習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育中提出的第一個(gè)要求就是做到學(xué)史明理，強(qiáng)調(diào)要突出的第一個(gè)重點(diǎn)就是“進(jìn)一步感悟思想偉力，增強(qiáng)用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨的政治自覺(jué)”。這表明，這次黨史學(xué)習(xí)教育的成效首先要體現(xiàn)在對(duì)于黨的理論的深刻理解上，特別是要深入學(xué)習(xí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提高政治站位，自覺(jué)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。

為什么我們黨選擇并始終不渝堅(jiān)持馬克思主義

我們黨的初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。如何找到實(shí)現(xiàn)初心使命的正確道路呢？中國(guó)人的尋路過(guò)程是相當(dāng)漫長(zhǎng)、曲折和艱辛的。毛澤東同志曾經(jīng)回顧過(guò)這段歷史，他說(shuō)，“從一八四〇年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)的前夜，共計(jì)七十多年中，中國(guó)人沒(méi)有什么思想武器可以抗御帝國(guó)主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國(guó)人被迫從帝國(guó)主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武器庫(kù)中學(xué)來(lái)了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等項(xiàng)思想武器和政治方案，組織過(guò)政黨，舉行過(guò)革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國(guó)。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來(lái)，宣告破產(chǎn)了”。“一九一七年的俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變”。

從十月革命到中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，經(jīng)過(guò)了3年多的時(shí)間。這說(shuō)明，中國(guó)人接受馬克思主義也還有一個(gè)過(guò)程。了解這一段歷史，對(duì)于理解中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么選擇并始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義，是非常有必要的。

最早是李大釗同志在1918年7月1日發(fā)表了《法俄革命之比較觀》一文，這是一篇用馬克思主義學(xué)說(shuō)解釋重大歷史事件的文章。他高度評(píng)價(jià)十月革命“實(shí)二十世紀(jì)全世界人類(lèi)普遍心理變動(dòng)之顯兆”。在他周?chē)芸炀奂艘慌钤绲南戎扔X(jué)者。由于第一次世界大戰(zhàn)給人類(lèi)造成巨大災(zāi)難和痛苦，使得西方資本主義制度固有的矛盾和弊端暴露無(wú)遺，社會(huì)主義思潮流行了起來(lái)，包括無(wú)政府主義，中國(guó)也不例外。但各種流派的社會(huì)主義大多是溫和的、改良的社會(huì)主義，而不是馬克思的科學(xué)社會(huì)主義。當(dāng)時(shí)先進(jìn)的知識(shí)分子也感到，對(duì)于黑暗至極的中國(guó)社會(huì)和災(zāi)難深重的中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，溫和的辦法似乎并不是一劑管用的良藥。能夠救中國(guó)的正確道路究竟在哪里呢？

認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在1919年的五四運(yùn)動(dòng)。巴黎和會(huì)的外交失敗，打碎了中國(guó)人對(duì)西方列強(qiáng)僅存的一點(diǎn)幻想，也堵死了用改良方式救中國(guó)的道路。人們把目光轉(zhuǎn)向了俄國(guó)式的激烈的革命的徹底的社會(huì)改造方案。“我看俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)”。毛澤東同志在1920年寫(xiě)給蔡和森等人的信中的這句話(huà)，生動(dòng)地概括了當(dāng)時(shí)急于救中國(guó)的先進(jìn)分子的真實(shí)心態(tài)。而當(dāng)他們開(kāi)始認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義以后，很快就被其閃耀的真理光芒所震撼。馬克思主義一整套學(xué)說(shuō)，科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和資本主義特殊規(guī)律，其說(shuō)理之透徹、視野之寬廣、邏輯之嚴(yán)密，特別是鮮明的階級(jí)和人民立場(chǎng)、科學(xué)的方法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)以往曾接觸過(guò)的各種學(xué)說(shuō)。“真理的味道”和俄國(guó)革命的成功，使黨的先驅(qū)們義無(wú)反顧地選擇了馬克思主義，并決心為之流血犧牲、奮斗終身。這從他們當(dāng)時(shí)留下的文字中，看得很清楚。“我認(rèn)的主義一定是不變了”。周恩來(lái)同志寫(xiě)下的這句話(huà)，很多早期共產(chǎn)黨人都同樣說(shuō)過(guò)。

