摘 要:中國(guó)歷史文化的長(zhǎng)期延續(xù)性與中華文明的獨(dú)特性，決定了中國(guó)現(xiàn)代化道路的獨(dú)創(chuàng)性。中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)現(xiàn)代化最終成功的根本保證，是“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”最本質(zhì)的特征，也是最大的優(yōu)勢(shì)所在。“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持人和自然和諧共生，開(kāi)創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路” 具有內(nèi)生性與外壓性相結(jié)合、漸進(jìn)性與趕超性相結(jié)合，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展的特征，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是世界上最大人口規(guī)模的現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞:中國(guó)式現(xiàn)代化新道路 人類文明新形態(tài) 社會(huì)主義現(xiàn)代化 中華文明

【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

早在1979年黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平同志就提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”的命題。2021年在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記莊嚴(yán)宣告：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”既是社會(huì)主義的，又是現(xiàn)代化的，具有中國(guó)特色，不是簡(jiǎn)單延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的母版，不是蘇聯(lián)式社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的再版，也不是歐美式現(xiàn)代化模式的翻版。中國(guó)歷史文化的長(zhǎng)期延續(xù)性與中華文明的獨(dú)特性，決定了中國(guó)現(xiàn)代化道路的獨(dú)創(chuàng)性。從現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)、現(xiàn)代化的目標(biāo)、現(xiàn)代化的本質(zhì)、現(xiàn)代化的內(nèi)涵、現(xiàn)代化的起源、現(xiàn)代化的過(guò)程、現(xiàn)代化的結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代化的規(guī)模、現(xiàn)代化的結(jié)果、現(xiàn)代化的根本動(dòng)力、現(xiàn)代化的精神動(dòng)力、現(xiàn)代化的國(guó)際環(huán)境、現(xiàn)代化與自然環(huán)境的關(guān)系方面來(lái)看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”具有如下明顯的特征。

從現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的最本質(zhì)特征是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)是后發(fā)式巨型文明國(guó)家，這樣國(guó)家的現(xiàn)代化成功需要具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的、強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)必須具有鮮明的現(xiàn)代化導(dǎo)向，必須具有堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定的特質(zhì)，必須具有強(qiáng)大的現(xiàn)代化規(guī)劃和組織能力，能夠一茬接著一茬干，直到現(xiàn)代化成功為止。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的長(zhǎng)期波折就與缺乏這樣的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)密切相關(guān)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代化道路可謂歷經(jīng)磨難、飽經(jīng)風(fēng)霜、曲折反復(fù)。除了殖民主義侵略等不利因素之外，缺乏堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也是一個(gè)極為重要的因素。無(wú)論是清政府，還是北洋政府、國(guó)民政府都不是能夠成功領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，清政府軟弱無(wú)力、北洋政府紛爭(zhēng)不斷、國(guó)民政府腐敗不堪，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才是這樣一個(gè)符合中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程需要的、具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的、強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨早在根據(jù)地時(shí)期就開(kāi)始著手從事新民主主義現(xiàn)代化建設(shè)的試驗(yàn)，新中國(guó)成立以后，從第一個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始，就明確以現(xiàn)代化為導(dǎo)向，提出“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)，改革開(kāi)放以來(lái)更是把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化視為“最大的政治”，致力于探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路，黨的十三大確定基本現(xiàn)代化“三步走”戰(zhàn)略，黨的十九大確定全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家“兩步走”戰(zhàn)略。由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)現(xiàn)代化最終成功的根本保證，是“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”最本質(zhì)的特征，也是最大的優(yōu)勢(shì)所在。

從現(xiàn)代化的目標(biāo)看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化

中國(guó)的現(xiàn)代化不是一般意義的現(xiàn)代化，而是“命定”的現(xiàn)代化，即以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為基本內(nèi)涵和根本目標(biāo)的現(xiàn)代化，屬于后發(fā)型和趕超型一體的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是合乎中華民族發(fā)展邏輯的現(xiàn)代化，屬于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化。中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河里創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，對(duì)于推動(dòng)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。18世紀(jì)工業(yè)革命之后，中華文明開(kāi)始落伍于西方文明。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方文明憑借堅(jiān)船利炮強(qiáng)勢(shì)侵入中國(guó)，從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成為近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為中國(guó)共產(chǎn)黨人舍生忘死、孜孜以求的偉大目標(biāo)和初心使命。習(xí)近平總書記指出：“我們稱之為‘中國(guó)夢(mèng)’，基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定，必須建立符合我國(guó)社會(huì)實(shí)際的先進(jìn)制度，必須改革開(kāi)放，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，必須不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，必須持續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義必須具有比資本主義更合理的制度優(yōu)越性，更快的發(fā)展速度，更高的發(fā)展效率，更好的發(fā)展質(zhì)量。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要以上百年的發(fā)展超越西方現(xiàn)代化三百年的發(fā)展。

