【光明學(xué)術(shù)筆談】
《資本論》是馬克思的代表作,對其思想的準確理解是我們掌握馬克思主義基本理論最重要的依據(jù)和基礎(chǔ)。然而,嚴格說來,它并不是一本業(yè)已完成的著作,而是一組龐大的手稿群。其在馬克思生前只出版了第一卷,且在不斷地修改中留下該卷的數(shù)個不同版本,而其他兩卷他并沒有完成,是在馬克思去世后由恩格斯根據(jù)遺留下來的手稿整理、修訂后定稿并出版的。過去的《資本論》研究大都依據(jù)的是作為三卷定稿的“通行本”,在目前新的時代境遇和更為權(quán)威而完整的馬克思文獻陸續(xù)刊布的情況下,基于“版本學(xué)”研究成果深入探究馬克思復(fù)雜的思想世界及其演變過程,進而客觀而公正地評估《資本論》的當代價值,成為當代馬克思主義研究的重要課題。
一
馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)研究和《資本論》創(chuàng)作經(jīng)歷了一個相當復(fù)雜的過程,大致分為三個階段:1843—1856年是準備階段,其成果主要是9冊《巴黎筆記》、7冊《布魯塞爾筆記》、9冊《曼徹斯特筆記》和24冊《倫敦筆記》等;1857—1867年是整體寫作階段,其成果體現(xiàn)在“1857—1858年手稿”、《政治經(jīng)濟學(xué)批判》第一分冊、“1861—1863年手稿”和“1863—1865年手稿”;1867—1883年是整理、出版和進一步研究階段,其成果是《資本論》如下重要的版本:第一卷德文第一版、第二版、法文版和第二、三卷眾多的原始手稿。在這個過程中,《資本論》的敘述結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了兩卷本著作、三本書計劃、五個分篇、六冊計劃、九項內(nèi)容、兩大部分、三卷四冊結(jié)構(gòu)、四卷內(nèi)容的曲折變遷,貫穿了一個思想巨匠整整40年殫精竭慮的研究、探索過程。此外,在馬克思去世后,恩格斯修訂出版了第一卷德文第三版、英文版、德文第四版并對第二、三卷手稿進行了整理、刊印,再加上他們留下的大量涉及《資本論》的書信,這些材料構(gòu)成《資本論》完整的文獻群。
為什么要花如此大的精力甄別同一卷次的這些不同版本呢?因為它們之間不僅在字詞、段落上有非常多的改動,而且在結(jié)構(gòu)、內(nèi)容上也有比較大的差別,用馬克思評論第一卷法文版的話說,都具有“獨立的科學(xué)價值”。比如,迄今為止,幾乎所有的研究者所依據(jù)的《資本論》第一卷的版本都是由恩格斯整理的德文第四版,但《馬克思恩格斯全集》歷史考證版MEGA2提供的材料表明,1867年出版的德文第一版只有6章,而1872—1875年間分冊出版的法文版則擴展為8篇33章,1883年的德文第三版又修正為7篇25章,1887年的英文版則為8篇33章(與法文版也不完全一致),而1890年的德文第四版最終確定為7篇25章。
二
版本學(xué)的爬梳、考證和甄別工作絕不是單純地羅列和鋪陳文獻,而是為了在此基礎(chǔ)上通過內(nèi)容解讀更客觀地把握和理解馬克思復(fù)雜的思想世界,展示其長達半個世紀的思考和探索,再現(xiàn)他以文字描繪出的復(fù)雜的社會圖景、歷史圖景和思想圖景。比如,觀照和把握復(fù)雜社會的“普照光方法”“從后思索方法”“人體解剖方法”“抽象—具體方法”;由勞動實踐與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑、社會存在、社會意識以及社會革命等構(gòu)成的社會有機體系統(tǒng)的理論;基于“資本的本性”和運行邏輯的分析而揭示的商品、貨幣和資本“拜物教”的實質(zhì)和資本主義生產(chǎn)方式的形成、演變與結(jié)局;對人類社會形態(tài)更替多層次、多角度透析而描述的人類文明的進程,以及通過剖析資本及資本的邏輯來論證共產(chǎn)主義的根本宗旨——人類解放和“人的全面發(fā)展”的豐富內(nèi)涵。