更為重要的是，中國(guó)當(dāng)時(shí)已達(dá)200萬(wàn)左右的產(chǎn)業(yè)工人，在五四運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)出了強(qiáng)大的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生是馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》以及眾多馬克思主義著作文章的出版發(fā)表，先進(jìn)知識(shí)分子深入工人中進(jìn)行的持續(xù)努力的宣傳和闡釋?zhuān)怪袊?guó)工人階級(jí)開(kāi)始了解屬于自己的思想武器，逐步從自在階級(jí)轉(zhuǎn)為自為階級(jí)。中國(guó)盡管仍處于資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段，但革命的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，由舊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。歷史改變了方向，轉(zhuǎn)向社會(huì)主義，中國(guó)人的精神也由此從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。恩格斯如果還健在，一定會(huì)像《共產(chǎn)黨宣言》俄文版、英文版出版時(shí)那樣，興奮地寫(xiě)一篇中文版的出版序言，為馬克思主義終于來(lái)到遠(yuǎn)東這片擁有眾多人口和悠久文明的廣袤土地而歡呼鼓舞，并深刻闡述其對(duì)中國(guó)和世界的重大歷史意義。

堅(jiān)持馬克思主義一定要堅(jiān)持中國(guó)化的方向

印度共產(chǎn)黨（馬克思主義）的領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)說(shuō)：印共是1920年成立的，比中國(guó)共產(chǎn)黨還要早一年，但是革命至今沒(méi)有成功、沒(méi)有取得政權(quán)，主要原因是始終沒(méi)有產(chǎn)生印度化的馬克思主義，而中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生了中國(guó)化的馬克思主義。他們說(shuō)的是對(duì)的。但是，我們黨認(rèn)識(shí)到馬克思主義必須中國(guó)化，也付出了多次血的慘痛教訓(xùn)，經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的痛苦過(guò)程。馬克思主義必須中國(guó)化，這一點(diǎn)今天仍然要反復(fù)強(qiáng)調(diào)。

本來(lái)，理論要與實(shí)際相結(jié)合，搞革命要從本國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)，這是馬克思主義一個(gè)基本原理。俄國(guó)革命的成功就是典范。我們黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人也說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，但是他們對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并不深刻。

中國(guó)共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)下成立的。嚴(yán)格的組織紀(jì)律賦予共產(chǎn)國(guó)際極大權(quán)威，作為它的一個(gè)支部，處于幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨要服從共產(chǎn)國(guó)際的指示。比如，黨的一大強(qiáng)調(diào)“應(yīng)始終站在完全獨(dú)立的立場(chǎng)上”，“不同其他黨派建立任何關(guān)系”。但黨的二大時(shí)，就提出要與國(guó)民黨合作的問(wèn)題。這個(gè)彎子轉(zhuǎn)得太大，當(dāng)時(shí)很多人是想不通的。黨的三大作出國(guó)共合作的決定，這是正確的。但如何合作，怎樣保持黨的獨(dú)立性，黨要不要有自己的武裝，認(rèn)識(shí)得不是很清楚。至于怎樣看待中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，怎樣看待農(nóng)民這個(gè)同盟軍這樣復(fù)雜的問(wèn)題，更是缺少研究。

馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者是毛澤東同志。他通過(guò)艱苦細(xì)致的調(diào)查研究，深入分析國(guó)情，對(duì)中國(guó)各個(gè)階級(jí)的狀況及對(duì)待革命的態(tài)度，特別是對(duì)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，對(duì)農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍等一系列中國(guó)的特殊性問(wèn)題，講得清清楚楚。但是他的這些正確見(jiàn)解，并沒(méi)有被當(dāng)時(shí)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人接受，也沒(méi)有得到大多數(shù)人的理解和支持。這使我們黨第一次付出了血的代價(jià)。四一二反革命政變的發(fā)生，大革命的失敗，30多萬(wàn)共產(chǎn)黨員和革命群眾被屠殺，根本原因是我們黨對(duì)馬克思主義必須中國(guó)化、必須一切從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，缺少認(rèn)識(shí)。黨要真正認(rèn)識(shí)到這個(gè)根本原因，還要走很長(zhǎng)道路，付出更多代價(jià)。

