【摘要】為什么中國(guó)共產(chǎn)黨歷時(shí)越漫長(zhǎng)、隊(duì)伍越壯大、考驗(yàn)越嚴(yán)峻、斗爭(zhēng)越復(fù)雜，越能百煉成鋼無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)？勇于徹底自我革命、善于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是關(guān)鍵。在百年發(fā)展歷程中，我們黨總是不斷推動(dòng)自我革命，始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，敢于正視問(wèn)題、克服缺點(diǎn)，勇于刮骨療毒、去腐生肌。所以，總是能夠在危難之際絕處逢生、失誤之后撥亂反正，成為永遠(yuǎn)打不倒、壓不垮的馬克思主義政黨。展望新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民統(tǒng)籌世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，依然需要保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，把偉大自我革命進(jìn)行到底。

【關(guān)鍵詞】自我革命  中國(guó)共產(chǎn)黨  現(xiàn)實(shí)問(wèn)題    【中圖分類號(hào)】D264    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨的百年華誕，全黨上下都在學(xué)習(xí)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，國(guó)內(nèi)外輿論也紛紛聚焦黨的奮斗之路。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能在各種政治力量的反復(fù)較量中脫穎而出？為什么能始終走在時(shí)代前列、成為中國(guó)人民和中華民族的主心骨？為什么能在百年未有之大變局中表現(xiàn)出卓越的領(lǐng)導(dǎo)力和強(qiáng)大的引領(lǐng)力？為什么能在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，不斷以黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和頑強(qiáng)奮斗激勵(lì)全體中華兒女奮進(jìn)，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量？為什么中國(guó)共產(chǎn)黨歷時(shí)越漫長(zhǎng)、隊(duì)伍越壯大、考驗(yàn)越嚴(yán)峻、斗爭(zhēng)越復(fù)雜，越能百煉成鋼無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)？一句話，勇于徹底自我革命、善于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是關(guān)鍵。

中國(guó)共產(chǎn)黨勇于徹底自我革命，持之以恒

中國(guó)共產(chǎn)黨的常青之道，就是“在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)進(jìn)行徹底的自我革命”。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)”。百年風(fēng)霜雪雨、百年大浪淘沙，我們黨能夠從最初的50多名黨員發(fā)展到今天的9500多萬(wàn)名黨員，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，關(guān)鍵在于我們黨始終堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)進(jìn)行徹底的自我革命。何毅亭同志總策劃、甄占民同志主編的《常青之道——中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的故事》一書(shū)，就中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的精髓要義、基本特質(zhì)、目標(biāo)、動(dòng)力以及實(shí)踐要求，作了權(quán)威的理論詮釋和科學(xué)總結(jié)。更難得的是，其挖掘出黨史中鮮活的自我革命案例，以100個(gè)故事，從不忘初心、牢記使命，永不自滿、守正出新，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，刀刃向內(nèi)、刮骨療毒，立黨為公、嚴(yán)以修身，制度治黨、常抓不懈，依靠學(xué)習(xí)、走向未來(lái)的七個(gè)方面，以通俗易懂的方式，“把透徹的理論講透徹，把鮮活的思想講鮮活”。

勇于徹底自我革命，持之以恒，“長(zhǎng)”青“常”青。中國(guó)共產(chǎn)黨是擁有9500多萬(wàn)名黨員的世界上最大的馬克思主義政黨。“木秀于林，風(fēng)必摧之”，黨的隊(duì)伍越大，挑戰(zhàn)越大。前車之鑒，歷歷在目。蘇共20萬(wàn)黨員時(shí)，打敗了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，建立了政權(quán)；200萬(wàn)黨員時(shí)，打敗了德國(guó)法西斯，保衛(wèi)了政權(quán)；2000萬(wàn)黨員時(shí)，卻自己打敗了自己，失去了政權(quán)。而我們黨總是堅(jiān)持推動(dòng)自我革命，始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，敢于正視問(wèn)題、克服缺點(diǎn)，勇于刮骨療毒、去腐生肌。所以，總是能夠在危難之際絕處逢生、失誤之后撥亂反正，成為永遠(yuǎn)打不倒、壓不垮的馬克思主義政黨。

