習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出，“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化”，必須“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。這一重要論述，科學(xué)揭示出馬克思主義中國化兩個“相結(jié)合”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，充分彰顯了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要地位。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神，深刻把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，深化理解二者相結(jié)合的時代要求、融通要義和遵循原則，為繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、深入推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合作出新的努力。

1.從時代要求出發(fā)，把握“相結(jié)合”的現(xiàn)實(shí)意義

自馬克思主義傳入中國并成為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想以來，馬克思主義基本原理在同中國具體實(shí)際相結(jié)合過程中，始終面臨同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問題。對此，我們黨的態(tài)度十分明確。毛澤東同志指出：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”立足于“承繼珍貴遺產(chǎn)”“通過民族形式實(shí)現(xiàn)”的清醒認(rèn)識和自覺追求，我們黨注重馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動二者結(jié)合向前發(fā)展。

歷經(jīng)中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)發(fā)展，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合取得了豐碩成果，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義，加強(qiáng)思想文化建設(shè)，傳承民族文明精粹，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定位為“民族基因”“文化血脈”“精神標(biāo)識”，用以增強(qiáng)民族自信心、民族自豪感和民族凝聚力；提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧與方法，用以啟迪思維、拓寬視域并增強(qiáng)精神力量，分析解決當(dāng)代中國治國理政中的一系列問題。習(xí)近平總書記聯(lián)系中國特色社會主義事業(yè)、中華民族偉大復(fù)興、人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，系統(tǒng)闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，將傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義緊密聯(lián)系在一起，揭示其應(yīng)有的時代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)功能，指出：“我們從來認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化。”“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。”

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，也進(jìn)一步提升到新的水平，進(jìn)入到新的發(fā)展境界。在新的歷史條件下大力推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，已成為時代發(fā)展的熱切呼喚，成為當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)需要。其重要意義在于：一是促進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是當(dāng)代中國語境下民族復(fù)興偉業(yè)對釋放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能量的客觀要求。而要確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化朝著正確方向、沿著正確道路傳承弘揚(yáng)，充分彰顯其功能、價值與力量，最為需要和至為關(guān)鍵的，是以馬克思主義世界觀方法論為指導(dǎo)，使之堅(jiān)守正確立場與抱持正確價值取向。二是促進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展。作為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的重要職責(zé)，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央已經(jīng)順利開啟并仍將繼續(xù)努力推進(jìn)的歷史性偉業(yè)。站在由數(shù)千年文明歷史構(gòu)成、由豐厚傳統(tǒng)文化奠基的中華大地上，要擔(dān)負(fù)起這樣的莊嚴(yán)使命并作出歷史性貢獻(xiàn)，既要堅(jiān)守馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，又必須著力從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想滋養(yǎng)、認(rèn)識啟迪與精神補(bǔ)給。三是促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)特別是社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。社會主義文化強(qiáng)國是社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的題中應(yīng)有之義。建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，必須大力發(fā)展中國特色社會主義文化。中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國特色社會主義文化，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，必須推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

2.從融通要義入手，把握“相結(jié)合”的根本任務(wù)

大力推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，務(wù)必要搞清楚結(jié)合什么、在哪些方面結(jié)合、在何種程度上進(jìn)行結(jié)合，要致力于二者的相融相通，準(zhǔn)確把握互為融通之要義。所謂互為融通，從馬克思主義發(fā)展創(chuàng)新方面看，主要是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取理念補(bǔ)充和原典支撐；從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)方面看，主要是從馬克思主義那里得到方法指導(dǎo)和主題引領(lǐng)。內(nèi)容上的聯(lián)結(jié)、方法上的契合與價值上的會通，是互為融通的本意所在，是互為融通的路徑所向，也是“相結(jié)合”的主要內(nèi)涵和根本任務(wù)。

