【摘要】中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期形成的兩個(gè)《歷史決議》，具有科學(xué)的理論邏輯、深厚的歷史邏輯和鮮明的價(jià)值邏輯，深刻表明中國(guó)共產(chǎn)黨善于總結(jié)自身歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的邏輯理路至少體現(xiàn)了以下三個(gè)維度：在理論上，始終堅(jiān)持馬克思主義歷史觀；在歷史進(jìn)程中，自覺(jué)探求對(duì)自身歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)；在實(shí)踐上，以做好正在從事的偉大事業(yè)即不斷探索、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為價(jià)值旨?xì)w。研究這三個(gè)維度對(duì)于當(dāng)前百年黨史學(xué)習(xí)，把黨的歷史經(jīng)驗(yàn)有機(jī)地融入到開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的實(shí)踐中，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨  歷史決議  歷史經(jīng)驗(yàn)

【中圖分類號(hào)】D261 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)始之日起，即有著深厚的歷史意識(shí)和高度的歷史自覺(jué)，注重系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，從歷史中尋求使自己更加行穩(wěn)致遠(yuǎn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們黨一步步走過(guò)來(lái)，很重要的一條就是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高本領(lǐng)”，“我們必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好”。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，深刻闡明了我們黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的必要性，深刻揭示了開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的重要性?；仡櫚倌隁v史，中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)和評(píng)價(jià)自身歷史的過(guò)程中，獲得了前進(jìn)的巨大動(dòng)力，形成了《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》和《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》兩個(gè)重要決議（以下簡(jiǎn)稱“兩個(gè)《歷史決議》”），這是集中全黨思想和智慧形成的對(duì)自身歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的科學(xué)判斷。雖然它們產(chǎn)生的歷史背景、致力于解決的核心問(wèn)題有所不同，但都是在重大歷史時(shí)期對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)作出的科學(xué)總結(jié)，成為認(rèn)識(shí)黨史、學(xué)習(xí)黨史，加強(qiáng)黨史教育的基本準(zhǔn)則，對(duì)推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。我們要深入研究“中國(guó)共產(chǎn)黨如何總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)”這一重要問(wèn)題，必須對(duì)兩個(gè)《歷史決議》的理論邏輯、歷史邏輯、價(jià)值旨?xì)w三者相統(tǒng)一問(wèn)題作出思考，這對(duì)于當(dāng)前百年黨史學(xué)習(xí)，對(duì)于把黨的歷史經(jīng)驗(yàn)有機(jī)地融入到開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的實(shí)踐，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

理論維度：始終堅(jiān)持馬克思主義歷史觀是我們黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的理論要求

堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的根本的觀點(diǎn)和方法，是兩個(gè)《歷史決議》之所以能夠經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)并具有恒久指導(dǎo)意義的關(guān)鍵所在。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義，重視歷史性批判，勇于推進(jìn)自我革命。馬克思主義注重“歷史的啟示”，是一門注重歷史批判的科學(xué)理論，具有強(qiáng)烈的歷史感召力。1843年，恩格斯在其著作中曾指出：“歷史就是我們的一切，我們比其他任何一個(gè)先前的哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史”。馬克思恩格斯正是在對(duì)資本主義歷史性批判基礎(chǔ)之上，才科學(xué)地說(shuō)明了共產(chǎn)主義內(nèi)在的原則性規(guī)定。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一脈相承的馬克思主義政黨注重對(duì)資本主義的歷史性批判是題中應(yīng)有之義，而我們黨不僅重視對(duì)資本主義的歷史性批判，而且開(kāi)創(chuàng)性地總結(jié)評(píng)價(jià)自身的歷史經(jīng)驗(yàn)并形成重要決議。學(xué)習(xí)兩個(gè)《歷史決議》，可以發(fā)現(xiàn)我們黨在推動(dòng)政治革命和社會(huì)革命的同時(shí)，勇于推進(jìn)自我革命，在這個(gè)意義上，兩個(gè)《歷史決議》之于唯物史觀的創(chuàng)新和發(fā)展具有重大理論意義。中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)地堅(jiān)持馬克思主義歷史觀的指導(dǎo)，并指出，“一切政治路線、軍事路線和組織路線之正確或錯(cuò)誤，其思想根源都在于它們是否從馬克思列寧主義的辯證唯物論和歷史唯物論出發(fā)，是否從中國(guó)革命的客觀實(shí)際和中國(guó)人民的客觀需要出發(fā)。”并以科學(xué)的歷史觀來(lái)指導(dǎo)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用的是“實(shí)事求是，就是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”的科學(xué)方法，通過(guò)歷史性批判認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義歷史觀，以唯物辯證法總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義不僅具有強(qiáng)烈的歷史感召力，而且具有嚴(yán)密的邏輯力量。對(duì)待自身歷史問(wèn)題，采取“要么是、要么否”的態(tài)度，這是形而上學(xué)的表現(xiàn)，而辯證法的特征和本質(zhì)是“作為聯(lián)系環(huán)節(jié)、作為發(fā)展環(huán)節(jié)的否定，它保持著肯定的東西，即沒(méi)有任何動(dòng)搖、沒(méi)有任何折中”。這一科學(xué)態(tài)度在中國(guó)共產(chǎn)黨身上充分體現(xiàn)，即同時(shí)對(duì)自身歷史成績(jī)和錯(cuò)誤都分析得充分、透徹。正如列寧所指出的，“公開(kāi)承認(rèn)錯(cuò)誤，揭露犯錯(cuò)誤的原因，分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯(cuò)誤的方法——這才是一個(gè)鄭重的黨的標(biāo)志”。由此可見(jiàn)，一個(gè)鄭重的馬列主義政黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，必須答復(fù)好錯(cuò)誤出現(xiàn)的原因，并給予科學(xué)分析，兩個(gè)《歷史決議》所體現(xiàn)的正是這種科學(xué)態(tài)度?；仡櫚倌挈h史，我們黨在總結(jié)黨史經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，堅(jiān)持實(shí)事求是，敢于正視問(wèn)題。具體而言，就是著眼于歷史發(fā)展各個(gè)階段的聯(lián)系，抵制歷史虛無(wú)主義，既看到歷史正確經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一性，又看到錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立性，統(tǒng)籌總結(jié)正反兩面經(jīng)驗(yàn)，從而正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的方向。正因?yàn)槲覀凕h有這樣的理論清醒，才能促進(jìn)全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和政治堅(jiān)定，進(jìn)而不斷從勝利走向勝利。