從現(xiàn)代化的本質(zhì)看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是推動(dòng)全體人民走向共同富裕的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。中國(guó)的現(xiàn)代化，不是兩極分化的現(xiàn)代化，也不是平均主義的現(xiàn)代化，而是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕，不是同步富裕，不是平均富裕，不是絕對(duì)富裕，而是從先富到共富，是普遍富裕，是相對(duì)富裕，是兼顧公平與效率的富裕。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，逐漸達(dá)到共同富裕。全體人民共同富裕，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵、根本目標(biāo)和本質(zhì)要求。社會(huì)主義的發(fā)展，不是以資本為中心的發(fā)展，而是以人民為中心的發(fā)展，是發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是發(fā)展的主力軍。全體人民共享發(fā)展成果，是社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)特征。兩極分化不是社會(huì)主義，平均主義也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義分配方式是以按勞分配為主體，多種分配方式共存，包括按生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)分配、政府的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制、社會(huì)的再分配調(diào)節(jié)方式等，社會(huì)主義的分配方式應(yīng)該且必須多樣化。

從現(xiàn)代化的內(nèi)涵看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化是整個(gè)社會(huì)的全面的持續(xù)的變遷過(guò)程。“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”，不是單一的現(xiàn)代化，不是片面的現(xiàn)代化，不是斷裂的現(xiàn)代化，而是全面發(fā)展的現(xiàn)代化，是協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，是可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化。中國(guó)現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化（工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化）、政治現(xiàn)代化（國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化）、文化現(xiàn)代化（中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展）、社會(huì)現(xiàn)代化（社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)治理現(xiàn)代化）、生態(tài)現(xiàn)代化（生態(tài)文明建設(shè)）五位一體的現(xiàn)代化，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。歐美式現(xiàn)代化的波折、不少發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的斷裂、改革開(kāi)放以前中國(guó)現(xiàn)代化的曲折，都與現(xiàn)代化的不全面不協(xié)調(diào)密切相關(guān)，這是世界現(xiàn)代化歷史的深刻教訓(xùn)。

從現(xiàn)代化的起源來(lái)看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是內(nèi)生性與外壓性相結(jié)合的現(xiàn)代化道路

西方資本主義現(xiàn)代化模式與蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，都具有顯著的內(nèi)生性，是資本主義與社會(huì)主義長(zhǎng)期演進(jìn)的結(jié)果。“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”則屬于內(nèi)生性與外壓性的結(jié)合。就其內(nèi)生性而言，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是中國(guó)歷史文化發(fā)展的實(shí)際要求與必然產(chǎn)物。傳統(tǒng)性是豐富多彩的，現(xiàn)代性也是異彩紛呈的。傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性并非線性對(duì)立關(guān)系，傳統(tǒng)性中有現(xiàn)代性的因素，現(xiàn)代性中亦有傳統(tǒng)性的基因。中華文明有著悠久的發(fā)展歷史，有著綿延不絕的文明脈絡(luò)，有著獨(dú)特的歷史精神和文化精神，有著自己的價(jià)值訴求，中華文明主張民惟邦本、以百姓心為心，以道制欲、以義制利，致中和、講仁義、行王道，知行合一、天人合一、道法自然，和而不同、天下大同，等等。中國(guó)歷史文化的這些獨(dú)特性，決定了中國(guó)人民在現(xiàn)代化進(jìn)程中也一定會(huì)走一條具有自身發(fā)展特色，具有自身價(jià)值目標(biāo)的現(xiàn)代化道路。但中國(guó)啟動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展，又是在面臨西方殖民主義、帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的高壓環(huán)境之下，具有明顯的外壓性，因此，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是在中國(guó)面臨“千年大變局”的壓力下，中國(guó)人民歷經(jīng)艱難困苦推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的產(chǎn)物，也是對(duì)蘇聯(lián)式現(xiàn)代化道路與歐美式現(xiàn)代化道路的一種回應(yīng)與超越。西方世界崛起之后向全球進(jìn)行殖民主義擴(kuò)展，在日益深重的民族災(zāi)難面前，中國(guó)人民不得不走上以國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興為目標(biāo)的現(xiàn)代化道路。西方列強(qiáng)是現(xiàn)代化的先行者，中國(guó)現(xiàn)代化最初走上了模仿英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)等西方國(guó)家現(xiàn)代化的道路，后來(lái)又走上了全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路，最終超越了西方模式與蘇聯(lián)模式，開(kāi)創(chuàng)了“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”。