中國共產(chǎn)黨在百年發(fā)展歷程中，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互為融通方面，提出了一系列科學(xué)論斷，積累了一系列認(rèn)識成果。毛澤東同志用歷史唯物主義對中國傳統(tǒng)“民為邦本”思想進(jìn)行改造，提出“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的著名論斷；將班固《漢書》中“修學(xué)好古，實(shí)事求是”的實(shí)證與考據(jù)方法進(jìn)行創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，賦予“實(shí)事求是”以新的內(nèi)涵，用以揭示辯證唯物主義的精神實(shí)質(zhì)；《實(shí)踐論》《矛盾論》等著作汲取中國古代認(rèn)識論和辯證法思想，成為馬克思主義哲學(xué)與中國革命實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的典范。鄧小平同志把《禮記·禮運(yùn)》中的“小康”社會理想進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)用于新時期改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)設(shè)定，極大地促進(jìn)了中國特色社會主義發(fā)展。江澤民同志重視中國傳統(tǒng)德治文化，提出“堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合”的治國方略。胡錦濤同志借鑒傳統(tǒng)文化“和諧”理念和“和合文化”精神，提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，習(xí)近平總書記高度重視并身體力行，深化推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互為融通，使馬克思主義中國化最新成果呈現(xiàn)出愈加鮮明的民族特色和中國風(fēng)格。他用中華文化中“大道之行也，天下為公”“言必信，行必果”“德不孤，必有鄰”等，深化闡釋社會主義核心價值觀；以《詩經(jīng)》“周雖舊邦，其命維新”，《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，《禮記·大學(xué)》“茍日新，日日新，又日新”等，倡導(dǎo)弘揚(yáng)勇于改革的創(chuàng)新精神；用蘇轍“去民之患，如除腹心之疾”，《官箴》“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”，孔子“政者，正也”等，論證說明全面從嚴(yán)治黨的任務(wù)要求；用“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“位卑未敢忘憂國”等，為弘揚(yáng)民族精神提供理念支撐。習(xí)近平總書記大量引用傳統(tǒng)文化經(jīng)典用語，用于問題說明和路徑指引；將馬克思主義理論滲透于傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)之中，以唯物辯證法去激活傳統(tǒng)文化內(nèi)在活力，彰顯其獨(dú)有氣韻與時代風(fēng)采。

立足于當(dāng)下，著眼于發(fā)展，要深入挖掘馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互為融通的內(nèi)涵，拓展二者內(nèi)容聯(lián)結(jié)、方法契合與價值會通的路徑，我們必須在已有成果成就的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將二者聯(lián)通起來進(jìn)行比照鑒識，確認(rèn)共通之處，找到差異所在，明晰互補(bǔ)空間，以便有針對性地推進(jìn)結(jié)合實(shí)踐向縱深發(fā)展。其一，確認(rèn)共通之處。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在認(rèn)知對象和著力方向上，共同矚目于人類社會及其要素關(guān)聯(lián)、人與社會的相互作用與共同發(fā)展，都推崇思想理念的經(jīng)世致用與務(wù)實(shí)品格。馬克思主義對“實(shí)踐”至上性和優(yōu)先性的強(qiáng)調(diào)，與追求“知行合一”的中華傳統(tǒng)文化精髓；馬克思主義的共產(chǎn)主義理想、人類美好生活目標(biāo)，與中華傳統(tǒng)文化孜孜以求的世界“大同”“天下為公”；馬克思主義的唯物辯證法與對立統(tǒng)一學(xué)說，與中華傳統(tǒng)文化中的“一分為二”“中庸”智慧等，都在認(rèn)知觀點(diǎn)上具有相通性、內(nèi)在精神上具有一致性。其二，找到差異所在。馬克思主義關(guān)注歷史變遷及其發(fā)展規(guī)律，具有宏大敘事、格局縱論特征，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化偏于群體秩序與人為修行，帶有倫理道德、心性養(yǎng)成風(fēng)格。設(shè)若視馬克思主義為大開大合“時勢之論”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可為探微究里“人為之學(xué)”。這種差異鑒別即便不夠嚴(yán)謹(jǐn)與周延，卻也給予我們一種視角，在一定程度上看到二者互為融通、繼續(xù)走深走實(shí)的可能區(qū)域。其三，明晰互補(bǔ)空間。由共通之處、差異所在，已見互補(bǔ)空間。馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識論、歷史觀、價值觀以至關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的理論，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天人觀、知行觀、和諧觀、倫理觀、誠信觀及人文觀念、道德精神、民族氣節(jié)等方面的闡述，都有著互為借鑒的豐富內(nèi)容。馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想，與中華傳統(tǒng)文化關(guān)于人的修身養(yǎng)性理念，互補(bǔ)空間寬闊，定能助益當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義在人的發(fā)展理論、人的現(xiàn)代化理論領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，在不斷吸納人類社會發(fā)展和文明進(jìn)步成果的過程中，走向豐富完備并臻于至善。