十年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)生的多次“左”傾錯(cuò)誤，特別是統(tǒng)治中央長(zhǎng)達(dá)4年的王明“左”傾錯(cuò)誤，給革命帶來(lái)更為嚴(yán)重的損失，使我們黨損失了90%的根據(jù)地，幾乎100%的白區(qū)。紅軍被迫長(zhǎng)征，從30萬(wàn)人減到3萬(wàn)人左右，共產(chǎn)黨員從30萬(wàn)人減到4萬(wàn)人左右。當(dāng)時(shí)的黨，幾乎面臨滅頂之災(zāi)。其根本原因，還是脫離了中國(guó)實(shí)際，照搬書(shū)本，照搬國(guó)外經(jīng)驗(yàn)。后來(lái)王明又犯了右傾錯(cuò)誤，同樣也是這個(gè)原因。

早在1930年毛澤東同志寫(xiě)的《反對(duì)本本主義》一文中，就提出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略”，“要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”，第一次提出了思想路線(xiàn)問(wèn)題：共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線(xiàn)。這就是說(shuō)，要在中國(guó)革命的實(shí)際斗爭(zhēng)中發(fā)揮主動(dòng)性。以后，毛澤東同志在一系列講話(huà)和文章中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須和實(shí)踐相結(jié)合的道理。他感到，解決這個(gè)問(wèn)題還必須從哲學(xué)的高度上深刻剖析，寫(xiě)下了《實(shí)踐論》、《矛盾論》等光輝著作，運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法，聯(lián)系中國(guó)革命實(shí)際，深刻闡述了理論與實(shí)踐、主觀與客觀的辯證關(guān)系，闡述了什么是實(shí)事求是，為什么要實(shí)事求是，怎樣做到實(shí)事求是，從中國(guó)文化和革命實(shí)踐中創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的馬克思主義哲學(xué)思想。

遵義會(huì)議之后，主張馬克思主義要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的毛澤東同志開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)我們黨，使我們黨和紅軍得以在極其危急的情況下保存下來(lái)，避免了更大的挫折。1938年9月至11月，毛澤東同志在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)首次提出馬克思主義中國(guó)化的命題。他明確指出：“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題”。毛澤東同志稱(chēng)“六中全會(huì)是決定中國(guó)之命運(yùn)的”，一個(gè)重要原因，是全黨開(kāi)始認(rèn)識(shí)到馬克思主義必須中國(guó)化的道理，進(jìn)一步鞏固了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。后來(lái)，經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，學(xué)習(xí)黨的歷史，分清路線(xiàn)是非，作出歷史決議，到1945年召開(kāi)的黨的七大，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的飛躍，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果——毛澤東思想，全黨在政治上、思想上、組織上達(dá)到高度統(tǒng)一，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為新中國(guó)的誕生，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

有一個(gè)例子很能說(shuō)明我們黨在這一極其重要問(wèn)題上認(rèn)識(shí)深化的過(guò)程。在黨的二大時(shí)，我們黨就明確了中國(guó)民主革命的性質(zhì)，提出了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。這反映了黨早期對(duì)中國(guó)革命重大問(wèn)題的探索和努力，有重要意義，但其理論根據(jù)主要是列寧關(guān)于民族和殖民地問(wèn)題的理論，當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)也很單薄。但是經(jīng)過(guò)十多年的革命實(shí)踐后，在毛澤東同志所寫(xiě)的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等文章中，在講同樣的問(wèn)題時(shí)，可以強(qiáng)烈感受到，經(jīng)過(guò)了豐富的斗爭(zhēng)實(shí)踐，總結(jié)了成功經(jīng)驗(yàn)特別是失敗教訓(xùn)，我們黨對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)極大地深化了、豐滿(mǎn)了起來(lái)。毛澤東同志從百年來(lái)的革命運(yùn)動(dòng)以及中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力、性質(zhì)、前途、兩重任務(wù)等方面，從中國(guó)的歷史特點(diǎn)、中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)、新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，系統(tǒng)深刻地闡述和回答了中國(guó)革命的基本問(wèn)題。這些重要著作，成為馬克思主義中國(guó)化偉大理論成果的代表作。