最后，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義歷史觀，善于在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用歷史思維、把握歷史規(guī)律?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)不是消極等待，而在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的正確把握和積極改變。馬克思主義歷史觀不僅具有本體論意義的分析職能，而且具有認(rèn)識(shí)歷史能力的導(dǎo)向作用。馬克思主義政黨作為一個(gè)具有強(qiáng)烈歷史意識(shí)的使命型政黨，其強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)、使命自覺(jué)、深邃的歷史觀照，要求自身在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用歷史思維、把握歷史規(guī)律。學(xué)習(xí)兩個(gè)《歷史決議》可以發(fā)現(xiàn)，我們黨在總結(jié)黨史經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，著眼事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)。兩個(gè)《歷史決議》的形成，同時(shí)發(fā)揮了馬克思主義歷史本體論和認(rèn)識(shí)論的雙重職能，在不同歷史時(shí)期，在對(duì)歷史發(fā)展大勢(shì)的把握中開(kāi)啟了“使中國(guó)革命達(dá)到徹底勝利”和“為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗”的新征程，在對(duì)歷史的深入思考中走向未來(lái)。

盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”。唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法，必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系。馬克思主義歷史觀為當(dāng)下我們從歷史的聯(lián)系、變化、發(fā)展中考察事物的變化提供了根本方法。面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代坐標(biāo)，我們要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度，以正確的黨史觀武裝自己，以黨的兩個(gè)《歷史決議》為依托，堅(jiān)持實(shí)事求是，正確看待黨史上的一些重大問(wèn)題，既不能因?yàn)槌删投乇苁д`和曲折，也不能因?yàn)樘剿髦械氖д`和曲折而否定成就。把握辯證唯物主義和歷史唯物主義這一基本分析方法，既不能割斷、又不能虛無(wú)，把百年黨史真正學(xué)習(xí)好、總結(jié)好。

實(shí)踐維度：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨把握自身歷史發(fā)展規(guī)律的歷史自覺(jué)

在馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)馬克思主義政黨特別重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)的歷史觀就發(fā)軔于一個(gè)馬克思主義政黨把握歷史規(guī)律、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的行動(dòng)自覺(jué)。兩個(gè)《歷史決議》正是中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)探求歷史規(guī)律的鮮明體現(xiàn)。

