【摘要】中國人的骨氣和底氣是什么、從何而來、將如何發(fā)揮作用，這是增強做中國人的骨氣和底氣必須回答的三個問題。中國人的骨氣和底氣來自于連續(xù)未斷裂的中華文明，來自于中國近代困境的克服，來自于中國共產(chǎn)黨領導人民開辟的中國道路。中華文明與中國道路一以貫之、最終將合而為一，中國人的骨氣和底氣將在中華文明與中國道路合而為一視野下得到提升。

【關(guān)鍵詞】中國人 骨氣 底氣 中華文明 中國道路 【中圖分類號】D6 【文獻標識碼】A

習近平總書記在給《文史哲》雜志的回信中提出“增強做中國人的骨氣和底氣”的問題，并在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話中，再次重申“增強做中國人的志氣、骨氣、底氣”。這一問題需要引發(fā)我們進一步思考，那就是：中國人的骨氣和底氣是什么、從何而來、將如何發(fā)揮作用。同時，這一問題的產(chǎn)生，無疑要聯(lián)系到晚清以來面對西方列強的侵略而面臨三千年未有之大變局，進而要聯(lián)系到“兩個大局”，即中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局，同時還要聯(lián)系到“兩個一百年”的奮斗目標。

連續(xù)未斷裂的中華文明，孕育出中國人的骨氣和底氣

中國有著五千多年的深厚歷史文明底蘊，中華文明是世界上唯一的連續(xù)未斷裂的文明，而中華文明的始終連續(xù)未斷裂的背后，必有其理，即“可大可久之道”。大國必須有歷史，必須經(jīng)歷起落。

由歷史憂患意識，鍛造出中國人自強不息的奮斗精神。中國從春秋開始就在歷史上經(jīng)歷過一次次不絕若線的挑戰(zhàn)，但每次都能衰而復興。從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)開始，英國等西方列強紛紛入侵中國，中國面臨亡國滅種的危機，但從文明史來看，中國并不是第一次遇到這一危機。春秋之后則有南北朝、宋元之際、明清之際等，但中華文明每次都能克服危機與挑戰(zhàn)，使得文明傳統(tǒng)保持延續(xù)性。中國在面對歷史上一次次的危機中，養(yǎng)成了深厚的歷史憂患意識，以及在憂患中鍛煉出《周易》乾卦“天行健，君子以自強不息”的“進德修業(yè)”的奮斗不息精神，這尤其體現(xiàn)為乾卦九三爻“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”的毫不懈怠。因此，不了解中華文明史，就無從真正了解中國，不能領悟由歷史憂患意識而鍛造出的自強不息的奮斗精神。

家國意識、大一統(tǒng)的舉國體制，讓中國人能夠成功應對內(nèi)外部挑戰(zhàn)、增強民族凝聚力。“可大可久之道”在中國的政治社會結(jié)構(gòu)及其精神上，則落實為政治層面“設官分職，任賢使能”的士大夫政治及其“內(nèi)圣外王之道”的士大夫精神，落實為社會層面的家族、宗族、家庭等宗法制及其“孝道”以及為了子孫后代的犧牲精神。二者聯(lián)結(jié)為家國一體的家國意識，并凝聚為農(nóng)業(yè)文明的大一統(tǒng)的舉國體制，從而以最廣大的組織動員應對來自內(nèi)部外部的各種挑戰(zhàn)。毛澤東在1936年12月的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中分析了中國作為大國具有回旋余地：“中國是一個大國——‘東方不亮西方亮，黑了南方有北方’，不愁沒有回旋的余地。”①如此則使得反對國民黨的中國革命是有可能戰(zhàn)勝敵人的；一年多以后他在《論持久戰(zhàn)》則分析了大國這一條件讓中國有堅持長期抗戰(zhàn)的信心：“中國又是一個很大的國家，地大、物博、人多、兵多，能夠支持長期的戰(zhàn)爭。”②

中華文明史的家國意識、大一統(tǒng)的舉國體制所形成的“中國之為中國”的文明秩序、文明意識，造就了中國的文明內(nèi)聚力以及民族凝聚力，這就是對于中華文明信心之所在。由于中國的文明意識所建構(gòu)的文明內(nèi)聚力足夠強大，才使入主中原的少數(shù)民族建立的元、清政權(quán)自覺接受、同化于中華文明，形成民族大融合。在更早的春秋、北朝以及遼金都有大規(guī)模的民族融合。民族融合的內(nèi)部動力，正是來自中國的文明意識及其文明內(nèi)聚力。

主動的學習精神和包容精神，讓中國人的精神由被動轉(zhuǎn)入主動。《周易》坤卦“厚德載物”的學習、包容精神源遠流長。毛澤東1938年在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中指出，“向民眾學習，向環(huán)境學習”，共產(chǎn)黨員“應成為學習的典范”③。對于外來文明，我們也要有學習借鑒的精神，而這種學習是完全以我為主而非放棄自我的獨立自主的學習，體現(xiàn)了一種徹底的自信，歷史上的佛教中國化就是例子。在現(xiàn)代則是對于馬克思主義的學習及其中國化的創(chuàng)新和發(fā)展，正如毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中所指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結(jié)了。”④

