習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出:“走自己的路,是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn),更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國特色社會主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義,推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”從“走自己的路”到“中國特色社會主義道路”,再到“中國式現(xiàn)代化新道路”,是對中國道路主要是中國特色社會主義道路的形成發(fā)展邏輯、本質(zhì)特征、重要地位、世界意義的全面闡述,創(chuàng)造了“中國式現(xiàn)代化新道路”,是對中國實(shí)踐、中國創(chuàng)造之世界意義的高度凝練和概括,也是習(xí)近平總書記“七一”重要講話中具有深刻政治內(nèi)涵和豐富學(xué)理含量的新的重大論斷。
首先需要理清三個基本概念
習(xí)近平總書記“七一”重要講話提出了三個邏輯相關(guān)但也有區(qū)別的概念,首先需要理清,這是科學(xué)研究的前提。一是“走自己的路”,這是中國特色社會主義道路、中國式現(xiàn)代化道路、中國式現(xiàn)代化新道路共有的特征,即“走中國自己的路”,它是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的歷史結(jié)論,旨在破除中國道路問題的本本主義、教條主義、拿來主義。二是“中國特色社會主義道路”,這是走自己的路在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期的具體體現(xiàn),是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。在我國社會主義建設(shè)實(shí)踐中,我們摸索出了一條基本經(jīng)驗(yàn),那就是所選擇的道路,既要堅(jiān)持社會主義根本原則,也要適合中國國情。三是“中國式現(xiàn)代化新道路”,這是從現(xiàn)代化的具體實(shí)現(xiàn)形式角度講的,它既相對于西方式現(xiàn)代化道路而言,也相對于改革開放之初那種中國式現(xiàn)代化道路而言,是指在新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義道路進(jìn)程中創(chuàng)造出來的中國式現(xiàn)代化新道路,是在新時代對鄧小平提出的“中國式現(xiàn)代化道路”的堅(jiān)持和發(fā)展。
如果說“走自己的路”“中國特色社會主義道路”相對注重“中國國情”,那么,在新時代中國特色社會主義發(fā)展歷史已經(jīng)成為世界歷史且影響歷史的歷史場景下,“中國式現(xiàn)代化新道路”更加突顯新時代中國式現(xiàn)代化道路之“新”及其世界意義。
力求全面精準(zhǔn)揭示“中國式現(xiàn)代化新道路”的深刻內(nèi)涵
中國式現(xiàn)代化新道路,屬于“現(xiàn)代化”道路,具有“原體規(guī)定”,需要遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律。這一規(guī)律可分兩個層面:一是從現(xiàn)代化一般要素來講,在從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程中必然注重工業(yè)化,在工業(yè)化進(jìn)程中必然注重市場經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù),市場經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展在解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的同時,內(nèi)在注重政治領(lǐng)域的民主法治、文化領(lǐng)域的自由平等和社會領(lǐng)域的公平正義。這是注重現(xiàn)代化各要素環(huán)環(huán)相扣、相互促進(jìn)的規(guī)律。二是從現(xiàn)代化歷史發(fā)展進(jìn)程來講,在現(xiàn)代化“起飛”的初期階段,首先必須注重激活經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動力,沒有動力何談起飛;在現(xiàn)代化進(jìn)一步深入“穩(wěn)定”發(fā)展階段,在激活經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展動力的同時,必須相對注重保持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的平衡,發(fā)展失衡是要“翻車”的;當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展動能不足、失衡失穩(wěn)時,治理是關(guān)鍵,治理滯后,難以使動力和平衡達(dá)到統(tǒng)一。
中國式現(xiàn)代化新道路,屬于當(dāng)代“中國式”的道路,具有“空間規(guī)定”。所謂當(dāng)代“中國式”的道路,在政治上體現(xiàn)為堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo);在經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,走共同富裕道路;在文化上體現(xiàn)為堅(jiān)持以人民為中心;在社會上體現(xiàn)為堅(jiān)持公平正義,推動社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展;在生態(tài)上體現(xiàn)為堅(jiān)持人與自然和諧共生。