在中國(guó)共產(chǎn)黨“缺乏充分經(jīng)驗(yàn)和充分自覺(jué)”的時(shí)期，我們黨的馬克思主義理論水平并不高，尤其對(duì)“馬列主義的原理與方法及對(duì)于中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一把握”是不夠的?？梢哉f(shuō)，處在“幼年”的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命規(guī)律了解不多，缺乏處理復(fù)雜問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自身歷史經(jīng)驗(yàn)的把握更是不足。尤其是在大革命失敗后，面對(duì)一些迫切問(wèn)題，我們黨還不能都作出正確的分析并找出解決辦法。比如，黨的六屆三中全會(huì)并沒(méi)有徹底完全清除李立三“左”傾冒險(xiǎn)主義的理論錯(cuò)誤。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨雖然在軍事、組織、政治路線等方面解決了“左”傾錯(cuò)誤問(wèn)題，但在思想路線上卻未給予徹底的清算。比如，1940年王明再版了其著作《為中共更加布爾塞維克化而斗爭(zhēng)》，這實(shí)際上就是黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的教條主義在黨內(nèi)路線上的反映，是對(duì)自身歷史經(jīng)驗(yàn)把握不足的體現(xiàn)。

隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，我們黨經(jīng)歷了諸多勝利和失敗的教訓(xùn)，1940年后，我們黨“在克服這些錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)過(guò)程中而更加堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)”，對(duì)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的規(guī)律有了愈發(fā)深刻的把握，同時(shí)也積累一批對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有著深刻理解的黨員骨干，具備了用正確的理論教育黨員干部的條件。在這一時(shí)期，我們黨意識(shí)到只有徹底根除這些錯(cuò)誤思想，才能避免前進(jìn)道路上更大的挫折。1941年至1943年底，我們黨通過(guò)一系列對(duì)思想、方法和作風(fēng)的整頓活動(dòng)，使得黨內(nèi)思想取得了一致，并于1943年12月至1944年5月進(jìn)入了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的階段，在黨的七大之前關(guān)于黨史經(jīng)驗(yàn)的討論熱烈開(kāi)展，并于1945年4月黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》。這一《歷史決議》是中國(guó)共產(chǎn)黨深刻總結(jié)中國(guó)革命規(guī)律和自身歷史經(jīng)驗(yàn)的重要文獻(xiàn)。

《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，是我們黨首次系統(tǒng)而深刻地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)的是我們黨從成立到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，尤其是黨的六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議期間的這段歷史?？偨Y(jié)了這一時(shí)期以毛澤東為代表的正確路線的成功經(jīng)驗(yàn)和以王明為代表的“左”傾錯(cuò)誤路線及其深刻的社會(huì)根源。該決議以解決問(wèn)題為目的，對(duì)黨內(nèi)“在政治上、軍事上、組織上、思想上同正確路線相違抗的主要內(nèi)容”進(jìn)行了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)并具體闡述了錯(cuò)誤之改正辦法。我們黨通過(guò)總結(jié)黨史經(jīng)驗(yàn)，使得全黨擺脫了教條主義的束縛，對(duì)中國(guó)革命問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到一致，為“達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志這樣兩個(gè)目的”奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。為“獲得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的徹底勝利和中國(guó)人民的完全解放”創(chuàng)造了政治上、思想上的充分條件，這也是全黨對(duì)黨的歷史和理論由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生質(zhì)的飛躍的關(guān)鍵一步。從此，毛澤東思想“實(shí)事求是”這一體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自覺(jué)的“活的靈魂”，成為全黨遵循的馬克思主義思想路線。

新民主主義革命的徹底勝利得益于我們黨對(duì)自身規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，不注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律和教訓(xùn)，就容易犯急于求成的錯(cuò)誤。在革命時(shí)期是這樣，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期也是如此，新中國(guó)成立以后，我們黨希望社會(huì)主義建設(shè)能夠很快成功，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面也發(fā)生了一系列“左”傾錯(cuò)誤，直到黨的十一屆三中全會(huì)扭轉(zhuǎn)了這個(gè)局勢(shì)。雖然指導(dǎo)思想已經(jīng)撥亂反正，但是文革以及文革之前的“左”傾錯(cuò)誤需要全面清理，認(rèn)真總結(jié)。只有辨清是非曲直，才能將撥亂反正進(jìn)行到底。1981年6月黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》是統(tǒng)一全黨認(rèn)識(shí)，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗的重要決策，是中國(guó)共產(chǎn)黨把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律行動(dòng)自覺(jué)的深刻體現(xiàn)。