展望新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民統(tǒng)籌世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，依然需要保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，把偉大自我革命進(jìn)行到底。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終敢于面對(duì)、善于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

中國(guó)共產(chǎn)黨的常青之道，就是始終堅(jiān)持徹底的自我革命，始終敢于面對(duì)、善于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，我們黨“永不脫離群眾，與群眾有福同享、有難同當(dāng)，有鹽同咸、無(wú)鹽同淡”，講得生動(dòng)、透徹、深刻。“與群眾有難同當(dāng)”，不言而喻，我們黨就是這樣走過(guò)來(lái)的；“與群眾有福同享”，這似乎更不成問(wèn)題，但面對(duì)新情況、新問(wèn)題，要研究、實(shí)施新辦法，走對(duì)、走好新路子。

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，從奪取政權(quán)到長(zhǎng)期執(zhí)政，是一場(chǎng)歷史考驗(yàn)；從領(lǐng)導(dǎo)和駕馭計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到領(lǐng)導(dǎo)和駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也是一場(chǎng)歷史考驗(yàn)；各級(jí)黨員干部從以清貧為本色與人民群眾同患難，到以致富為追求帶領(lǐng)人民群眾富起來(lái)，更是一場(chǎng)歷史考驗(yàn)。按照社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人民共同富裕，必須發(fā)展好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。黨的工作要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從宏觀調(diào)控到各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織、推進(jìn)和監(jiān)督，黨的各級(jí)組織、廣大黨員應(yīng)全面參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身具有“二重特性”。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一條推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)整體財(cái)富積累的必由之路；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種以個(gè)人對(duì)自身利益的追求作為基礎(chǔ)的交換共同體。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)起點(diǎn)：每一個(gè)經(jīng)濟(jì)的個(gè)體，都追求利潤(rùn)的最大化（資本的本質(zhì)）；每一個(gè)真實(shí)的個(gè)人，都追求利益的最大化（自私的本性）。正是這兩個(gè)最大化進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，演出了一部劇烈競(jìng)爭(zhēng)、效率至上的交響曲，從整體上形成推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的動(dòng)力，形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰的秩序；但不可否認(rèn)，其也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重阻力和破壞力，兩個(gè)最大化的“無(wú)限度”追求會(huì)導(dǎo)致互相欺詐、物欲橫流，使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序無(wú)法維持下去。于是，我們看到一些現(xiàn)象：因?yàn)榇罅Πl(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)極大豐富，生活極大改善，人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，但精神世界卻缺少了關(guān)照。欲望會(huì)吞噬理想，多變會(huì)動(dòng)搖信念，心靈、精神、信仰會(huì)被物化、被拋棄。如何防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響對(duì)黨員的誘惑、對(duì)黨的機(jī)體的腐蝕，就是我們必須面對(duì)的新情況、必須解決的新問(wèn)題。

2020年1月8日，“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記講話指出，“古人說(shuō)：‘天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲。’一旦有了‘心中賊’，自我革命意志就會(huì)衰退，就會(huì)違背初心、忘記使命，就會(huì)突破紀(jì)律底線甚至違法犯罪”。在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種弱化黨的先進(jìn)性、損害黨的純潔性的因素?zé)o時(shí)不有，各種違背初心和使命、動(dòng)搖黨的根基的危險(xiǎn)無(wú)處不在，如果不嚴(yán)加防范、及時(shí)整治，久而久之，必將積重難返，小問(wèn)題就會(huì)變成大問(wèn)題、小管涌就會(huì)淪為大塌方，消極腐敗就會(huì)猖獗橫行。因此，我們必須深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的四大考驗(yàn)——執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，其中最復(fù)雜的應(yīng)該是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)；深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的四大危險(xiǎn)——精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)，其中最嚴(yán)峻的應(yīng)該是消極腐敗危險(xiǎn)。毛澤東同志告誡全黨，我們的同志不要在“糖衣炮彈”面前打敗仗，務(wù)必繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。鄧小平同志在改革開(kāi)放之初警示全黨，“自從實(shí)行對(duì)外開(kāi)放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的政策以來(lái)，不過(guò)一兩年時(shí)間，就有相當(dāng)多干部被腐蝕了，卷進(jìn)經(jīng)濟(jì)犯罪的人不是少量的，而是大量的。犯罪的嚴(yán)重情況，不是過(guò)去‘三反’、‘五反’那個(gè)時(shí)候能比的……現(xiàn)在一抓就往往是很大的‘老虎’”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)，“這股風(fēng)來(lái)得很猛，如果我們黨不嚴(yán)重注意，不堅(jiān)決剎住這股風(fēng)，那么，我們黨和國(guó)家確實(shí)要發(fā)生會(huì)不會(huì)‘改變面貌’的問(wèn)題。這不是危言聳聽(tīng)”。

