道德乃人之本質(zhì)的精神規(guī)定。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，也是共產(chǎn)黨人道德的鮮明特征。中國共產(chǎn)黨櫛風(fēng)沐雨創(chuàng)造百年輝煌，其成功奧秘離不開共產(chǎn)黨人自身的高尚道德情操。隨著黨的執(zhí)政條件、任務(wù)與環(huán)境的不斷變化，永葆先進(jìn)性是黨作為中國特色社會主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者、組織者與示范者的生命所系和力量源泉，有助于時刻保持共產(chǎn)黨人的政治本色。中國共產(chǎn)黨人道德的先進(jìn)性集中體現(xiàn)在理想信念的先進(jìn)性和道德修養(yǎng)的率先垂范性。

中國共產(chǎn)黨人理想信念的先進(jìn)性

理想信念是道德之本。自馬克思恩格斯以《共產(chǎn)黨宣言》向全世界公開說明共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)、目的和意圖之時起，為了早日建立起共產(chǎn)主義社會這一自由人的聯(lián)合體，共產(chǎn)黨人以其革命信仰和理想信念投身無產(chǎn)階級運(yùn)動之中，并且從來沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益可言。

天下至德，莫大乎忠。忠誠是堅(jiān)定信念、履行義務(wù)的可靠保障，更能充分彰顯向善的道德力量。筑牢共產(chǎn)主義的理想信念必然要求共產(chǎn)黨人始終保持對黨的事業(yè)和對人民根本利益的忠誠。對黨忠誠，是共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)，也是每名黨員自覺遵循的道德守則，成為保持自身黨性純潔的道德維度。忠誠既要體現(xiàn)在黨員個體身上，又要貫穿黨組織的全部活動過程。對黨的信仰的忠誠，就是堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。革命年代，有舍生取義者方志敏之“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我的信仰”，有殺身成仁者江善忠之“死到陰間不反水，保護(hù)共產(chǎn)黨萬萬歲”，無數(shù)先烈在大是大非面前旗幟高揚(yáng)，在紛繁誘惑中立場堅(jiān)定。忠誠于黨的組織，共產(chǎn)黨人在相信依靠組織，自覺服從組織安排與紀(jì)律約束，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一中，挺起了道德脊梁，首屆中央監(jiān)察委員會成員王荷波等同志，于極端嚴(yán)酷的條件下開展監(jiān)察工作，犧牲在戰(zhàn)場與刑場者有之，卻無一人背叛黨組織，用生命寫就了對黨組織的無限忠誠。忠誠于黨的理論路線方針政策，抗戰(zhàn)時期，正是靠著千千萬萬共產(chǎn)黨人明大德之覺悟、踐忠誠之赤心，黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)才得以實(shí)現(xiàn)小米加步槍對敵人飛機(jī)加大炮的絕地反擊，成功完成歷史使命。

天下之事，成于懼而敗于忽。黨的十八大以來，黨中央對黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部提出心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒的“四有”要求。其中，“心中有戒”既是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)自覺踐履的基本原則，更是全體共產(chǎn)黨人嚴(yán)守道德底線，永葆純潔黨性的重要方法。戒，是標(biāo)準(zhǔn)，更是規(guī)矩。人作為社會生活中的道德個體，理應(yīng)對道德戒律有所遵循、有所敬畏，唯有警鐘長鳴，方能警笛不響。自覺踐履心中有戒，是共產(chǎn)黨人在漫長實(shí)踐探索中收獲的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是黨長期保持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，黨員隊(duì)伍富有凝聚力和戰(zhàn)斗力的可靠道德保障。

中國共產(chǎn)黨人道德修養(yǎng)的率先垂范性

品德修養(yǎng)是指人們按照一定的道德要求進(jìn)行“自我教育”和“自我改造”，以及經(jīng)過長期鍛煉所形成的道德情操和道德境界。我國傳統(tǒng)道德思想富含品德修養(yǎng)文化，以《論語》為例，四百余章語錄中約一半論述品德修養(yǎng)，深切反映了孔子對弟子及后人“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”的期許與要求。共產(chǎn)黨人歷來高度重視品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)在礪己修身中展現(xiàn)自我道德先進(jìn)性。毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家都曾在革命實(shí)踐中賦予了加強(qiáng)品德修養(yǎng)嶄新的內(nèi)涵與意義。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中提出，我們的黨員，不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實(shí)踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實(shí)踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)?？梢姡伯a(chǎn)黨人在任何時候都應(yīng)努力修好“慎獨(dú)”這門黨性修養(yǎng)課，以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。

天下之本在國，而國之本在家。共產(chǎn)黨人對于品德修養(yǎng)的重視程度，正體現(xiàn)為其能否在修身齊家過程中以身作則，積極培育優(yōu)良家風(fēng)，從而在弘揚(yáng)家風(fēng)中展現(xiàn)共產(chǎn)黨人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容，弘揚(yáng)真善美、抑制假惡丑，營造崇德向善、見賢思齊的社會氛圍，推動社會風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。家訓(xùn)家風(fēng)既是共產(chǎn)黨人個人作風(fēng)的重要表現(xiàn)，又是促使人民群眾效仿學(xué)習(xí)，引領(lǐng)時代風(fēng)尚的重要環(huán)節(jié)。黨員干部要自覺將律己置于正人之先，一方面引導(dǎo)培育優(yōu)良家風(fēng)，嚴(yán)格要求家眷親屬，另一方面則應(yīng)牢固樹立榜樣意識，善于以一言一行、一舉一動感染人、說服人。

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”強(qiáng)調(diào)品德修養(yǎng)不僅應(yīng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，而且要立政德。政德是社會道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)，更是共產(chǎn)黨人先進(jìn)品德修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。共產(chǎn)黨人正是以過硬的政德以上率下、身先士卒，自覺成為團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)群眾的先鋒模范。列寧曾說，做一個共產(chǎn)主義者，就要把全體青年都組織和團(tuán)結(jié)起來，要在這個斗爭中作出有教養(yǎng)和守紀(jì)律的榜樣。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，以“關(guān)鍵少數(shù)”示范帶動“絕大多數(shù)”。無私奉獻(xiàn)、率先垂范的卓越道德品質(zhì)賦予了共產(chǎn)黨人無窮的人格力量，促使黨員群體特別是領(lǐng)導(dǎo)干部成為社會公德的倡導(dǎo)者和社會風(fēng)氣的引領(lǐng)者，成為堅(jiān)守集體主義道德原則的道德典范，成為共產(chǎn)主義道德的堅(jiān)定踐行者與弘揚(yáng)者。

共產(chǎn)黨人道德的先進(jìn)性，正在于其時刻謹(jǐn)記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在《紀(jì)念白求恩》一文中，毛澤東同志指出，一個人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。先進(jìn)性既是共產(chǎn)黨人道德的目標(biāo)和要求，又是原則與做法。在黨的百年華誕之際，從領(lǐng)會共產(chǎn)黨人道德先進(jìn)性特征中汲取力量，有助于堅(jiān)定初心使命，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，守正出新。面向未來，共產(chǎn)黨人將在一座座革命精神豐碑的映襯與洗禮下堅(jiān)持人民至上、緊緊依靠人民、不斷造福人民、牢牢植根人民，始終夯實(shí)信仰之基，堅(jiān)持激發(fā)奮進(jìn)之力，推動思想道德建設(shè)開創(chuàng)新局面。（作者系重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）