中宏網(wǎng)北京8月17日電（記者王鏡榕）近日，習(xí)近平《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》英文、俄文、法文、西班牙文、阿拉伯文、日文、德文等多語種的單行本出版發(fā)行。

中宏觀察家、外交學(xué)院教授 武波

如何看待新時(shí)代我國對(duì)外傳播的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，如何總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、鞏固成績，進(jìn)一步提升我國對(duì)外傳播力，日前，中宏觀察家、外交學(xué)院教授、察哈爾學(xué)會(huì)研究員武波博士就相關(guān)話題接受本網(wǎng)專訪。

“一帶一路”建設(shè)需要國寶智慧的參與

中宏網(wǎng)記者：結(jié)合對(duì)講話精神的學(xué)習(xí)體會(huì)，您怎么看待當(dāng)前我國推進(jìn)“一帶一路”倡議的對(duì)外傳播的挑戰(zhàn)與機(jī)遇？

武波：習(xí)近平總書記在講話中指出：“新的征程上，我們必須高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)共建‘一帶一路’高質(zhì)量發(fā)展，以中國的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動(dòng)歷史車輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)！”

我認(rèn)為，習(xí)近平總書記的上述講話與古圣先賢的教誨不謀而合，他為我們建設(shè)“一帶一路”指明了正確的方向。在儒家經(jīng)典《論語·學(xué)而第一》中，有子（有若）告誡我們說：“禮之用，和為貴。”在這里，我們必須從更深的哲學(xué)內(nèi)涵來理解古人的智慧。原始儒家非常重視“時(shí)”的概念，“時(shí)”就是恰逢其時(shí)，就是“平和”，即陰陽兩種力量保持平衡的狀態(tài)。儒家思想的核心是忠恕，即“和合”，“和”就是和平共處，“合”就是分工合作。所以，“和為貴”也就是“合為貴”（Unity is king.——武波翻譯）。漢語構(gòu)字的六書方法告訴我們，“和”跟“合”可以通假。總之，“一帶一路”的高質(zhì)量發(fā)展，取決于沿途各國人民團(tuán)結(jié)合作，用同樣的姿態(tài)一同建設(shè)我們共同的美好家園。

說到挑戰(zhàn)，修建高鐵容易，打通民心困難。由于“一帶一路”跨越許多國家和不同文化傳統(tǒng)區(qū)域，我們的傳播應(yīng)該重視從文化深層做好民心工程，因此，歷史學(xué)家、宗教史學(xué)家陳垣先生（1880.11.12-1971.6.21）的著作理應(yīng)受到對(duì)外傳播工作者的關(guān)注。1951年11月，全國政協(xié)一屆三次會(huì)議后，毛澤東主席在懷仁堂舉行國宴時(shí)，與陳垣同席。毛主席向別人介紹說：“這是陳垣，讀書很多，是我們國家的國寶。”應(yīng)當(dāng)指出，“一帶一路”的建設(shè)需要國寶智慧的參與。

當(dāng)然，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。錢鐘書先生在《談藝錄》的序言中說：“東海西海，心理攸同。南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂。”中華民族樂觀豁達(dá)，秉持入世的人生態(tài)度。俗話說的好：“人同此心，心同此理。”無數(shù)先例表明，文化可以穿越藩籬，真善美可以超越國界。畢竟，積善之家，必有余慶（《周易·坤·文言》）。我們堅(jiān)信，愛出愛返，福往福來（Love and bliss will come to the person who renders them in the first place.——武波翻譯）。

服務(wù)"一帶一路"跨文化傳播前沿

中宏網(wǎng)記者：作為對(duì)中國傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播有著深入研究的學(xué)者，您對(duì)如何傳承好和發(fā)揚(yáng)好絲路文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，服務(wù)“一帶一路”倡議的務(wù)實(shí)推進(jìn)，共建人類命運(yùn)共同體有何思考或建言？

武波：“一帶一路”實(shí)際上是文化復(fù)興之路，文明共建之路，和諧共贏之路。我認(rèn)為，復(fù)興之路應(yīng)該分為兩步來走。首先，第一步是“復(fù)”，就是回顧歷史，看看古人是怎么做的。然后，第二步是“興”，就是繼往開來，以更高的水平，超越古人，開創(chuàng)未來。就目前來看，我們對(duì)古代絲綢之路的研究是非常不夠的。應(yīng)當(dāng)指出，不論是漢武帝還是唐太宗，他們都懂得如何用文化的力量來感化不同的族群，搞好文化融合。漢武帝興太學(xué)，唐太宗建弘文館，唐玄宗辦集賢院，大量吸收文化精英為國家建言獻(xiàn)策，這些都表明經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)是不可分割的兩個(gè)方面。中國古人認(rèn)為，以武安邦，以文治國。就一個(gè)大國而言，經(jīng)貿(mào)繁榮帶來文化的互通和互鑒，文化的交流導(dǎo)致更高水平的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步。

“一帶一路”倡議是黨中央的偉大創(chuàng)想，但目前我們還沒有與之相適應(yīng)的文化機(jī)構(gòu)，古人云：“國清才子貴，家富小兒驕。”我建議，首先，國家應(yīng)成立專門的文化機(jī)構(gòu)，專門研究與“一帶一路”創(chuàng)想相關(guān)的歷史文化與對(duì)外傳播。具體來說，應(yīng)加強(qiáng)國家高端智庫的參政議政職能，在繼續(xù)尊重政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)專家的同時(shí)，吸收更多文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)專業(yè)人才參與其中。其次，還要邀請(qǐng)大量對(duì)文史哲有專業(yè)特長，外語水平高的學(xué)者直接參與國家戰(zhàn)略的咨詢和議政。舉個(gè)例子，2015年，我曾經(jīng)參與甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目“甘肅華夏文明譯介與傳播基地研究”，親自對(duì)絲綢之路的中段進(jìn)行了為期一周的實(shí)地考察，考察結(jié)束后，我提交了2萬字的考察報(bào)告并獲得有關(guān)政府部門的認(rèn)可通過，并以“文化走出去愿景-絲路文明勝跡考察報(bào)告”為題發(fā)表在大眾媒體平臺(tái)，希望這樣具體針對(duì)“一帶一路”建設(shè)的田野調(diào)查受到社會(huì)更廣泛關(guān)注和支持。第三，我認(rèn)為國際統(tǒng)一戰(zhàn)線十分重要。1995年推出的“大中華文庫”系列出版工程并未受到國外主流媒體關(guān)注，如能在西方主流媒體（例如《泰晤士報(bào)·文學(xué)副刊》）上有關(guān)于大中華文庫的書評(píng)發(fā)表，則我們的對(duì)外傳播必將對(duì)西方有識(shí)之士群體產(chǎn)生積極影響。還有英國著名媒體TED在這個(gè)全球最大的媒體之一上，馬丁·雅克（Martin Jacques）先生和李世默博士都是對(duì)中國非常了解并且善于用西方語言和邏輯講述中國故事的高手，他們理應(yīng)成為我們的合作伙伴。我們要進(jìn)一步加強(qiáng)國內(nèi)外合作，海外有大約5000萬華人華僑，其中不乏中國文化專家，如哈佛大學(xué)的楊聯(lián)陞、澳大利亞的柳存仁、夏威夷大學(xué)東西方研究中心的成中英等著名學(xué)者，他們的中國歷史文化研究成果，理應(yīng)為我們"一帶一路"建設(shè)事業(yè)的基礎(chǔ)工程服務(wù)。今后，我們應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)更多學(xué)跨中西的專業(yè)人士深入展開跨文化傳播前沿探究。