中國近代困境的克服，砥礪出中國人的骨氣和底氣

就三千年未有之大變局而言，近代中國遭遇西方列強的侵略及其背后的西方文明的侵略，面臨著國家困境、社會困境、文明困境三重困境，也就產(chǎn)生了中國人的自信心所顯示的骨氣、底氣的問題。解決文明困境的問題，要先通過解決最重大、最緊迫的國家、民族生死存亡的國家困境的問題，然后是解決社會困境的問題，最終文明困境才能得以解決，這是解決國家困境、社會困境、文明困境的先后順序。

中國共產(chǎn)黨領導的中國革命，具有反帝反封建的反對內(nèi)外敵人的雙重革命性質(zhì)，人民解放戰(zhàn)爭的勝利使得國家統(tǒng)一，解決了國家困境，也就是解決了中華民族“站起來”的問題。中國共產(chǎn)黨領導的中國革命、人民解放戰(zhàn)爭也是通過最廣泛的社會組織動員的方式，同時進行了一場社會革命，其中的關(guān)鍵，就是中國共產(chǎn)黨的黨組織所發(fā)揮的高度組織力、凝聚力，中國共產(chǎn)黨深深地融入于中國社會。新中國的成立，確立了社會主義制度。建設國家就要解決社會問題，從而徹底解決社會困境。改革開放以來，我們通過走中國特色社會主義道路解決中華民族“富起來”而且是“共同富裕”的問題就是明證，這就是鄧小平所說“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕”⑤。

當中國共產(chǎn)黨領導中國人民在第二個百年最終以社會主義的方式完成現(xiàn)代化時，也將以社會主義的方式解決現(xiàn)代化所有的問題。中國共產(chǎn)黨與中國人民結(jié)合為一體、走社會主義道路，最終將形塑新文明，這就是對于近代以來文明困境的克服，也就解決了中華民族“強起來”的問題。中華民族“強起來”，也就是實現(xiàn)中華民族的偉大復興，而中華民族的偉大復興最終是文明的復興。文明是整全性的，需要統(tǒng)合政治、經(jīng)濟、文化、社會，實現(xiàn)一體的復興。中國近代國家困境、社會困境、文明困境三大困境至此將徹底克服。

國家困境、社會困境、文明困境的解決雖有先后順序，但三者之間又有互相包含的內(nèi)在關(guān)系，以革命的政治動員推動解決國家困境的政治革命，同時也是解決社會困境的社會革命。雖然解決國家困境、社會困境的最后是解決文明困境，但在國家困境、社會困境的解決過程中，作為整體性的文明困境也在逐漸解決的過程中，只不過文明困境的解決歷時最長，但解決文明困境所需要的文化價值觀的自覺，是始終貫穿于解決三大困境的全過程之中的。

中國共產(chǎn)黨成功應對三千年未有之大變局而建構(gòu)了熔鑄中西方先進思想的新文明，在長時段而言將超越西方過去五百年文明，而開創(chuàng)未來五百年的文明想象，甚至是千年的新的文明想象?；谌晡从兄笞兙帧?ldquo;兩個大局”，在文明史、大歷史視野中，中國人的骨氣和底氣的“日用而不知”背后的“理”、道理才能得以更全面而深刻地彰顯。

中國共產(chǎn)黨領導人民開辟的中國道路，增強了中國人的骨氣和底氣

骨氣、底氣之精神不是抽象的，是從大歷史中來。中國共產(chǎn)黨領導中國人民成功開辟出一條具有中國特色的社會主義道路，這條道路正由中國人積聚的骨氣和底氣迸發(fā)使然，也反過來進一步提升了這種骨氣和底氣。一言以蔽之，中華文明為中國人的骨氣和底氣提供了滋養(yǎng)，中國道路進一步增強了中國人的骨氣和底氣。

中國共產(chǎn)黨領導人民反對內(nèi)外敵人的中國革命，鍛造了中國人更為堅實的骨氣和底氣。1949年8月，中華人民共和國即將成立前的一個多月，毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中宣告“我們中國人是有骨氣的”，并以聞一多、朱自清寧可倒下、不愿屈服為例，慷慨陳述他們“在美帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了”，而“整個美帝國主義在中國人民中的威信已經(jīng)破產(chǎn)了”⑥。40年后，面對美國的制裁，鄧小平領導全國人民再次展現(xiàn)了“我們中國人是有骨氣的”，他在《我們有信心把中國的事情做得更好》中說：“中國人嚇不倒。”“中國人有自信心，自卑沒有出路。過去自卑了一個多世紀，在中國共產(chǎn)黨領導下站起來了。”他對子孫后代充滿信心，直言：“我相信，在外國的侵略和威嚇面前，我們的人民不會怕，我們的子孫也不會怕。”⑦