從現(xiàn)代化的過(guò)程來(lái)看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是漸進(jìn)性與趕超性結(jié)合的現(xiàn)代化道路

現(xiàn)代化既是漸進(jìn)性的社會(huì)變遷過(guò)程，也是趕超性的社會(huì)變遷過(guò)程，除了極少數(shù)現(xiàn)代化的先行國(guó)家外，大部分國(guó)家都是現(xiàn)代化的后來(lái)者?，F(xiàn)代化的后來(lái)者，往往不甘接受殖民主義的侵略與奴役，為了擺脫這種殖民地、半殖民地的處境，不得不奮起直追，趕超現(xiàn)代化的先行者。“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”就屬于漸進(jìn)性與趕超性結(jié)合的現(xiàn)代化道路。就其漸進(jìn)性而言，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民“渴望富強(qiáng)”持續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民努力探索現(xiàn)代化道路的產(chǎn)物。就趕超性而言，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是擺脫“落后就要挨打”“弱國(guó)無(wú)外交”的現(xiàn)實(shí)困境的產(chǎn)物。趕超西方列強(qiáng)，從晚清以來(lái)就是中國(guó)現(xiàn)代化的根本目標(biāo)，但在近代中國(guó)卻一直缺乏實(shí)現(xiàn)趕超的現(xiàn)實(shí)條件，通過(guò)革命擺脫半殖民地半封建社會(huì)的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家自由與政治穩(wěn)定，建立了中華人民共和國(guó)，才使得我們最終具備了趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的前提與基礎(chǔ)，而改革開(kāi)放以來(lái)“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的開(kāi)辟，則讓我們有了邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本方法。

從現(xiàn)代化的結(jié)構(gòu)看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展的現(xiàn)代化

與西方自18世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程相比較，中國(guó)的現(xiàn)代化，從20世紀(jì)中葉到21世紀(jì)中葉，壓縮在百年時(shí)間里集中進(jìn)行，因而不是單一的工業(yè)化，不是單一的信息化，不是單一的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，不是單一的城鎮(zhèn)化，而是工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化集為一體、融為一體的現(xiàn)代化，是工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記曾指出：“我國(guó)現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國(guó)家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)‘串聯(lián)式’的發(fā)展過(guò)程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來(lái)居上，把‘失去的二百年’找回來(lái)，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過(guò)程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。”西方“串聯(lián)式”現(xiàn)代化，在每一個(gè)發(fā)展階段重點(diǎn)突出，可以相對(duì)從容應(yīng)對(duì)，中國(guó)“并聯(lián)式”現(xiàn)代化，必須立足于自己的現(xiàn)代化進(jìn)程與現(xiàn)代化實(shí)踐，在吸收西方現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新性應(yīng)對(duì)。

從現(xiàn)代化的規(guī)?？?，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是世界上人口規(guī)模最大的現(xiàn)代化

中國(guó)的現(xiàn)代化，不是狹小國(guó)土規(guī)模的現(xiàn)代化，不是稀少人口規(guī)模的現(xiàn)代化，不是短暫歷史文明的現(xiàn)代化，而是有史以來(lái)國(guó)土規(guī)模、人口規(guī)模、文明規(guī)模都達(dá)到空前規(guī)模的現(xiàn)代化，是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化，是世界上文明歷史唯一連續(xù)不斷的國(guó)家的現(xiàn)代化，是世界上人口規(guī)模最大的現(xiàn)代化。這種現(xiàn)代化的難度是最大的，方法是最復(fù)雜的，意義是最深刻的，影響是最持久的。中國(guó)現(xiàn)代化的成功，將為社會(huì)主義國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家、悠久歷史國(guó)家、人口規(guī)模巨大國(guó)家、國(guó)土規(guī)模巨大國(guó)家等不同種類的國(guó)家提供富有啟示的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)。

