摘 要:共同富裕是全體人民共同富裕，既需要物質(zhì)上的富有和安居樂業(yè)，更需要精神追求上的富足和精神狀態(tài)的飽滿。在推動(dòng)共同富裕中對(duì)個(gè)人精神成長(zhǎng)與民族精神自覺的推崇，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)鮮明的精神價(jià)值指向。實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕不僅有利于蘊(yùn)蓄中華民族偉大復(fù)興的共同思想基礎(chǔ)，還是新時(shí)代新方位中國走出有別于西方大國“國強(qiáng)必霸”邏輯、實(shí)現(xiàn)文明型崛起的價(jià)值支撐。

關(guān)鍵詞:共同富裕 精神生活富足 文明型崛起 社會(huì)性成長(zhǎng)

【中圖分類號(hào)】D60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

作為共同富裕內(nèi)涵與構(gòu)成部分的精神生活共同富裕，主要表現(xiàn)為每個(gè)人都能得到豐富多彩的精神生活帶來的心理滿足和精神愉悅，從而顯現(xiàn)為一個(gè)民族精神狀態(tài)的飽滿、自尊自強(qiáng)意識(shí)的張揚(yáng)和奮發(fā)意志的昂揚(yáng)，這是一個(gè)大國崛起并在世界舞臺(tái)上發(fā)揮重要作用的表征。

全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕

共同富裕不僅是人類對(duì)大同社會(huì)的理想，更是社會(huì)主義的基因。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》里寫道，在未來的社會(huì)主義制度中，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[1]。

新中國的成立，社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，不僅為這種理想的實(shí)現(xiàn)提供了政治前提和制度基礎(chǔ)，還在“敢叫日月?lián)Q新天”的偉大實(shí)踐中極大地改變了中國人的精神面貌，開始了中國式現(xiàn)代化新道路的探索。20世紀(jì)70年代末，鄧小平同志發(fā)出了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的著名“兩問”，作出“和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題”的重大判斷，拉開了中國改革開放的大幕。在物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”理念指引下，在全民致富奔小康的中國特色社會(huì)主義探索中，中華民族煥發(fā)出極大的的奮斗熱情，使中國大踏步地趕上了時(shí)代。

黨的十八大以來，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)文明、國防和軍隊(duì)建設(shè)、外交等各領(lǐng)域、各方面取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中國不斷走近世界舞臺(tái)中央，成功探索了一條有別于西方大國的文明型崛起之路。

全面建成小康社會(huì)，為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好條件。習(xí)近平總書記指出，“適應(yīng)我國社會(huì)主要矛盾的變化，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)”。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，是立足新發(fā)展階段邁向人的自由全面發(fā)展新境界的目標(biāo)導(dǎo)向。就其內(nèi)涵而言，全體人民共同富裕，不是狹義上物質(zhì)財(cái)富的富裕，而是廣義上包含物質(zhì)生活和精神生活的共同富裕。它既包括表現(xiàn)在收入、財(cái)產(chǎn)及物質(zhì)生活條件上“看得見”的顯性富有，又包括表現(xiàn)在社會(huì)公平正義和“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的公共服務(wù)與公共產(chǎn)品均等化、生態(tài)環(huán)境改善、精神文化需求得到滿足等“看不見”的隱性富足。在推動(dòng)共同富裕中著力強(qiáng)化人民精神生活的富足，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性和歷史進(jìn)步性的體現(xiàn)，有著人類文明終極指向的意味。

在百年奮斗歷程中，我們黨深刻總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，充分認(rèn)識(shí)到物質(zhì)貧窮不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，既是一個(gè)物質(zhì)不斷累積的進(jìn)程，也是一個(gè)精神日益充實(shí)的過程，兩者相輔相成、相互促進(jìn)。因而，共同富裕既表現(xiàn)為人民物質(zhì)上的富有和安居樂業(yè)，也顯現(xiàn)為人民精神的富足和精神狀態(tài)的飽滿。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。”