《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》通過(guò)在對(duì)新民主主義革命勝利的四條基本經(jīng)驗(yàn)和新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)、特別是“文化大革命”教訓(xùn)的基本總結(jié)之上，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，揭示出了毛澤東思想的實(shí)質(zhì)，回歸到了其實(shí)事求是的思想精髓?！蛾P(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》最后指出：“一九四五年黨的六屆七中全會(huì)所一致通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，曾經(jīng)統(tǒng)一了全黨的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)了全黨的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了人民革命事業(yè)的迅猛前進(jìn)和偉大勝利。十一屆六中全會(huì)相信，這次全會(huì)一致通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，必將起到同樣的歷史作用。”毛澤東思想的科學(xué)原理的恢復(fù)和發(fā)展，推動(dòng)了黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的快速發(fā)展，并逐步確立了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路，使得改革開(kāi)放平穩(wěn)推進(jìn)。除此之外，黨的十一屆六中全會(huì)以后，全黨全軍和各族人民還開(kāi)展了學(xué)習(xí)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的活動(dòng)，經(jīng)過(guò)廣泛的學(xué)習(xí)和討論，是非得以辨清、功過(guò)得以澄明，重大經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也得以明確。不僅我們黨的威望得到提高，而且全黨團(tuán)結(jié)得到增強(qiáng)，并統(tǒng)一到自覺(jué)地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)上來(lái)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記圍繞黨的歷史發(fā)表重要論述，這些重要論述是在堅(jiān)持兩個(gè)《歷史決議》的基礎(chǔ)上回顧歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)作出的新闡發(fā)。比如，“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析”；“正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期”，等等。從這些論述，尤其是習(xí)近平總書(shū)記作出“兩個(gè)不能否定”的深刻總結(jié)論述，可以看出兩個(gè)《歷史決議》不是割裂的，深刻地體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨深刻的歷史自覺(jué)。因此，新發(fā)展階段更需要中國(guó)共產(chǎn)黨在時(shí)代坐標(biāo)中形塑自身經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的歷史自覺(jué)，在理論與歷史、實(shí)踐的互動(dòng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、推動(dòng)創(chuàng)新。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“我們回顧歷史，不是為了從成功中尋找慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量。”

歷史和現(xiàn)實(shí)證明：一方面，歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是很容易忘記的，提出幾條基本教訓(xùn)深刻記取非常必要；另一方面，歷史只能答復(fù)條件成熟的問(wèn)題，因此還要不斷學(xué)習(xí)，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)鄭重的、成熟的馬克思主義政黨，有深刻歷史自覺(jué)，善于通過(guò)總結(jié)黨史經(jīng)驗(yàn)來(lái)把握自身規(guī)律并解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并著眼事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

價(jià)值維度：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)以探索、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為價(jià)值旨?xì)w

對(duì)兩個(gè)《歷史決議》的理解，如果僅僅停留在邏輯與歷史一致的水平上，并不能完全說(shuō)明《歷史決議》邏輯本身發(fā)展的特殊性。采用馬克思主義歷史觀“從后思索”的方法可以幫助我們，在歷史和現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)中理解兩個(gè)《歷史決議》的價(jià)值邏輯。正如錢穆先生所說(shuō)，“只有在當(dāng)時(shí)成為時(shí)代意見(jiàn)的，所以到后來(lái)，才能成為歷史意見(jiàn)。我們此刻重視這些歷史意見(jiàn)，其意正如我們之重視我們自己的時(shí)代意見(jiàn)般。”

馬克思指出，“對(duì)人類生活形式的思索，從而對(duì)這些形式的科學(xué)分析，總是采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開(kāi)始的，就是說(shuō)，是從發(fā)展過(guò)程的完成的結(jié)果開(kāi)始的。”馬克思還指出，“前期歷史的‘使命’、‘目的’、‘萌芽’、‘觀念’等詞所表示的東西，終究不過(guò)是從后期歷史中得出的抽象，不過(guò)是從前期歷史對(duì)后期歷史發(fā)生的積極影響中得出的抽象。”由此觀之，只有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)才能找到正確理解歷史的“鑰匙”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義不僅僅是在改革開(kāi)放40多年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，還與我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命100年的實(shí)踐相關(guān)聯(lián)。因此，只有在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展邏輯中對(duì)兩個(gè)《歷史決議》進(jìn)行歷史和理論的審視，才能深刻認(rèn)識(shí)總結(jié)黨史經(jīng)驗(yàn)的必要性，科學(xué)認(rèn)知總結(jié)黨史經(jīng)驗(yàn)這一歷史自覺(jué)的價(jià)值旨?xì)w。毛澤東同志曾指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。”把兩個(gè)《歷史決議》放到百年黨史中、放到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索歷程來(lái)統(tǒng)一考察，有利于深刻理解其價(jià)值旨?xì)w。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”正是在這樣的黨史觀指導(dǎo)之下，我們黨通過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)思想教育，并對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)科學(xué)總結(jié)，在多重歷史坐標(biāo)中科學(xué)認(rèn)知到中國(guó)特色的革命道路，“創(chuàng)造性地把馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的革命學(xué)說(shuō)應(yīng)用于中國(guó)條件的工作”，最終奪取新民主主義革命的全國(guó)性勝利。黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》就是對(duì)這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨把握具有中國(guó)特色的革命規(guī)律這一歷史自覺(jué)的理論載體。從宏觀的角度看歷史，如果僅僅是從思想路線、從選擇根本方法和道路等角度，可以說(shuō)明這也屬于“中國(guó)特色”，當(dāng)然并不能據(jù)此說(shuō)明本意上“中國(guó)特色社會(huì)主義”的歷史自覺(jué)貫穿這一時(shí)期。