習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“大量事實(shí)告訴我們，腐敗問(wèn)題越演越烈，最終必然會(huì)亡黨亡國(guó)！我們要警惕?。?rdquo;黨的十八大至黨的十九大的五年間，經(jīng)黨中央批準(zhǔn)立案審查的省軍級(jí)以上黨員干部及其他中管干部有440人，其中十八屆中央委員、候補(bǔ)委員43人，中央紀(jì)委委員9人。這樣的數(shù)量提醒我們要高度警惕、警鐘長(zhǎng)鳴！必須在理論上有更為透徹的思考，在實(shí)踐上有更強(qiáng)力的措施。還要看到，作風(fēng)問(wèn)題具有反復(fù)性和頑固性，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更兼具嚴(yán)峻性、挑戰(zhàn)性，稍不注意就會(huì)反彈回潮，甚至越演越烈。這是新時(shí)代加強(qiáng)黨的建設(shè)必須敢于面對(duì)、善于解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

對(duì)此，一是堅(jiān)持加大反腐力度，絕不手軟，以“得罪千百人，不負(fù)十三億”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)管黨治黨。二是始終堅(jiān)定黨的根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)革命精神，始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。三是面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新情況，既刮骨療傷，也對(duì)癥下藥，善于把一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐落到實(shí)處，切實(shí)實(shí)現(xiàn)標(biāo)本兼治。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是要不斷搞下去的，實(shí)現(xiàn)不敢腐、不能腐、不想腐，需要與建立廣大黨員干部“很想干、很能干、很愿干”的體制和機(jī)制相輔相成，需要充分調(diào)動(dòng)廣大黨員干部的積極性、創(chuàng)造性，在堅(jiān)持反腐倡廉、實(shí)現(xiàn)風(fēng)清氣正的基礎(chǔ)上，把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞得更好，把高質(zhì)量發(fā)展搞得更好，把實(shí)現(xiàn)共同富裕搞得更好，把黨的隊(duì)伍搞得更純潔。這就需要進(jìn)一步研究如何建設(shè)好共產(chǎn)黨人“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理”等問(wèn)題。

建設(shè)共產(chǎn)黨人的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理”