奠基于版本考證基礎(chǔ)之上的《資本論》研究也將使《資本論》發(fā)表一個半多世紀以來引發(fā)的眾多爭議據(jù)此獲得進一步的廓清。諸如:1.馬克思是怎樣由“副本”批判轉(zhuǎn)向“原本”批判的?這對他一生的思想探索意味著什么?2.“巴黎筆記”與“巴黎手稿”、“巴黎手稿”與《穆勒評注》究竟是什么關(guān)系?3.如何看待“異化勞動”在馬克思思想發(fā)展中的地位?4.“倫敦筆記”對于馬克思經(jīng)濟學(xué)建構(gòu)的意義何在?5.是什么促成了《資本論》結(jié)構(gòu)的不斷變化?最后馬克思放棄“六冊計劃”的構(gòu)想了嗎?6.“1857—1858年手稿”與《資本論》有何關(guān)系?它是不是“《資本論》的初稿”?7.“1861—1863年手稿”的意義何在?馬克思是憑借什么超越古典政治經(jīng)濟學(xué)的?8.《資本論》第一卷德文第一版、第二版、法文版、德文第三版、英文版和德文第四版各個版本在內(nèi)容上有何差別?如何評價這些差別?9.《資本論》第二、三卷馬克思手稿、恩格斯修改過程稿和恩格斯出版稿之間的差別說明了什么?對5000多處差異該做怎樣的界定?該如何估價恩格斯在《資本論》理論建構(gòu)中的地位?10.馬克思為什么沒有完成《資本論》的整理定稿工作?他的晚年筆記與《資本論》之間究竟是什么關(guān)系?等等。
版本學(xué)研究還為促進馬克思主義研究方式的“科學(xué)化”轉(zhuǎn)換提供了思路。比如,由于《資本論》第二、三卷恩格斯整理稿與馬克思原始手稿之間的差異,引發(fā)了《資本論》研究中關(guān)于“馬克思—恩格斯思想關(guān)系”的討論。但在過去它并未成為一個突出的問題,原因是長期以來我們基本上認為這是不需要多加討論的,作為馬克思主義經(jīng)典作家,馬克思與恩格斯是聯(lián)為一體且完全一致的,他們的著述、思想和觀點可以不分彼此或者相互替代?,F(xiàn)在看來,這種觀點和研究方式值得反省。對于專業(yè)研究者來說,必須改變那種只根據(jù)教科書的體系來領(lǐng)會并掌握經(jīng)典作家及其思想的研究途徑和方式。而隨著文本研究的深入,對這一問題的理解才會更加全面和客觀。
三
當然,版本學(xué)研究也要防止走向另一個極端,即由于過分糾纏于細節(jié)、個案的討論而出現(xiàn)“只見樹木,不見森林”的情形。根據(jù)實證材料得出的結(jié)論好像很“客觀”,但不同的實證材料引申出的觀點彼此間卻差別很大甚至正好相反。就同樣的材料而言,也可能存在以偏概全的傾向。為什么相同的文獻會導(dǎo)致完全不同的解釋呢?這就牽涉到實證方式的局限性了。比如,對“馬克思—恩格斯思想關(guān)系”的判定既需要考證和梳理文本文獻,更需要從宏觀和整體上進行把握和理解。研究這一問題的方法應(yīng)該是,注重實證,但又不“唯實證論”。單獨看來,“對立論”與“一致論”者都持有真實而可靠的文本文獻依據(jù),推論上也大都符合邏輯,然而綜合而言,這些不同的文獻是需要對比與鑒別的,是需要從總體上判定其是否具有代表性、典型性和本質(zhì)性的。論者不能預(yù)設(shè)前提,不能按照一種既有的觀點、從自己特有的角度出發(fā),只關(guān)注、選擇那些與其有關(guān)的且有利于說明、證實和論證這些觀點的文獻,進而作出脫離、超越實際情況的論斷。
最后,必須指出的是,奠基于版本考證基礎(chǔ)之上的《資本論》研究并沒有回避現(xiàn)實性問題,而是把歷史原貌的追尋、思想史的考辨與對現(xiàn)實的觀照、省思聯(lián)系起來。馬克思的文本本身不是抽象的空論,甚至也不完全是他本人生命歷程和人生體味的記錄,而是他對自己所屬的那個時代重大的社會問題、實踐問題和理論問題的反省和剖析,更是他對人類社會發(fā)展規(guī)律的思考和探究。盡管時間已經(jīng)過去一個半多世紀,世界確實發(fā)生了巨大的變遷,但如果從資本所開辟的“世界歷史”的運演看,除社會結(jié)構(gòu)要素增多、社會現(xiàn)象空前復(fù)雜等程度和層次差異以外,《資本論》寫作的時代與當今經(jīng)濟全球化境遇尚有諸多本質(zhì)上的相似性、同構(gòu)性。盡管解決紛繁復(fù)雜的時代課題未必會從那里找到現(xiàn)成的答案,但迄今馬克思的文本及其思想仍然指導(dǎo)并且參與著對當代現(xiàn)實的塑造,發(fā)揮著不可忽視的影響。只有深入把握當代社會與馬克思當年思考的內(nèi)在關(guān)聯(lián),才能理性而客觀地使馬克思主義的當代價值呈現(xiàn)出來。
(作者:聶錦芳,系北京大學(xué)哲學(xué)系教授)