【摘要】中國共產(chǎn)黨的文藝思想和文藝方針的主線主流決定了當代中國舞蹈藝術(shù)的根本道路選擇并形塑了舞蹈藝術(shù)今天的樣貌。當代中國舞蹈藝術(shù)具有民族性、人民性、時代性等本質(zhì)屬性，始終堅守“初心”，堅持創(chuàng)新性與價值理性。從黨的文藝思想的既往實踐中汲取智慧、淬煉思想、凝聚力量，以期在參與構(gòu)建新時代中國特色社會主義文藝脈絡體系的新征程上，續(xù)寫屬于舞蹈藝術(shù)的夢想與榮光。

【關(guān)鍵詞】百年黨史  文藝思想  中國舞蹈藝術(shù)    【中圖分類號】J709.2    【文獻標識碼】A

從縱深宏闊的百年歷史中尋找黨的文藝思想，印證了“其作始也簡，其將畢也必巨”由“簡”到“巨”的過程。從確立以馬克思主義文藝觀作為根本文藝方針，歷經(jīng)毛澤東等黨中央幾代領(lǐng)導人集體的文藝思想之光，直至習近平新時代中國特色社會主義文藝系列重要論述，聚沙成塔，玉汝于成。作為推動中國文藝事業(yè)發(fā)展前行的理論津梁，黨的文藝思想不斷將馬克思主義文藝理論于引領(lǐng)當代中國文藝的歷史進程中進行熔鑄轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新豐盈，以擎天架海之力燭照并鑄就了“文運同國運相牽，文脈同國脈相連” 的中國特色社會主義文藝。

歷史地看待黨領(lǐng)導的百年中國文藝，縱觀新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期與新時代中國特色社會主義時期，從指導思想、理論基礎(chǔ)到方針政策，是一個融會貫通的深宏整體，勾勒出中國特色社會主義文藝思想與政策體系的連綿脈絡。其針對文藝的根本性質(zhì)、基本規(guī)律、趨勢方向，重大理論問題、實踐問題，給出答案做出判斷，提供了根本方向與遵循。作為中國文藝的有機組成部分，舞蹈藝術(shù)從發(fā)軔、發(fā)展到成熟，黨的文藝思想在此過程中起到了“厚其棟”的根本性作用，更為后來的“任其重”扎牢了基礎(chǔ)，成為現(xiàn)當代中國舞蹈藝術(shù)百年征程的壓艙石。

當代中國舞蹈藝術(shù)的包容性思想

置身從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的中國社會轉(zhuǎn)型的特殊歷史時期，舞蹈藝術(shù)作為整個民族國家文化建構(gòu)的一分子，按照創(chuàng)造新文化的理路，體現(xiàn)為前后接續(xù)的兩種實踐表達路徑：先是在反思傳統(tǒng)文化“師夷制夷”的啟蒙主義道路上，面向西方，將西方舞蹈文化樣式引入中國；繼而又在中國傳統(tǒng)舞蹈文化的厚土上創(chuàng)辟新途，如向武術(shù)、傳統(tǒng)演唱體的中國戲曲，尋找舞蹈精神與樣式；豐富的民間舞蹈文化亦是供養(yǎng)之源；此外，古代典籍中關(guān)于詩樂舞的記錄成為汲取舞蹈律動法則和形態(tài)的重要依據(jù)……古今中外的舞蹈文化資源為即將開啟的現(xiàn)當代中國舞蹈藝術(shù)征程做了歷史性準備。

與此同時，也對黨的文藝道路實踐與探索提出了一個嚴肅的命題：如何對待中外文化遺產(chǎn)？這一問題不僅僅是面對新民主主義革命文藝的性質(zhì)和任務提出的，更是關(guān)涉到中國文藝發(fā)展的長遠大計，迫切需要科學解答的重大文藝實踐問題，更是重大理論問題。毛澤東同志提出了“古為今用、洋為中用”“百花齊放、推陳出新”的文藝方針，其背后隱含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義世界觀和方法論。文明不是一個絕緣體，自我封閉是無法孕育出偉大文明來的。

正是基于黨的正確文藝思想理論的指引，對如何對待中西舞蹈文化資源作出了正確判斷，這一判斷為“新舞蹈”“紅軍舞蹈”等早期中國舞蹈藝術(shù)實踐提供了重要的思想理論依據(jù)，也促成中國古典舞“中西結(jié)合”的重大實踐。從而促成中國古典舞、民族民間舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞、當代舞……中與西、古與今、精英與大眾兼收并蓄、百花齊放，使當代中國舞蹈藝術(shù)從發(fā)軔伊始便具有了開放性、融通性、多樣性的包容氣度，生動演繹了習近平總書記所言的“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。