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)也存在一個(gè)“二律背反”：一方面，資本追逐利潤(rùn)，個(gè)人追求物質(zhì)利益，導(dǎo)致拜金主義——排斥道德；另一方面，社會(huì)追求公平，市場(chǎng)遵守規(guī)則，道德要求自律——要求道德。尤其共產(chǎn)黨人應(yīng)該始終是全社會(huì)的道德楷模。正是這種“二律背反”從兩端形成的強(qiáng)大張力，使得“兩面人”等現(xiàn)象出現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)干部是擁有權(quán)力的管理者，今天的用權(quán)、施政、管理，甚至治國(guó)理政的大事，都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開(kāi)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)又是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、資本運(yùn)作中進(jìn)行的。資本在這里與權(quán)力相遇了，不受制約的權(quán)力難免腐敗，絕對(duì)不受制約的權(quán)力有可能絕對(duì)腐敗。當(dāng)權(quán)力調(diào)控市場(chǎng)，當(dāng)權(quán)力與資本相遇，不受制約的權(quán)力，難免導(dǎo)致普遍性、塌方型的腐敗。資本不斷擴(kuò)張的沖動(dòng)和權(quán)力不斷膨脹的欲望結(jié)合，會(huì)使得道德的界限喪失，使得法律的界限模糊，甚至成為馬克思主義所嚴(yán)厲批判的壟斷資本主義，徹底走向黨和人民的反面。孟德斯鳩在《論法的精神》中說(shuō)過(guò)，“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止”。所以，習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，必須“堅(jiān)決防止權(quán)力和金錢相結(jié)合”，要“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，同時(shí)諄諄告誡，“古人說(shuō)，‘內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)’。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部更要對(duì)組織和人民常懷感恩敬畏之心，對(duì)功名利祿要知足，對(duì)物質(zhì)享受和個(gè)人待遇要知止。‘惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。’蘇軾的這份情懷，正是今人所欠缺的，也是最為珍貴的。生不帶來(lái)、死不帶去。想通這個(gè)道理，就一定能夠以身作則、以上率下，以清廉養(yǎng)浩然正氣”。由此可以看出，習(xí)近平總書(shū)記已經(jīng)把對(duì)官員的崇高道德要求以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理建設(shè)，都納入共產(chǎn)黨常青之道的大視野中了。

不管是社會(huì)主義還是資本主義，只要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就要面對(duì)在資本盈利和個(gè)人謀利這兩個(gè)“起點(diǎn)”被啟動(dòng)、激活后，人們?nèi)绾翁岣咦晕壹s束力和道德水平的實(shí)際問(wèn)題。如果不正視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中道德調(diào)節(jié)的“二律背反”，如果在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中普遍地重利輕義甚至逐利棄義，乃至腐敗叢生、積重難返，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常秩序就難以為繼，社會(huì)就會(huì)積累不滿乃至引發(fā)動(dòng)亂。所以，市場(chǎng)也有倫理。這個(gè)市場(chǎng)倫理，當(dāng)然要以“治國(guó)理政關(guān)注的社會(huì)價(jià)值觀”，即政治倫理、社會(huì)倫理為重要導(dǎo)向。畢竟政治倫理、社會(huì)倫理和市場(chǎng)倫理，既要求一致，又有所不同。簡(jiǎn)單照搬照套、一并籠統(tǒng)要求，恐未必管用。

應(yīng)該肯定，韋伯的《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)的意義，在于開(kāi)始了對(duì)人類如何建立市場(chǎng)倫理的思考和探索。他認(rèn)為，“它的基本內(nèi)容包括：人人應(yīng)承擔(dān)‘誠(chéng)實(shí)交易’‘遵守承諾’‘守時(shí)’等義務(wù)和責(zé)任，并且以‘刻苦’‘勤奮’‘忠誠(chéng)’等態(tài)度來(lái)對(duì)待各自的職業(yè)，以精確的理性計(jì)算，來(lái)使資本和勞動(dòng)的組織合理化，小心而又有遠(yuǎn)見(jiàn)地追求經(jīng)濟(jì)成功”。問(wèn)題是怎么做得到？韋伯以當(dāng)年異國(guó)他鄉(xiāng)的新教徒們的致富舉動(dòng)為例：“圣徒們?yōu)榱俗C明自己獲得上帝的救贖，就要積極地勤勞致富，那么就要把現(xiàn)世的生活徹底理性化，完全受增添上帝的榮耀這個(gè)目的支配，他的一切言行都為著上帝的榮耀。”就此，韋伯得出結(jié)論，“沒(méi)有企業(yè)家階層就沒(méi)有資本主義的發(fā)展，沒(méi)有道德憲章就沒(méi)有企業(yè)家階層，沒(méi)有宗教信念就沒(méi)有道德憲章”。在他看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題最終是靠宗教信念解決的。但顯然這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有解決，靠上帝幫忙是解決不了市場(chǎng)倫理問(wèn)題的。正如《21世紀(jì)資本論》一書(shū)所揭示的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還有一只“看不見(jiàn)的手”在起支配作用，即“R>G”，資本收益的增長(zhǎng)大于經(jīng)濟(jì)收益增長(zhǎng)的趨勢(shì)是起決定性作用的，嚴(yán)重的兩極分化而導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的局面是遲早會(huì)到來(lái)的。當(dāng)前美國(guó)的亂局究其原因其實(shí)也在于此。