人民對(duì)美好生活的向往，就是中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的治國理政的偉大實(shí)踐中，江山就是人民，人民就是江山，守江山就是贏得民心、守護(hù)民心，引導(dǎo)人民向著自由全面發(fā)展的境界邁進(jìn)，這是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移推動(dòng)共同富裕的政治邏輯。新發(fā)展階段，我們愈加需要物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，需要更大程度地激發(fā)中國人民的文化創(chuàng)造激情和自主創(chuàng)新的精神追求，從而為人類文明作出新的更大貢獻(xiàn)。

中國式現(xiàn)代化道路開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，具有鮮明的精神價(jià)值指向

中國式現(xiàn)代化是一種以人的現(xiàn)代化、人的全面發(fā)展為核心的全面現(xiàn)代化，它在注重人類整體性福祉的同時(shí)，格外關(guān)注個(gè)體的自由發(fā)展和自主的文化表達(dá)，是中國夢(mèng)與個(gè)人出彩機(jī)會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一。在推動(dòng)共同富裕中對(duì)個(gè)人精神成長(zhǎng)與民族精神自覺的推崇，體現(xiàn)了人類文明新形態(tài)鮮明的精神價(jià)值指向。

在馬克思那里，社會(huì)主義的歷史使命最終是“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展”[2]。對(duì)于一個(gè)偉大復(fù)興的民族而言，處于歷史的上升通道，僅有物質(zhì)上的滿足是不夠的，還需要以精神的激勵(lì)和精神生活的富足來防止社會(huì)階層固化，以創(chuàng)意創(chuàng)新的激發(fā)來暢通向上流動(dòng)通道，給更多人創(chuàng)造致富機(jī)會(huì)和精神愉悅。事實(shí)上，正是精神意志的昂揚(yáng)和精神狀態(tài)的飽滿在引導(dǎo)著中華民族攻堅(jiān)克難，在克服一系列風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的偉大斗爭(zhēng)中，激發(fā)每個(gè)人的精神追求和精神成長(zhǎng)的內(nèi)在自覺，促使人民的美好生活始終有著理想之維、信仰之光，充溢著文化共同體的精氣神和自主的文化創(chuàng)造，這是社會(huì)文明程度不斷提高的表征。

從中國史邏輯來看，中華民族始終有著重視文德教化和追求精神滿足的樂感文化傳統(tǒng)。不僅有著“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的道德教化，還有著“遠(yuǎn)近高低各不同”的多樣化精神追求，以及格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下的社會(huì)實(shí)踐，從而使中華民族的精神追求得以遠(yuǎn)播。從世界史來看，中國越來越走近世界舞臺(tái)中央，中華文化要有從對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)者向引領(lǐng)者角色轉(zhuǎn)變的意識(shí)，要有擔(dān)當(dāng)開啟人類文明躍升方向的使命感。在有效參與全球治理中，以中國人民精神生活的富足展示中華民族飽滿的精神狀態(tài)，以強(qiáng)烈的精神感召增強(qiáng)世界各國人民對(duì)中國文明型崛起的認(rèn)同，在世界秩序變革中形成一種新的平衡。一個(gè)民族越是精神昂揚(yáng)，就越是能夠具有文化的包容性，在有容乃大中托舉一個(gè)民族復(fù)興的偉力。中國式現(xiàn)代化道路開創(chuàng)了中國有別于西方大國的文明型崛起之路，從而擺脫既有世界史的狹隘性，在人類文明新形態(tài)的成功探索中啟示著人類文明躍升的方向。正如共同富裕是人類文明的永恒追求，人民精神生活的富足是人類文明進(jìn)入高級(jí)階段的表征。

人民精神生活共同富裕是中國文明型崛起的價(jià)值支撐

隨著世界秩序的“東升西降”，崛起的中國要為世界做更多的貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”一個(gè)時(shí)代的畫卷，底色是人心；一個(gè)民族的復(fù)興，關(guān)鍵在精神。精神強(qiáng)則民族強(qiáng)，人民有信仰，國家有力量，從而在世界戰(zhàn)略格局重組和人類文明秩序變化中使中華民族能夠站得更高、望得更遠(yuǎn)。

