦。”講好中國(guó)道理，充分彰顯中國(guó)與世界的相助、相通、相合、相融大有可為。曾有哲人說(shuō)：“很多時(shí)候改變了世界觀也就改變了世界”。把這樣的理念、這樣的價(jià)值、這樣的思維告訴世界，讓世界接受、認(rèn)同、秉持，世界就會(huì)變得更加美好。

精彩的中國(guó)故事

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)講過(guò)，中國(guó)社會(huì)“挨打”“挨餓”的問(wèn)題基本得到解決，但“挨罵”問(wèn)題還沒(méi)有得到根本解決。如何不被“挨罵”？向世界講好中國(guó)故事。立足中國(guó)道路的偉大實(shí)踐，運(yùn)用中國(guó)道理的話語(yǔ)體系，把中國(guó)邏輯、中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)主張，中國(guó)的必然、必須與可能，中國(guó)的愿望、意志與決心等等向世界講清楚、說(shuō)明白，不僅可以增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解，也能更加堅(jiān)定我們走中國(guó)道路的自信與自覺(jué)。

中國(guó)故事是中國(guó)道路的具象化，是要讓中國(guó)道路更加可感可觸；中國(guó)故事是中國(guó)道理的形象化，是要讓中國(guó)道理更有溫度有情懷。中國(guó)故事不能也不可能離開(kāi)中國(guó)道路與中國(guó)道理而講出別的什么東西。習(xí)近平總書(shū)記指出，話語(yǔ)的背后是思想、是“道”。不要為了講故事而講故事，要把“道”貫通于故事之中，通過(guò)引人入勝的方式啟人入“道”，通過(guò)循循善誘的方式讓人悟“道”。不論是講中國(guó)特色社會(huì)主義的故事，講中國(guó)夢(mèng)的故事，講中國(guó)人的故事，講中華優(yōu)秀文化的故事還是講中國(guó)和平發(fā)展的故事，都要把講事實(shí)、講形象、講情感、講道理貫通起來(lái)，用事實(shí)說(shuō)服人，用形象打動(dòng)人，用情感感染人，用道理影響人。

世界因?yàn)橛胁煌枰献?，世界因?yàn)橛泄沧R(shí)才可能合作。當(dāng)今時(shí)代世界需要與中國(guó)合作，中國(guó)同樣需要與世界合作。但如果中國(guó)與世界互視為異端、勢(shì)如水火、動(dòng)如參商，何來(lái)合作？中國(guó)的道路與制度從內(nèi)容到形式與西方社會(huì)當(dāng)然是不同的，但其背后立足本國(guó)實(shí)際、發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)、追求美好生活的愿望考量與西方社會(huì)、與世界是共同的。講好中國(guó)故事就是把這些不同中的共同講出來(lái)、傳播出去、讓世界知曉，通過(guò)存異求同、通過(guò)匯聚共識(shí)、通過(guò)尋找共同興奮點(diǎn)、通過(guò)擴(kuò)大共同利益匯合點(diǎn)來(lái)夯實(shí)合作的基礎(chǔ)。

中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是如此。著眼于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底當(dāng)然是中國(guó)人民自己的夢(mèng)，但中國(guó)夢(mèng)絕不是獨(dú)善其身，更不是以鄰為壑。正像習(xí)近平總書(shū)記所指出的，中國(guó)夢(mèng)是“與包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通的”。中國(guó)人民通過(guò)追求中國(guó)夢(mèng)，用自己的道路與制度、用自己的生活方式，實(shí)現(xiàn)安居樂(lè)業(yè)幸福成功，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，這本身就是對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)。更重要的是在這一過(guò)程中，中國(guó)社會(huì)巨大的市場(chǎng)，中國(guó)人民辛勤的勞動(dòng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁的拉動(dòng)，中國(guó)制度溢出效應(yīng)等等，可以為世界繁榮發(fā)展注入強(qiáng)大正能量，提供寶貴機(jī)遇和廣闊空間。

“一帶一路”倡議亦是如此。作為21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的新形態(tài)，作為在新起點(diǎn)上的對(duì)外開(kāi)放，中國(guó)的“一帶一路”不附加意識(shí)形態(tài)的條件，充分尊重不同國(guó)家的制度選擇，完全在經(jīng)濟(jì)層面上推動(dòng)沿線國(guó)家實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略相互對(duì)接、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。“一帶一路”是中國(guó)倡導(dǎo)發(fā)起的，但是共商、共建、共享的原則，讓“一帶一路”不是封閉的，而是開(kāi)放包容的；不是中國(guó)一家獨(dú)奏，而是沿線國(guó)家合唱；不是某一方的私家小路，而是大家攜手前進(jìn)的陽(yáng)光大道；不是營(yíng)造自己的后花園，而是建設(shè)各國(guó)共享的百花園。至于說(shuō)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“中美新型大國(guó)關(guān)系”“面向未來(lái)的亞太伙伴關(guān)系”等等都是同樣如此。

發(fā)展觀背后矗立的是文明觀。這些年來(lái)西方社會(huì)總擔(dān)心中國(guó)強(qiáng)大了會(huì)對(duì)世界構(gòu)成威脅，這樣的疑慮之所以揮之不去源于他們是在西方文明范式下認(rèn)識(shí)思考人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)年哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸后做的第一件事就是插上帝國(guó)的旗幟并以女王的名義宣布占領(lǐng)，英國(guó)蒸汽機(jī)革命后首先想到的就是拓展海外殖民地。其實(shí)，中華文明自古以來(lái)就是以和處天下，恩澤傳四海。與哥倫布大體同期稍早的中國(guó)鄭和七下西洋，比哥倫布還多三次，所到之處播撒的是和平的種子，傳播的是文化的光輝。一個(gè)以和平和諧為基本價(jià)值理念的文明，在歷史上是和平善良的，在今天、在未來(lái)同樣也是和平善良的。講求“天下一家”“和而不同”，主張民胞物與、協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界，這樣的價(jià)值理念經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，已經(jīng)充分體現(xiàn)在中國(guó)道路、中國(guó)道理、中國(guó)方案中。

好故事是帶著感情講出來(lái)的，有感情就有溫度、有色彩，就不會(huì)干巴巴，不會(huì)冷冰冰。中國(guó)故事是中國(guó)自己做出的事情，積淀著我們的付出，承載著我們的希望，自然也寄托著我們的感情。熱情洋溢講自己的故事光明正大，標(biāo)榜什么“中立”與“超然”倒真是“虛偽”了。更何況講好中國(guó)故事，只要把一個(gè)真實(shí)的中國(guó)真真實(shí)實(shí)講清楚說(shuō)明白就夠了，既不用刻意拔高，也不必專(zhuān)門(mén)雕飾。一個(gè)真實(shí)的中國(guó)本來(lái)就是一個(gè)充滿奇跡的中國(guó)，一個(gè)充滿希望的中國(guó)。

[作者為中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授]