當代中國舞蹈藝術(shù)的民族性品格

文明的互鑒與文化多樣性之間隱含著文明主體性的大問題。文化的差異性為互鑒提供可能，而互鑒的目的是進一步促進文明的繁榮與發(fā)展，彰顯各美其美的差異性，良性的文明間的互鑒必然通往“越是民族的越是世界的”道路。正是牢牢把握人類文明發(fā)展的規(guī)律與本質(zhì)，文藝的民族性才成為黨領(lǐng)導的中國特色社會主義文藝的一個根本屬性。

如何守住民族之根，培鑄民族之魂？這是現(xiàn)當代舞蹈藝術(shù)建構(gòu)道路上攻堅克難的重大命題。在繼承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)舞蹈文化和世界舞蹈文化的基礎(chǔ)上，構(gòu)建當代中國舞蹈學科體系的全過程中，學科建設(shè)與藝術(shù)實踐通過彼此引領(lǐng)、支撐、互補，彰顯了獨一無二的民族舞蹈藝術(shù)魅力。較之源于民族傳統(tǒng)舞蹈文化的中國古典舞、民族民間舞，西方舞蹈如芭蕾舞、現(xiàn)代舞等的民族化道路建設(shè)更是任重而道遠。對于這個問題，毛澤東用“學外國織帽子的方法，要織中國的帽子”形象地闡明了觀點。以《紅色娘子軍》《白毛女》為代表的中國芭蕾藝術(shù)可以說就是較好地運用矛盾分析法，抓住本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容與形式幾對關(guān)系范疇，完成芭蕾民族化的階段性任務。其價值絕非局限于中國內(nèi)部完成本土化實踐，而是為世界芭蕾舞藝術(shù)體系注入來自中國的新鮮血液。但是芭蕾的民族化不是“半截子”工程，不能止步于風格范式的表層，更重要的是向世界宣告中國芭蕾學派的美學主張。這就進一步涉及到民族文化立場的根本問題，本土化不是停留在現(xiàn)象層面而是進入到本質(zhì)屬性的“民族化”。正如法國媒體所評價：“它的價值和內(nèi)涵已經(jīng)超越了時代和意識形態(tài)的局限，這種與歐洲文化風格迥異的中國芭蕾，可以說已經(jīng)成為了人類文化遺產(chǎn)的一部分。”

當代中國舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新性思維

毛澤東同志在《新民主主義論》中曾論斷：新民主主義文化就是“無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化”，是“民族的、科學的、大眾的文化”，是“中華民族的新文化”。可以說，“新”是黨領(lǐng)導的中國文藝建設(shè)的“初心”之一。習近平總書記關(guān)于“創(chuàng)新是文藝的生命”的重要論斷，更是提出了具體要求，不是一般的創(chuàng)新，而是要“提高原創(chuàng)力”，強調(diào)貫穿于文藝創(chuàng)作全過程、全方位、全新的創(chuàng)造。

辯證唯物主義和歷史唯物主義關(guān)于世界多樣性、聯(lián)系普遍性、發(fā)展無限性這一基本原理，決定了面對豐富多彩、千絲萬縷、發(fā)展變化的人類社會生活，創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展繁榮的必然選擇。例如，以《黃河》為題的舞蹈作品創(chuàng)作幾乎貫穿于新中國不同時期，不同的藝術(shù)觀念、手法，不同的形象創(chuàng)造（人的形象、水的形象、情感意象、精神意象），不同的舞種樣式（古典舞、芭蕾舞、民間舞、街舞、國標舞）等等，體現(xiàn)了針對同一個對象創(chuàng)作的多樣性與豐富性。一個經(jīng)典的藝術(shù)作品自誕生之日起就宣告了其形式的“速朽”，由此可見，藝術(shù)創(chuàng)新是極其難能可貴的。黨的幾代領(lǐng)導核心堅持貫徹文藝發(fā)展“雙百”方針恰恰是抓住了藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律，是藝術(shù)創(chuàng)新、促進社會主義文藝大繁榮大發(fā)展的科學法則也是根本的政策制度保障。

針對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，習近平總書記提出“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”的重要理論。中國古典舞、中國民間舞在學科建設(shè)過程中均著力于解決傳統(tǒng)舞蹈文化資源的當代轉(zhuǎn)化問題，如破解運用有限的傳統(tǒng)形態(tài)，即前現(xiàn)代文明語境下的舞蹈樣式，實現(xiàn)當下的生活內(nèi)容、審美理想、思想觀念、價值取向等豐富內(nèi)涵的闡發(fā)。以古人之規(guī)矩，開自己之生面，正是基于黨的文藝創(chuàng)新思想的引領(lǐng)，當代中國舞蹈藝術(shù)才不斷開創(chuàng)中西融貫的古典舞、元素經(jīng)典化的民族民間舞、民族化的芭蕾舞、形式非限定性的當代舞以及中國現(xiàn)代舞的新局。