中國式現(xiàn)代化新道路,是從中國歷史發(fā)展進(jìn)程中走出來的,具有“過程規(guī)定”,它蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人在歷史發(fā)展進(jìn)程中立足歷史方位不斷與時俱進(jìn)地探索和開創(chuàng)中國道路而積累起來的首要“基本經(jīng)驗(yàn)”,這就是中國道路既要符合中國國情,也要堅(jiān)持社會主義。
中國式現(xiàn)代化新道路之“新”,也具有“關(guān)系規(guī)定”,它既是在與西方式現(xiàn)代化道路相區(qū)別意義上說的,也是對我國改革開放之初中國式現(xiàn)代化道路與時俱進(jìn)地堅(jiān)持和發(fā)展而言的。它新在相對于西方式現(xiàn)代化道路的“中國式”;新在相對于改革開放之初中國式現(xiàn)代化道路注重解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力,而進(jìn)入“新時代”的中國式現(xiàn)代化新道路則致力于以國家治理現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來,推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展;新在“歷史成為世界歷史”的場景中,新時代中國式現(xiàn)代化新道路具有全新的世界意義。關(guān)于這一點(diǎn),易被人們忽視,一定意義上也確實(shí)被忽視了。
把“現(xiàn)代化”發(fā)展一般規(guī)律、“中國式”、“基本經(jīng)驗(yàn)”和“新”四者結(jié)合起來并取其精髓,可以揭示中國式現(xiàn)代化新道路及其“新”的豐富內(nèi)涵:在人口規(guī)模巨大、超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口總和的發(fā)展中國家搞現(xiàn)代化,堅(jiān)持社會主義且符合中國國情;堅(jiān)持不斷與時俱進(jìn)且具有開放性、創(chuàng)造性;堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo);堅(jiān)持以人民為中心,注重解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力,逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展,致力于實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來;堅(jiān)持“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展,注重人與自然和諧共生;堅(jiān)持動力、平衡和治理有機(jī)統(tǒng)一;堅(jiān)持生命至上、美好生活、高質(zhì)生產(chǎn)、保護(hù)生態(tài)相統(tǒng)一;堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,注重構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。上述內(nèi)涵作為一個有機(jī)整體,高度凝練、綱舉目張、簡明扼要、秉要執(zhí)本。
由此可得到兩點(diǎn)啟示:一是中國式現(xiàn)代化新道路拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑,為那些既希望加快發(fā)展而又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇,改變了長期以來西方式現(xiàn)代化模式占主導(dǎo)地位并壟斷話語權(quán)的格局,打破了“全球化=西方化、西方化=現(xiàn)代化、現(xiàn)代化=市場化”的思維定式和“美麗神話”;二是中國式現(xiàn)代化新道路注重運(yùn)用市場和資本,但不被市場和資本所統(tǒng)治,它更強(qiáng)調(diào)以人民為中心,為人類對更好社會制度的探索提供了中國智慧。
“中國式現(xiàn)代化新道路”可以創(chuàng)造和內(nèi)生出“人類文明新形態(tài)”
中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)是相互貫通、交互作用、合二為一的關(guān)系。中國式現(xiàn)代化新道路是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的,具有中華傳統(tǒng)文化的基因,它注重的“以人民為中心”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”,所蘊(yùn)含的“整體協(xié)調(diào)”“多元包容”等理念,便是如此。
人類文明新形態(tài)是在中國式現(xiàn)代化新道路基礎(chǔ)上創(chuàng)造和內(nèi)生出來的。它超越了西方式現(xiàn)代性文明形態(tài),但又不僅僅局限于中國式現(xiàn)代化文明形態(tài),而是從中國式現(xiàn)代化新道路開辟出來的,同時也是人類文明中符合時代發(fā)展趨勢、具有光明前景、正確引領(lǐng)時代潮流的一種新的文明形態(tài)。
從歷史來看,中國式現(xiàn)代化新道路傳承了中華傳統(tǒng)文化中以民為本、世界大同的理念,同時又對其實(shí)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,把以民為本轉(zhuǎn)化為以人民為中心,把世界大同轉(zhuǎn)化為積極推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。以人民為中心、堅(jiān)持人民至上,超越了西方式現(xiàn)代化道路中資本至上的所謂“資本主導(dǎo)”邏輯;構(gòu)建人類命運(yùn)共同體堅(jiān)持“主—主”平等的哲學(xué)思維,主張兼濟(jì)天下、協(xié)和萬邦、美美與共的和諧世界的邏輯,超越了西方式“主—客”二分的哲學(xué)思維與“西方中心論”所生長出“國強(qiáng)必霸”的邏輯。
