《遠(yuǎn)游與慎思》，劉仁文著，商務(wù)印書館出版

2004年在耶魯大學(xué)時，正趕上中國近代留學(xué)生之父容閎從耶魯大學(xué)畢業(yè)150周年，在一次座談會上我談到自己的感想：當(dāng)年容閎來美國，在海上顛簸了98天，如今我們十幾個小時就到了。但如果把人生看作一場旅行的話，誰能說我們抵達(dá)后的日子就一定比那船上的日子更有意義呢？錢鐘書寫《圍城》，大量的細(xì)節(jié)來源于他和楊絳從法國坐船回中國的經(jīng)歷，如果以坐飛機(jī)的速度回到國內(nèi)，只怕《圍城》也就不是現(xiàn)在的《圍城》了。

交通的日益迅捷使人類居住的這個星球越來越成為地球村，康德當(dāng)年所設(shè)想的國家之間的聯(lián)邦制曾經(jīng)被認(rèn)為是遙不可及，但現(xiàn)在區(qū)域出現(xiàn)了歐盟這樣的一體化，國際組織出現(xiàn)了聯(lián)合國這樣的機(jī)構(gòu)。隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，人類命運共同體日益形成，不管是康德所設(shè)想的“全球聯(lián)邦”“世界公民”，還是我國學(xué)者趙汀陽所設(shè)想的“世界政府”“全球公民”，一定會以某種方式加速出現(xiàn)，它所帶來的對國際法和國內(nèi)法的沖擊與重構(gòu)也將考驗著我們的想象力。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日新月異極大地改變了我們的時空觀，鼠標(biāo)一點，再遠(yuǎn)的地方也是頃刻之間。曾幾何時，有人向我描述未來我們僅靠一部手機(jī)就能走遍天下，當(dāng)時我還難以想象其具體場景，但如今這一天已經(jīng)到來，無論身處世界何處，一部手機(jī)，從導(dǎo)航、閱讀到購物、轉(zhuǎn)賬，一應(yīng)俱全。網(wǎng)絡(luò)世界使遠(yuǎn)的變成近的，近的反成遠(yuǎn)的。法律是社會的反映，社會結(jié)構(gòu)在巨變，社會的運行方式在巨變，它能不要求法律制度和法學(xué)理論作出相應(yīng)的調(diào)整嗎？

游與思

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，說的是學(xué)與思的互動。這句話同樣可以用來說明游與思的關(guān)系，其實對于我們學(xué)人來說，游也是學(xué)（游學(xué)）。

40多年前開始的改革開放，對促進(jìn)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和法治建設(shè)起到了巨大的推動作用。一位美國法律界同行曾跟我感嘆：在中國，很多法官都對英美法系、大陸法系有所了解，相比而言，美國的法官可能對別國法律體系的了解就差遠(yuǎn)了。作為一個改革開放政策的親歷者和受益者，實事求是地說，我們過去都是帶著學(xué)習(xí)的眼光去考察別國的立法、司法和法學(xué)教育的，總的來說對自己的專業(yè)思考也是很有幫助的。

但現(xiàn)在可能真的到了蘇力所說的這樣一個時間節(jié)點了：“在借鑒了這一切外來的知識之后，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時或之后，世界也許會發(fā)問，以理論、思想和學(xué)術(shù)表現(xiàn)出來的對于世界的解說，什么是你—中國—的貢獻(xiàn)？”以刑法學(xué)為例，日本著名刑法學(xué)家西原春夫曾以見證人的身份指出：從上個世紀(jì)90年代中期以后，中國刑法學(xué)界研究問題的領(lǐng)域有了很大拓展，不同觀點的討論也日趨熱烈，可以說學(xué)術(shù)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。在這樣一個背景下，中國的刑法學(xué)在國際上當(dāng)然就不再是“無聲的刑法學(xué)”。近年來，我國刑法學(xué)界的老一輩代表高銘暄教授先后在國際上獲“切薩雷·貝卡里亞獎”以及早稻田大學(xué)名譽博士等榮譽稱號，其關(guān)于中國刑法學(xué)的論著甚至在德國脫銷，在一定意義上也說明了國際社會對中國刑法的關(guān)注。2018年，我曾在日本東京參加過一個會議，當(dāng)時中方代表團(tuán)團(tuán)長、法學(xué)所所長陳甦教授提到：自己當(dāng)年第一次出國就是來到早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)，那次學(xué)習(xí)對自己的學(xué)術(shù)生涯有重要影響，所學(xué)到的知識對自己回國后參與相關(guān)的立法活動也有很大幫助，現(xiàn)在的中國法學(xué)雖然已經(jīng)擺脫了對外來知識的過分依賴，但這并不意味著比較（法）的不重要，相反，恰恰是知識互惠的開始。從過去的單一學(xué)習(xí)域外知識到如今的雙向交流、互有所得，是我在許多國際會議上的感受，也給我們的觀察和思考提出了更高的要求。

律與書

我們常說“讀萬卷書，行萬里路”，似乎是分別強(qiáng)調(diào)這兩件事的重要性，其實，兩者本身就是一種互相促進(jìn)、互相升華的關(guān)系。因為要遠(yuǎn)游，所以帶上幾本與目的地相關(guān)的著作，又因為遠(yuǎn)游，回過頭來想去讀某些著作，遠(yuǎn)游帶動了閱讀、拓展了閱讀、深化了閱讀。

在中國古代，傳統(tǒng)士大夫和官僚階層大都認(rèn)為讀詩書比讀律更重要、格調(diào)更高，甚至出現(xiàn)過“讀書萬卷不讀律”這樣的鄙薄法律之語。這種情形已經(jīng)一去不復(fù)返了，法學(xué)早已成為熱門，法律職業(yè)也早已成為令人羨慕的職業(yè)。但在法律日益贏得獨立品性的同時，我們也要謹(jǐn)防法律人自我封閉。博登海默曾警告：“一個法律工作者如果不研究經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會學(xué)，那么他就極容易成為一個社會公敵。”社會科學(xué)對法律人知識的重要性如此，人文科學(xué)亦不例外。

“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的蘆葦。”在抗擊新冠肺炎疫情的特殊日子里，重溫帕斯卡爾的這句話，更覺得人的渺小與悲苦，也更感到思想對于人的尊嚴(yán)的意義。病毒阻止了人們的遠(yuǎn)游，但阻止不了人們的思想，相信人類經(jīng)此劫難，一定會在思想上有新的收獲。

（原標(biāo)題：以更寬闊的視野來看待法）

來源：北京日報 作者劉仁文（作者為中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所刑法研究室主任、研究員）