當代中國舞蹈藝術(shù)的時代性選擇

文藝與時代的關(guān)系是馬克思主義文藝理論的核心命題之一，歷數(shù)百年舞蹈作品印證著“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的風氣。”從早期紅軍舞蹈《分田歌》《送夫當紅軍》，新舞蹈《游擊隊之歌》《饑火》，到20世紀50年代《人民勝利萬歲》《荷花舞》、60年代《東方紅》、芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》、70年代《絲路花雨》、80年代《希望》《雀之靈》、新世紀前后《踏歌》《云南映象》，黨的十八大以來，在新時代文藝思想、理論、方針政策的繁榮態(tài)勢下，創(chuàng)作激情空前高漲、創(chuàng)作空間更加寬廣。“堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一”，涌現(xiàn)出諸如《永不消逝的電波》、《幻茶謎經(jīng)》、陶身體數(shù)字系列和《俑》系列……這一切極大地豐富了當代舞蹈藝術(shù)的景觀和樣式，聽得見時代的脈動。

從對百年舞蹈創(chuàng)作的簡單勾勒發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)不僅是通過具體的形象去反映客觀真實，它的實踐軌跡亦是真實本身。站在馬克思主義文藝理論中的生產(chǎn)論維度看藝術(shù)活動即是社會實踐的一部分，對時代脈搏的精準把握，決定了舞蹈作品的站位和高度，時代性不僅表現(xiàn)了舞蹈作品的時間特征，也展現(xiàn)出它所感應的歷史方位與潮流。

當代中國舞蹈藝術(shù)的人民性立場

“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動”寥寥數(shù)語蘊含著極強的內(nèi)在邏輯：一是體現(xiàn)了堅持以人民為中心的根本立場、根本要求——“人民的需要是文藝存在的根本價值所在”；二是實現(xiàn)其的根本方法——“從群眾中來，到群眾中去”，即“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”；三是實現(xiàn)目標——為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。

“自覺拜人民為師”是當代中國舞蹈藝術(shù)堅持不懈貫徹黨的文藝思想的自覺道路。1945年，舞蹈家戴愛蓮、彭松深入川康邊境，收集藏族、羌族等族的音樂舞蹈，并舉辦“邊疆音樂舞蹈大會”；1947年，舞蹈家賈作光深入內(nèi)蒙古自治區(qū)，向蒙古族、鄂溫克族、達斡爾族和鄂倫春族人民學習舞蹈，樹立了“采風學舞”從民間到舞臺的實踐范式，提供了舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新的方法、經(jīng)驗與理論?？梢哉f，在表演、教學、創(chuàng)作、研究等各領(lǐng)域，“向民間學習”成為當代中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展進程中根深蒂固的傳統(tǒng)。

習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》發(fā)表以來，廣大舞蹈工作者開啟了加大舞蹈采風的力度與深度的新模式?！肚囡贰栋⒏氯恕贰独涎恪贰丢殬洹返任璧缸髌?，如果不是“到群眾中去”，真實地感受藏族、蒙古族人民的生活生產(chǎn)場景和喜怒悲歡，深深地為其所觸動并有感而發(fā)，就不會達至“讓人動心”的“藝術(shù)的最高境界”。

當代中國舞蹈藝術(shù)的價值追求

文藝作品不僅要“重真情”更要“尚大義”，真情能打動人，潛隱于真情背后的大義能 “化人”。有真情無大義或有大義無真情，都算不得“有筋骨、有道德、有溫度”，難以 “培根鑄魂”。何為“大義”？即“道”或價值觀，它是一個國家，一個民族思想的凝練和升華。新時代文藝必須是社會主義核心價值觀的重要載體，這是黨對中國特色社會主義文藝的根本要求。當代中國舞蹈一直秉持價值追求的藝術(shù)自覺，如弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的精神遺產(chǎn)，“崇正義”“守誠信”的舞劇作品《關(guān)公》《精忠報國》《趙氏孤兒》；“尚和合”“求大同”的《文成公主》《昭君出塞》；“講仁愛”“重民本”的《屈原》《孔子》。又如，弘揚紅色革命文化中的精神價值的如舞劇《紅梅贊》《鐵道游擊隊》，黨領(lǐng)導的中國革命中的經(jīng)典歷史瞬間和英雄人物成為貫穿于每一個時代創(chuàng)作者不竭的動力源泉。此外，《紅船》《井岡山》《長征》等作品，以黨的精神譜系為內(nèi)容，描繪出一幅幅美麗的精神圖景。還有像《草原英雄小姐妹》《天路》《紅旗》這類鐫刻著時代精神的現(xiàn)實題材舞劇創(chuàng)作，以塑造當代人的愛國主義情懷、英雄主義精神為人民畫像、為時代放歌。

面對國際社會不斷涌現(xiàn)的新挑戰(zhàn)、新風險，中國聲音、中國形象、中國故事、中國精神、中國價值的傳導須臾離不開中國文藝發(fā)揮巨大作用、貢獻巨大力量，這也是具有全局性、戰(zhàn)略性和時代性的責任和使命。

（作者為中國文聯(lián)舞蹈藝術(shù)中心常務副主任 、《舞蹈》雜志常務副主編）

【參考文獻】

①《習近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年。

責編/谷漩    美編/陳媛媛

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