從現(xiàn)實(shí)來看,人類文明新形態(tài)是從中國式現(xiàn)代化新道路中開辟出來的。文明的發(fā)展?fàn)顟B(tài)如何,取決于“道路”狀況如何。在我國改革開放之初,中國特色社會主義道路致力于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力,注重物質(zhì)文明建設(shè)。隨著改革開放的不斷深化,中國特色社會主義道路進(jìn)一步注重物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,進(jìn)而注重物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展,再進(jìn)一步注重物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十八大以后,隨著全面深化改革的開啟,新時代中國特色社會主義道路即中國式現(xiàn)代化新道路,就更加明確注重物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)今,我們所講的物質(zhì)文明,在人與物的關(guān)系上,是讓全體人民共享物質(zhì)文明成果與注重人的全面發(fā)展;所講的政治文明,在黨與人民的關(guān)系上,是“代表最廣大人民根本利益”“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”;所講的精神文明,在精神本體上,強(qiáng)調(diào)勇于奮斗精神;所講的社會文明,在人與人的關(guān)系上,注重人與人和諧相處;所講的生態(tài)文明,在人與自然的關(guān)系上,注重人與自然和諧共生??傊?,基于中國式現(xiàn)代化新道路,我們創(chuàng)造性地鑄就出了一種整體性文明,創(chuàng)新發(fā)展了人類文明。
從理論來看,“文明”從來都是與“道路”緊密相關(guān)的。中國式現(xiàn)代化新道路蘊(yùn)含人類文明新形態(tài)的因素,能內(nèi)在生長出人類文明新形態(tài)。在歷史方位上,中國式現(xiàn)代化新道路強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn),具有開放性、創(chuàng)新性,它不是西方式的唯我獨(dú)尊,而是向未來開放、向世界開放,積極吸收人類一切優(yōu)秀文明成果并不斷創(chuàng)新發(fā)展的文明;在奮斗目標(biāo)上,注重解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力,逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展,它不是以資為本,而是以人民為中心的文明;在總體方略上,注重貫徹新發(fā)展理念,統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局,具有領(lǐng)域的邊界性,更具有整體性、系統(tǒng)性,它不是“單向度的發(fā)展”,而是注重物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明各自高質(zhì)量發(fā)展與它們之間全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)展的文明;在推動力量上,注重發(fā)揮并整合中國共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)力量、市場配置力量和人民主體力量,具有堅(jiān)持全國一盤棋、調(diào)動各方積極因素、集中力量辦大事的特質(zhì)和優(yōu)勢,它不是特意強(qiáng)調(diào)資本的力量,而是注重世界人民共商共建共享并匯聚磅礴合力的文明;在領(lǐng)導(dǎo)力量上,堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),中國共產(chǎn)黨是具有人類視野和世界擔(dān)當(dāng)?shù)恼h,注重解放全人類,為世界謀大同,積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,注重世界和平發(fā)展、合作共贏,具有道義性和普惠性,它不謀某種特殊集團(tuán)的利益,而是謀世界大同和世界人民利益的文明;在世界觀上,強(qiáng)調(diào)以多樣和統(tǒng)一辯證的觀念觀察世界,既強(qiáng)調(diào)世界多樣、道路多樣、文明多樣,具有多樣性,也注重共同性,它反對“西方中心論”“霸權(quán)主義”“單邊主義”,是主張國家平等、文明互鑒、包容發(fā)展、互利普惠的文明。
由此可以看出,中國式現(xiàn)代化新道路立足當(dāng)代中國與人類社會,內(nèi)在具有“人類性”,是解析人類文明新形態(tài)的典型樣本,蘊(yùn)含著一種人類文明新形態(tài)。這種文明不僅積極應(yīng)對世界百年未有之大變局及其帶來的世界不穩(wěn)定不確定,致力于解決當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)增長動能不足、發(fā)展失衡、治理滯后三大難題,而且在世界動蕩變革期,它積極倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值;這種文明遵循規(guī)律性,突出共同性,倡導(dǎo)普惠性,堅(jiān)持多樣性,注重協(xié)調(diào)性,突出共建性,因而是當(dāng)今世界人類文明中符合時代發(fā)展趨勢、具有光明前景、正確引領(lǐng)時代潮流的一種新的文明形態(tài)。
(作者系原中央黨校校委委員,中央黨校一級教授,中央黨校專家工作室領(lǐng)銜專家)