黨的全部歷史證明，凡屬成功的經(jīng)驗(yàn)都是堅(jiān)持了從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，都是馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合得好的；凡屬失敗的教訓(xùn)則都是脫離中國(guó)實(shí)際，照搬國(guó)外經(jīng)驗(yàn)和書(shū)本知識(shí)，空洞地教條地對(duì)待馬克思主義。1982年鄧小平同志在黨的十二大開(kāi)幕詞中說(shuō)：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”這段話(huà)中第一次正式提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大命題，也清楚地解釋了其中的深刻內(nèi)涵。了解中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的人，對(duì)鄧小平同志講的這段話(huà)和凝練提出的這一命題，一定會(huì)有很深的感觸！

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命。”正是因?yàn)槲覀凕h不但強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義，而且始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，才取得了新民主主義革命的偉大勝利，取得了社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的偉大成就。

堅(jiān)持一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)是堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的應(yīng)有之義

在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程中，有一個(gè)問(wèn)題很重要，這就是堅(jiān)持“一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)”。它的著眼點(diǎn)在創(chuàng)新。創(chuàng)新是發(fā)展的源泉，是發(fā)展的不竭動(dòng)力。“一脈相承”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的源和流，“與時(shí)俱進(jìn)”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的時(shí)與勢(shì)。“一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)”講的就是堅(jiān)持、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題。

習(xí)近平總書(shū)記指出，一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。列寧就是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的典范。他堅(jiān)持和繼承了馬克思主義基本原理，創(chuàng)立了關(guān)于帝國(guó)主義的理論，豐富和發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論，指導(dǎo)俄國(guó)革命取得成功，把馬克思主義推進(jìn)到列寧主義階段。

中國(guó)化馬克思主義也是這樣產(chǎn)生的。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，實(shí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的方針，開(kāi)辟敵后抗日根據(jù)地，推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程等，都是毛澤東思想在馬克思列寧主義基礎(chǔ)上的發(fā)展創(chuàng)新。在改革開(kāi)放新時(shí)期，我們黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的一系列路線(xiàn)、方針、政策，都是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在馬克思列寧主義、毛澤東思想基礎(chǔ)上的發(fā)展創(chuàng)新。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為21世紀(jì)中國(guó)化馬克思主義的最新成果?？傊覀凕h在100年探索中所形成的馬克思主義中國(guó)化理論成果都是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。前者為后者的提出奠定了思想基礎(chǔ)，后者是對(duì)前者的堅(jiān)持、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新。它們統(tǒng)一于我們黨的初心使命，統(tǒng)一于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣，我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。

可以清楚地看到，理論創(chuàng)新要有兩個(gè)前提：一是要堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，老祖宗不能丟。在這個(gè)問(wèn)題上，我們黨歷來(lái)都十分明確堅(jiān)定，黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記更是一再?gòu)?qiáng)調(diào)。他指出，我們黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南。強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義；馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟；在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。當(dāng)然，對(duì)待馬克思主義不能采取教條主義態(tài)度，我們堅(jiān)持的是馬克思主義基本原理，是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題。二是要注意馬克思主義及其中國(guó)化過(guò)程中的繼承關(guān)系。我們黨講與時(shí)俱進(jìn)總是和一脈相承聯(lián)系在一起，就是要把理論創(chuàng)新的源和流搞清楚。源只有一個(gè)，但流會(huì)有許多種。源重要，流也重要。我們黨的創(chuàng)新理論的源是馬克思列寧主義，流是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。一脈相承就是要講“道統(tǒng)”。任何理論都不是從天上掉下來(lái)的，都是有傳承關(guān)系的，要正本就得清源，要?jiǎng)?chuàng)新就得守正。我們黨的旗幟上鮮明寫(xiě)著馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。它們既體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的偉大創(chuàng)新精神，又是一脈相承的光輝典范。

學(xué)習(xí)黨的理論特別要學(xué)習(xí)好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的最新成果，是21世紀(jì)的馬克思主義，對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)代實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有直接指導(dǎo)意義。在今天堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持馬克思主義，真正堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化。學(xué)習(xí)黨的理論特別要學(xué)習(xí)好黨的這一創(chuàng)新理論。

在黨史學(xué)習(xí)教育中學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要聯(lián)系黨的百年輝煌史、聯(lián)系黨的思想發(fā)展史來(lái)學(xué)習(xí)，這樣就會(huì)有助于對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解，可以使我們學(xué)習(xí)得更深入、更透徹一些。這是此次學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論的特點(diǎn)和要求。