3.從遵循原則著眼，把握“相結(jié)合”的實(shí)現(xiàn)路徑

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，目的在于：讓馬克思主義理論指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，讓馬克思主義科學(xué)方法引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)；讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯其深厚歷史積淀與當(dāng)代價值，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念與智慧融會于馬克思主義中國化發(fā)展之中。這樣的結(jié)合意愿與目標(biāo)追求，既充滿美好期待又需要費(fèi)盡心血。為此，我們必須遵循科學(xué)原則，抓住根本要領(lǐng)，把握結(jié)合路徑，制定可行措施。

一要按照繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的需要，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義進(jìn)行深度挖掘闡發(fā)，對中華歷史文脈內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)提煉概括。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。在這樣的時代條件下創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，必須博古通今、遠(yuǎn)觀未來，必須立足中國、聯(lián)通世界，必須賦予嶄新思想內(nèi)容、開辟新的思想境界。作為重要思想源泉和理念根基的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該也必須發(fā)揮不可替代的重大作用。我們要在充分尊重傳統(tǒng)文化、自覺禮敬民族歷史的前提下，對傳統(tǒng)文化采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，傳承其精髓要義，弘揚(yáng)其時代價值。我們完全可以相信，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深與世界影響，必定使涵納著這一文化精粹和歷史氣韻的當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，成為當(dāng)代中國最亮麗的思想旗幟，成為21世紀(jì)的時代精華和精神標(biāo)識。

二要按照“相結(jié)合”的時代任務(wù)和現(xiàn)實(shí)要求，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行“剔除糟粕，吸收精華”與“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造制作。我們傳承弘揚(yáng)的傳統(tǒng)文化，其中的優(yōu)秀內(nèi)容和落后成分、精華部分與糟粕因素，是因時因地因條件而存在著的，甚至是互為滲透、融合交叉在一起的。我們不能采取簡單化、片面化的方法予以機(jī)械切割，不能以教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的態(tài)度予以對待，必須堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)世界觀方法論，以時間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，對具體問題進(jìn)行具體分析；必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合歷史流變、社會發(fā)展和時代需要加以鑒別區(qū)分并改造制作。如對傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的精髓歸納；把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，以大道之行、天下為公的大同理想，六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，德主刑輔、以德化人的德治主張，民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想，等貴賤均貧富、損有余補(bǔ)不足的平等觀念，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守，任人唯賢、選賢與能的用人標(biāo)準(zhǔn)，周雖舊邦、其命維新的改革精神，親仁善鄰、協(xié)和萬邦的外交之道，以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念等內(nèi)容，與國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化聯(lián)通起來，就是對中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分和科學(xué)內(nèi)容的客觀說明與正確揭示。

三要以新時代我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，采取切實(shí)可行的有效措施推進(jìn)深度結(jié)合。要從中國國情和現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，把握歷史主動，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代。要在馬克思主義指導(dǎo)下，具體分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史作用與當(dāng)下功能，把承繼精神與改造形式有機(jī)統(tǒng)一，把借鑒吸收與創(chuàng)新發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一，把文化內(nèi)容與表現(xiàn)形式有機(jī)統(tǒng)一，做到弘揚(yáng)傳統(tǒng)而非食古不化，謹(jǐn)防唯傳統(tǒng)至尊而作繭自縛。要把傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳承弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化統(tǒng)一起來，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、源流與本質(zhì)、多元與主流、自主與互鑒等基本關(guān)系，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動融入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國大潮之中，自覺匯聚到馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程之中。

不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。推進(jìn)實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，我們要以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，使之從遠(yuǎn)古走進(jìn)現(xiàn)代并與馬克思主義科學(xué)世界觀方法論會通聯(lián)結(jié)，要使馬克思主義在新時代發(fā)展創(chuàng)新過程中，通過與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相融相通，取得更為充足的“民族形式”并“帶著必須有的中國的特性”。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正攜手踏上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，正邁出“相結(jié)合”的堅(jiān)實(shí)步伐，走向互為融通的美好未來。

（作者：商志曉，系山東省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員，山東師范大學(xué)原黨委書記）