從現(xiàn)代化的結(jié)果來(lái)看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”開(kāi)創(chuàng)了人類文明新形態(tài)

現(xiàn)代化與現(xiàn)代性是內(nèi)在統(tǒng)一的，現(xiàn)代化是過(guò)程與路徑，現(xiàn)代性是目標(biāo)、結(jié)果與性質(zhì)，現(xiàn)代性不是一步達(dá)到的，不是突然獲得的，而是在現(xiàn)代化過(guò)程中逐漸成長(zhǎng)、不斷發(fā)展的。現(xiàn)代化與現(xiàn)代性是一體兩面的關(guān)系，現(xiàn)代化的結(jié)果是現(xiàn)代性，現(xiàn)代化的過(guò)程就是現(xiàn)代性的形成與發(fā)展過(guò)程。“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”所開(kāi)辟的是“人類文明新形態(tài)”，一種既不同于西方式資本主義現(xiàn)代性文明、也不同于蘇聯(lián)式社會(huì)主義現(xiàn)代性文明的現(xiàn)代性文明新形態(tài)。因此，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”與“人類文明新形態(tài)”是內(nèi)在統(tǒng)一的，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是通向“人類文明新形態(tài)”之路，是“人類文明新形態(tài)”的實(shí)踐路徑、實(shí)現(xiàn)方式和道路基石，“人類文明新形態(tài)”則是“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的目標(biāo)、內(nèi)涵、屬性、狀態(tài)與特征，是中國(guó)的“現(xiàn)代性”。

從現(xiàn)代化的根本動(dòng)力來(lái)看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的形成離不開(kāi)改革開(kāi)放的推動(dòng)

推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的根本動(dòng)力是改革開(kāi)放，改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的形成與發(fā)展。改革開(kāi)放推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制與政治體制變革，推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化不斷前進(jìn)，推動(dòng)中國(guó)工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系逐步形成，推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)保障體系與社會(huì)治理現(xiàn)代化的形成與發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)從先富到共富的不斷發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)生態(tài)文明與美麗中國(guó)建設(shè)的不斷發(fā)展?？傊?，改革開(kāi)放推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式發(fā)生了根本變化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

從現(xiàn)代化的精神動(dòng)力看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的現(xiàn)代化

“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”，是對(duì)新中國(guó)70多年的現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是經(jīng)過(guò)中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐檢驗(yàn)證明的科學(xué)發(fā)展道路。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的基本內(nèi)涵和成功關(guān)鍵。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是黨和人民經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義理論，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)式現(xiàn)代化理論的主要內(nèi)容，是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是對(duì)古今中外制度的揚(yáng)棄，是立足于本國(guó)的歷史文化、社會(huì)實(shí)踐、人民意愿的合理制度，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚、更持久的力量，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全、精神力量、民族精神獨(dú)立等大問(wèn)題。堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，中國(guó)現(xiàn)代化就有了正確的發(fā)展道路、科學(xué)的理論指導(dǎo)、嚴(yán)密的制度保障和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

從現(xiàn)代化的國(guó)際環(huán)境看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化建設(shè)不是一夜之間能夠?qū)崿F(xiàn)的，需要具備長(zhǎng)期的和平的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境。“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”，不是憑借武力和戰(zhàn)爭(zhēng)崛起的現(xiàn)代化，不是殖民主義和霸權(quán)主義的現(xiàn)代化，不是社會(huì)達(dá)爾文主義和零和博弈的現(xiàn)代化，而是和平發(fā)展、和平崛起的現(xiàn)代化，是平等互利、合作共贏的現(xiàn)代化，是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)代化。歐美式現(xiàn)代化，曾經(jīng)走的是對(duì)外推行殖民主義、霸權(quán)主義、零和博弈的霸道發(fā)展之路。在19世紀(jì)末建立起資本主義世界體系，發(fā)動(dòng)了兩次世界大戰(zhàn)和一次冷戰(zhàn)，給亞洲、非洲、拉丁美洲的人民造成了無(wú)窮的災(zāi)難，也給自身造成了毀滅性打擊，導(dǎo)致老牌資本主義國(guó)家的殖民主義體系不得不走向解體。和平發(fā)展、合作共贏，是世界歷史發(fā)展的潮流，是世界各國(guó)人民的心愿。“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”，以歐美式現(xiàn)代化道路的危害性為警戒，全面吸取歐美式現(xiàn)代化道路的教訓(xùn)，堅(jiān)決摒棄這一霸道發(fā)展道路，堅(jiān)決捍衛(wèi)自己的國(guó)家利益，堅(jiān)決走不稱霸、不結(jié)盟、不掠奪、平等互利、合作共贏的和平發(fā)展道路。堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，這既是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯，也是中國(guó)人民從近代苦難歷程中得出的必然結(jié)論。