進(jìn)入新時(shí)代，中國越來越走近世界舞臺(tái)中央，一個(gè)民族的文化影響力和價(jià)值感召力是贏得世界人民尊重的重要力量。人民精神生活的普遍富足是文化強(qiáng)國建設(shè)的應(yīng)有內(nèi)涵，也是中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的特征之一，它既是中國文明型崛起的價(jià)值支撐點(diǎn)，也是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值底蘊(yùn)所在。伴隨經(jīng)濟(jì)的崛起，民族形象的塑造、核心價(jià)值觀的引領(lǐng)、民族精神的凝聚、中華文化的創(chuàng)造創(chuàng)新日益緊迫，展示什么樣的中國形象和民族精神至關(guān)重要。

立足中國發(fā)展的新方位，在精神追求和精神生活富足的意義上，更應(yīng)堅(jiān)定文化自信和胸懷天下，著力提升中華文化在世界舞臺(tái)上的位態(tài)，為中國的文明型崛起提供強(qiáng)有力的文化支撐。中華文化的繁榮興盛不僅體現(xiàn)于文藝精品的不斷涌現(xiàn)及其經(jīng)典化追求，更表現(xiàn)為人民多樣化文化需求的滿足與精神生活的普遍富足，從而以普遍的文化獲得感和飽滿的精神狀態(tài)托舉中華民族的偉大復(fù)興，以共同富裕特別是人民精神生活富足引領(lǐng)人類文明新形態(tài)。

在共同富裕中實(shí)現(xiàn)人民精神生活富足，是提高社會(huì)文明程度的重要舉措。例如，作為建設(shè)共同富裕示范區(qū)的浙江，正在加快之江文化中心等重大文化設(shè)施建設(shè)步伐，積極實(shí)施百城萬村文化惠民工程，推廣“文化家園”“城市書房”“文化驛站”等文化服務(wù)模式，讓人民在看得見、摸得著、真實(shí)可感的美好精神文化生活中，得到精神升華、氣質(zhì)提升、文化熏陶。2021年11月，文化和旅游部、浙江省人民政府還聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于高質(zhì)量打造新時(shí)代文化高地推動(dòng)共同富裕示范區(qū)建設(shè)行動(dòng)方案（2021—2025）》，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕作出了部署。從社會(huì)層面看，要大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)具有崇高價(jià)值的精神理想，積極培育剛健有為的奮斗文化，著力營造和睦友好互幫互助的社會(huì)風(fēng)尚。從個(gè)人層面看，要讓社會(huì)個(gè)體在滿足基本物質(zhì)生活需要前提下，擁有豐富向上的精神生活，將滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，不斷增加優(yōu)秀文化產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品供給，著力推動(dòng)更加均衡更加包容的發(fā)展，更好保障人民參與文化和旅游活動(dòng)的權(quán)益。這些舉措將為推動(dòng)人民精神生活共同富裕探索可復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神支撐。習(xí)近平總書記指出：“沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。”隨著物質(zhì)生活條件的不斷改善，中國人民對(duì)精神文化生活的需求越來越強(qiáng)烈。如果沒有精神文化上的豐盈，就不能說有真正幸福的生活和美好的人生。全面建成小康社會(huì)之后，人民精神生活的富足更是文化強(qiáng)國建設(shè)的著力點(diǎn)。隨著人民生活水平不斷提高，居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化消費(fèi)的質(zhì)量、品位、藝術(shù)品格以及審美風(fēng)格的要求更高、更加多樣化。文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域，無論是高雅的文藝創(chuàng)作還是流行的大眾文藝，都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，在不斷滿足差異化、多層次的消費(fèi)需求中，使人民的精神文化生活更加富足。我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。精神上強(qiáng)，才是更持久、更深沉、更有力量的。

【本文作者為山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心特聘教授，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）文史教研部教授；本文系國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述與新時(shí)代中國文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)體系建構(gòu)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：18ZD006）、中華文化管理協(xié)會(huì)國家現(xiàn)代智庫中心2021年度立項(xiàng)課題“文化強(qiáng)國的內(nèi)涵闡釋與核心指標(biāo)建構(gòu)”（立項(xiàng)號(hào)：21CCAAB01）的階段性成果】

注釋

[1]《馬克思恩格斯全集》第31卷，北京：人民出版社，1998年，第104頁。

[2]《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第466頁。 

責(zé)編：周素麗

聲明：本文為《國家治理》周刊原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)國家治理周刊微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。