如何建立我們自己的、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的、共產(chǎn)黨人的市場(chǎng)倫理，把“富起來(lái)”的訴求以及“資本增長(zhǎng)”的沖動(dòng)，與“勤勞”“誠(chéng)信”“節(jié)儉”“不害人、不坑人”的仁德建構(gòu)成功嵌合？如何創(chuàng)造一種新的謀利和致富基因，在激發(fā)勤勞致富、不斷創(chuàng)新的活力的同時(shí)，堅(jiān)守愛(ài)國(guó)守法和誠(chéng)信敬業(yè)？如何抑制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的泛濫，建立“不敢腐、不能腐、不想腐”的機(jī)制？如何促進(jìn)扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系，形成勤勉做事、平實(shí)做人、守信光榮、失信可恥的社會(huì)氛圍，構(gòu)建傳承中華傳統(tǒng)美德、符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求、適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德和行為規(guī)范（即新的市場(chǎng)倫理）？還有許多問(wèn)題，需要去實(shí)踐、去探索、去創(chuàng)新。因此，市場(chǎng)倫理建設(shè)也應(yīng)納入共產(chǎn)黨常青之道的大范疇。

化解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)運(yùn)行的道德悖論，是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序發(fā)展的一個(gè)緊要課題

改革開(kāi)放四十多年，為什么會(huì)出現(xiàn)“大老虎”“小蒼蠅”，是改革開(kāi)放不對(duì)嗎？不是。是我們黨忘記了為人民服務(wù)的根本宗旨嗎？不是。是我們沒(méi)有在社會(huì)提倡正確的義利觀和公私觀嗎？都不是。究其原因，我們要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總體是趨利的，且追求的是“利”的規(guī)模、效率、效益，把“利”與“義”協(xié)調(diào)起來(lái)，很重要，但也很不容易。

毋庸諱言，中華民族在走進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，也遇到了“迷心逐物”“重利輕義”的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)運(yùn)行存在一種道德悖論：既排斥道德又需要道德。一方面，資本追逐利潤(rùn)最大化、個(gè)人追求利益最大化，可能導(dǎo)致拜金主義、極端利己主義等非道德現(xiàn)象；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展必然要求人們遵守市場(chǎng)規(guī)則、進(jìn)行道德自律，生產(chǎn)力水平的提高必然要求社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平正義、人們道德素質(zhì)普遍提高。在實(shí)踐中我們也看到：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了社會(huì)生產(chǎn)力的解放和快速發(fā)展，與此同時(shí)，由于體制機(jī)制不健全等原因，一些經(jīng)濟(jì)主體拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，個(gè)別社會(huì)成員世界觀、人生觀、價(jià)值觀扭曲，出現(xiàn)制假售假、權(quán)錢交易等丑惡現(xiàn)象，貪污腐敗也一度泛起?；馐袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)運(yùn)行的道德悖論，是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序發(fā)展的一個(gè)緊要課題。

當(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)，在義利沖突中必須堅(jiān)定不移地先義后利，更大聲疾呼重義輕利、為義棄利，鼓勵(lì)大公無(wú)私、舍生取義的精神；同時(shí)也必須深入研究，如何從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐厚滋養(yǎng)，使道德成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正能量。這是一個(gè)重大的理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能席地而來(lái)、浩浩蕩蕩，其特色之一就是能以“厚德”載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。不可否認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的每一個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”都追求利潤(rùn)最大化，由此激烈競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰。貨幣成為了一般等價(jià)物，價(jià)值規(guī)律驅(qū)使人們不斷追求和積累商品價(jià)值。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)然要講效率，但如果“一切向錢看”，就會(huì)把精神、信仰一概物化，把誠(chéng)信、道德統(tǒng)統(tǒng)拋棄。手持利益這把“雙刃劍”，身處社會(huì)這個(gè)共同體，就要堅(jiān)守底線、明晰邊界，有所為、有所不為。這個(gè)底線和邊界，就是“適中”。經(jīng)過(guò)了個(gè)人利益的覺(jué)醒、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮，如何把經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)與道德追求、物質(zhì)富有與精神高尚成功結(jié)合起來(lái)，檢驗(yàn)著我們社會(huì)的文明程度，也關(guān)乎社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功程度。