進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平同志指出：“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。這樣來(lái)制定方針政策，就能統(tǒng)一全黨思想，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。”黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，在該路線指導(dǎo)之下，正確的黨史觀得以再次樹(shù)立。我們黨通過(guò)結(jié)合改革開(kāi)放實(shí)踐建立了一系列黨內(nèi)思想教育制度，抓住了歷史變革時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)了偉大歷史轉(zhuǎn)折，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》是對(duì)這一時(shí)期全黨認(rèn)識(shí)的科學(xué)總結(jié)。

可以看出，《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》所提出的這條道路的要點(diǎn)已經(jīng)把改革開(kāi)放前、后兩個(gè)階段內(nèi)在地、辯證地統(tǒng)一起來(lái)，這條道路的性質(zhì)、方向和實(shí)質(zhì)就是中國(guó)特色社會(huì)主義。正是在兩個(gè)《歷史決議》所體現(xiàn)的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展邏輯的指導(dǎo)下：跨入新世紀(jì)，我們黨面對(duì)內(nèi)外環(huán)境的變化，既強(qiáng)調(diào)解放思想，又注重黨內(nèi)思想教育的創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)全黨更好地帶領(lǐng)人民群眾把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)；站上新起點(diǎn)，我們黨“抓好黨性教育這個(gè)核心，學(xué)習(xí)黨的歷史，深刻認(rèn)識(shí)黨的兩個(gè)歷史問(wèn)題決議總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)”，結(jié)合改革開(kāi)放的需要進(jìn)一步拓展黨內(nèi)思想教育陣地，同時(shí)采取更加多樣化的教育方式，在新的形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；進(jìn)入新時(shí)代，我們黨強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)。”

不管是總結(jié)黨史經(jīng)驗(yàn)，還是回顧總結(jié)新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史的歷史經(jīng)驗(yàn)，都是立志于中華民族千秋偉業(yè)，以馬克思主義歷史觀總結(jié)提煉治國(guó)理政的實(shí)踐特質(zhì)，在學(xué)習(xí)“四史”共生與互動(dòng)的內(nèi)在規(guī)定中，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律所在和歷史必然。“總結(jié)歷史是為了開(kāi)辟未來(lái)”，在歷史的臨界線上，通過(guò)回望來(lái)途，把學(xué)習(xí)黨史同總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、觀照現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)工作結(jié)合起來(lái)，同解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，這既是馬克思主義開(kāi)放性特質(zhì)的時(shí)代表達(dá)，也是堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必修課。

總之，以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)明確了我們黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的理論要求；自覺(jué)探求對(duì)自身歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)明晰了我們黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的歷史邏輯；以探索、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義指明了我們黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值旨?xì)w。這三者相統(tǒng)一的歷史活動(dòng)，也就是我們黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。在新的歷史條件下，只有繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義歷史觀的指導(dǎo)，才能實(shí)事求是地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、凝聚力量，在對(duì)歷史的深入思考中開(kāi)啟新征程；只有繼續(xù)自覺(jué)探求并把握歷史規(guī)律，才能學(xué)習(xí)、總結(jié)和借鑒好這些彌足珍貴的成功經(jīng)驗(yàn)，并轉(zhuǎn)化為對(duì)黨和歷史交匯期的深刻認(rèn)識(shí)；只有以探索、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值旨?xì)w，才能結(jié)合黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的進(jìn)程，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)，“努力使中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)更加強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量”。

（作者為山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)；山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院助理研究員韓學(xué)亮對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

【注：本文系山東大學(xué)人文社科重大項(xiàng)目：“中共開(kāi)國(guó)一代革命家治國(guó)理政思想與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：11120047102001）的階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

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⑩ 錢穆：《中國(guó)歷代政治得失》，北京：九州出版社，2012年。

責(zé)編/谷漩 美編/李祥峰

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