比如，黨的初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這是習(xí)近平總書(shū)記提出和概括的重要思想。如果我們聯(lián)系黨的全部歷史來(lái)學(xué)習(xí)，就會(huì)清楚地了解到，這是黨從成立時(shí)起各個(gè)歷史時(shí)期為之奮斗的一條鮮明主線(xiàn)，從而對(duì)習(xí)近平總書(shū)記的這一重要思想有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

又如，關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義。從黨史上看，在我們黨成立初期就明確，中國(guó)革命的前途是社會(huì)主義、最終要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。新中國(guó)成立以后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，毛澤東同志及時(shí)提出要“以蘇為鑒”，搞符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義和現(xiàn)代化建設(shè)。在這個(gè)探索過(guò)程中，取得過(guò)巨大成功，也有過(guò)嚴(yán)重曲折，終于在改革開(kāi)放中成功開(kāi)辟和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了舉世矚目的發(fā)展奇跡。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從理論和實(shí)踐結(jié)合上，創(chuàng)造性地系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，把我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)嶄新的高度。聯(lián)系黨的百年發(fā)展史，我們一定會(huì)對(duì)這一創(chuàng)新理論有更深的認(rèn)識(shí)和理解。

再如，關(guān)于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。從黨史上看，毛澤東同志就提出過(guò)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的百年奮斗目標(biāo)的問(wèn)題。改革開(kāi)放后，鄧小平同志明確提出小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十五大首次提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，黨的十六大、十七大均對(duì)此作了強(qiáng)調(diào)和安排，黨的十八大描繪了全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，黨的十九大清晰擘畫(huà)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的時(shí)間表、路線(xiàn)圖。通過(guò)學(xué)習(xí)這一歷史，就理解了習(xí)近平總書(shū)記講的什么叫“一張藍(lán)圖繪到底”，什么叫“釘釘子精神”，就會(huì)更深地了解為什么我們黨能夠充滿(mǎn)自信地邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，從而增強(qiáng)我們?cè)诹?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下完成第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的決心和信心。

還如，關(guān)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的重要講話(huà)中提到毛澤東同志概括的“三大法寶”，即統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)，這是我們黨能夠在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的寶貴經(jīng)驗(yàn)。毛澤東同志分析了“三大法寶”之間的關(guān)系。他說(shuō)，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。習(xí)近平總書(shū)記提出全面建成小康社會(huì)和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要靠全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。他闡述了三者關(guān)系，指出全面深化改革、全面依法治國(guó)就如鳥(niǎo)之雙翼、車(chē)之兩輪，而全面從嚴(yán)治黨就是把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)，更好駕馭全面深化改革、全面依法治國(guó)的雙翼和兩輪，以實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。這個(gè)思路和邏輯與“三大法寶”是一致的。“三大法寶”是戰(zhàn)勝敵人、奪取新民主主義革命勝利的法寶，是對(duì)新民主主義革命理論和實(shí)踐的深刻總結(jié)；“四個(gè)全面”是完成“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的法寶，是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。兩者在戰(zhàn)略意義、理論意義和方法論方面十分相似。“四個(gè)全面”是新時(shí)代最具創(chuàng)新特色的重大理論之一，聯(lián)系黨史學(xué)習(xí)，深化認(rèn)識(shí)，是非常必要的。

總之，學(xué)習(xí)黨史一定要聯(lián)系今天的實(shí)際，特別要加深對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)理解。學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，這些要求都是立足今天和今后的斗爭(zhēng)，都是從政治的高度上提出來(lái)的。

政治上的堅(jiān)定來(lái)源于理論上的堅(jiān)定，政治自覺(jué)來(lái)源于理論自覺(jué)。學(xué)史明理，是這次黨史學(xué)習(xí)教育的要求，也是方法，既要學(xué)習(xí)黨的百年輝煌歷史，又要深化對(duì)黨的思想理論的認(rèn)識(shí)，更要提高政治站位，增強(qiáng)政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。我們應(yīng)該按照習(xí)近平總書(shū)記和黨中央的要求，朝著這個(gè)方向努力。

作者：中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院原院長(zhǎng)