共產(chǎn)黨人必須在全社會(huì)帶頭培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要建立現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的“市場(chǎng)倫理”，把“資本”的沖動(dòng)與“誠(chéng)信”的建構(gòu)成功結(jié)合，形成一個(gè)與現(xiàn)代市場(chǎng)體系配套的、提倡勤勉做事平實(shí)做人、守信光榮失信可恥的社會(huì)氛圍，構(gòu)建和遵循適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德和行為規(guī)范。只有這樣，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀接地氣——與現(xiàn)代市場(chǎng)體系以及相應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)更加緊密契合，才能對(duì)準(zhǔn)人們思想的共鳴點(diǎn)、群眾利益的交匯點(diǎn)而生生不息，增強(qiáng)對(duì)廣大人民群眾的吸引力和感染力而生動(dòng)活潑，進(jìn)而成為人們自覺(jué)的利益訴求和價(jià)值愿望而潛移默化，成為人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的總開(kāi)關(guān)而無(wú)所不靈。

作為一個(gè)有著深厚文化傳統(tǒng)的偉大民族，中華民族在走向現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，有沒(méi)有辦法化解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德悖論？中華民族的精神基因在哪里？答案就在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因里。但傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德過(guò)去沒(méi)有、現(xiàn)在也不能把我們帶進(jìn)現(xiàn)代化、帶進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。就此，習(xí)近平總書(shū)記指出，“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要持續(xù)不斷地努力。當(dāng)前，可著力研究和解決五個(gè)問(wèn)題。

一是在推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。英國(guó)思想家亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》一書(shū)中，基于人性本善的假設(shè)，把源于人的同情的利他主義情操視為人類道德行為的普遍基礎(chǔ)和動(dòng)機(jī)；在《國(guó)富論》一書(shū)中，把人性本惡作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提假設(shè)，把個(gè)人利己主義的利益追求當(dāng)作人類經(jīng)濟(jì)行為的基本動(dòng)機(jī)。他提出了問(wèn)題，卻未能解決問(wèn)題，給出的是一個(gè)“斯密悖論”。但他強(qiáng)調(diào)靠“人的本性”解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德缺失問(wèn)題的思路也啟發(fā)我們：蘊(yùn)含在中華傳統(tǒng)文化中的中華民族的“民族本性”具有巨大的能量，關(guān)鍵是如何在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下喚回它、激活它、放大它，使之發(fā)揮強(qiáng)大的正能量。今天，診治近利遠(yuǎn)親、見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損人利己等道德失范現(xiàn)象，不妨從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因中找回和強(qiáng)化道德約束以及定力，增強(qiáng)人們?cè)诂F(xiàn)代化浪潮中強(qiáng)身壯體的抗體，增強(qiáng)人們?cè)诟鞣N物質(zhì)誘惑面前的免疫機(jī)能，促使人們做到見(jiàn)利思義、義利并舉、先義后利。

二是在推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中確保堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的道德高地。當(dāng)市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用時(shí)，執(zhí)政黨在領(lǐng)導(dǎo)和調(diào)配全國(guó)資源中起什么作用？不能不正視，腐敗之風(fēng)曾經(jīng)一度嚴(yán)重侵蝕我們的黨政干部隊(duì)伍。中國(guó)有推崇君子人格的傳統(tǒng)，諸如“君子喻于義，小人喻于利”的諄諄告誡，修齊治平、治國(guó)安民的政治理想，“載舟覆舟”、居安思危的憂患意識(shí)，“國(guó)而忘家，公而忘私”的精神境界，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的民本情懷，等等，這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“君子之德”，與共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義前仆后繼的遠(yuǎn)大理想、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨相契相合。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不妨從傳統(tǒng)的“君子之德”出發(fā)念好權(quán)力約束的“緊箍咒”，獲得精神鼓舞的正能量，培養(yǎng)浩然正氣。

三是在推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)法治與德治并舉。在中國(guó)歷史上，曾很多人主張“儒法并用”“德刑相輔”。治理國(guó)家和社會(huì)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我國(guó)提出依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，一定程度上吸收了古人“禮樂(lè)刑政，其極一也”的治理思想與經(jīng)驗(yàn)。以德治國(guó)，是我們國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)之一，是中華民族應(yīng)該認(rèn)真繼承使之轉(zhuǎn)化為新的歷史條件下可以進(jìn)一步用好的最深厚的文化軟實(shí)力之一。

四是在唯物史觀的指導(dǎo)下，激活中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神基因，成功結(jié)合資本的沖動(dòng)與誠(chéng)信的構(gòu)建，建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德和行為規(guī)范的、義利兼顧與統(tǒng)一的、“適中合義”的市場(chǎng)倫理。

五是使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制孕含的善的倫理道德，最終成為全社會(huì)普遍認(rèn)同的行為規(guī)范。這包括，對(duì)所有參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的企業(yè)一視同仁；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要政府“看得見(jiàn)的手”的作用，但應(yīng)當(dāng)有明確的邊界；政府參與市場(chǎng)行為，也需要有嚴(yán)格的法律限定，并進(jìn)行規(guī)范，而不是政府可以隨心所欲甚至不負(fù)責(zé)任地參與市場(chǎng)行為；政府不能“越位”，不能決策隨意，不能責(zé)任意識(shí)淡漠，對(duì)造成重大經(jīng)濟(jì)損失的行為后果必須要追究決策者的行政責(zé)任；尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，政府的計(jì)劃調(diào)控才會(huì)具有科學(xué)性、規(guī)范性；等等?？梢?jiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革，需要政府對(duì)市場(chǎng)伸出“看得見(jiàn)的手”，但也離不開(kāi)市場(chǎng)倫理建設(shè)。如何建立和完善社會(huì)主義制度下的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+法治經(jīng)濟(jì)+道德經(jīng)濟(jì)”這個(gè)人類新的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)模式，尚在路上，還需探索。

著眼于解決黨的建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，警惕和防止內(nèi)部變質(zhì)、變色、變味

面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的常青之道，必須著眼于解決黨的建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，尤其要始終警惕和有效防止內(nèi)部變質(zhì)、變色、變味。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“堡壘最容易從內(nèi)部被攻破。從某種意義上說(shuō)，自從黨成立以來(lái)，我們黨面臨的最大風(fēng)險(xiǎn)是內(nèi)部變質(zhì)、變色、變味，喪失馬克思主義政黨的政治本色，背離黨的宗旨而失去最廣大人民支持和擁護(hù)”。讀《常青之道——中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的故事》這本書(shū)，能更深刻地感受到這段話的擲地有聲、振聾發(fā)聵。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“黨的百年歷史，也是我們黨不斷保持黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷防范被瓦解、被腐化的危險(xiǎn)的歷史。要教育引導(dǎo)全黨通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著眼于解決黨的建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，確保我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”。

“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。”著眼于解決黨的建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下始終警惕和有效防止內(nèi)部變質(zhì)、變色、變味，中國(guó)共產(chǎn)黨一定能確保歷時(shí)越長(zhǎng)，越“長(zhǎng)”青；千錘百煉，猶“常”青。

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話》，人民網(wǎng)，2020年1月8日。

②《鄧小平文選(第二卷)》，北京：人民出版社，1994年。

③《習(xí)近平眼中的“法治中國(guó)”》，新華網(wǎng)，2014年10月23日。

④《習(xí)近平談中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》，黨建網(wǎng)，2017年2月11日。

⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年。

⑥《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年。

⑦習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年。

⑧《習(xí)近平：不斷提高應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力水平》，黨建網(wǎng)，2021年4月19日。

責(zé)編/孫渴    美編/楊玲玲

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