從現(xiàn)代化與自然環(huán)境的關(guān)系看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是堅(jiān)持人和自然和諧共生的現(xiàn)代化

人與自然的關(guān)系問(wèn)題，是人類現(xiàn)代化必須理性應(yīng)對(duì)的重大問(wèn)題，是攸關(guān)每一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化最終成敗的關(guān)鍵問(wèn)題。“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”，不是征服和宰割自然的現(xiàn)代化，不是破壞和污染環(huán)境的現(xiàn)代化，不是無(wú)節(jié)制消耗資源、讓資源日益枯竭的現(xiàn)代化，不是把“自然”僅僅視為“資源”“環(huán)境”與“消費(fèi)品”的現(xiàn)代化，而是天人合一、道法自然、敬畏自然、熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生、命運(yùn)與共的現(xiàn)代化，是綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化。歐美式現(xiàn)代化，曾經(jīng)走的是大消耗、高消費(fèi)、重污染的發(fā)展道路，不計(jì)較自然的成本，不計(jì)較環(huán)境的代價(jià)，不計(jì)較生命的得失，這是資本主義“精打細(xì)算”“以鄰為壑”“零和博弈”的結(jié)果，是犧牲多數(shù)人根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益滿足少數(shù)人物質(zhì)利益和眼前利益的產(chǎn)物。習(xí)近平總書記指出：“我們建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，走美歐老路是走不通的，再有幾個(gè)地球也不夠中國(guó)人消耗。”“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”只能另辟蹊徑，走人與自然和諧共生的發(fā)展道路，以最先進(jìn)的生態(tài)文明理念、最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度、最發(fā)達(dá)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)技術(shù)、最快的生態(tài)文明建設(shè)速度，推動(dòng)美麗中國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

從現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)、目標(biāo)、本質(zhì)、內(nèi)涵、起源、過(guò)程、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、結(jié)果、根本動(dòng)力、精神動(dòng)力、國(guó)際環(huán)境、自然環(huán)境等方面來(lái)看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”具有如下明顯的特征：其一，從現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的最本質(zhì)特征是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。其二，從現(xiàn)代化的目標(biāo)看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化。其三，從現(xiàn)代化的本質(zhì)看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是推動(dòng)全體人民走向共同富裕的現(xiàn)代化。其四，從現(xiàn)代化的內(nèi)涵看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。其五，從現(xiàn)代化的起源來(lái)看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是內(nèi)生性與外壓性相結(jié)合的現(xiàn)代化道路。其六，從現(xiàn)代化的過(guò)程來(lái)看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是漸進(jìn)性與趕超性相結(jié)合的現(xiàn)代化道路。其七，從現(xiàn)代化的結(jié)構(gòu)看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展的現(xiàn)代化。其八，從現(xiàn)代化的規(guī)?？矗?ldquo;中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是世界上人口規(guī)模最大的現(xiàn)代化。其九，從現(xiàn)代化的結(jié)果來(lái)看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”開(kāi)創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。其十，從現(xiàn)代化的根本動(dòng)力來(lái)看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的形成離不開(kāi)改革開(kāi)放的推動(dòng)。其十一，從現(xiàn)代化的精神動(dòng)力看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的現(xiàn)代化。其十二，從現(xiàn)代化的國(guó)際環(huán)境看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)代化。其十三，從現(xiàn)代化與自然環(huán)境的關(guān)系看，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”是堅(jiān)持人和自然和諧共生的現(xiàn)代化。

【本文作者為復(fù)旦大學(xué)中外現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心專職研究員；本文系2021年度江西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的文明內(nèi)涵、基本特征與重大意義”（項(xiàng)目編號(hào)：21SKJD30）階段性成果。】

參考文獻(xiàn)

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責(zé)編：程靜靜／美編：石 玉

Basic Characteristics of a New Path of Chinese-style Modernization

He Aiguo

Abstract: The long and continued history and culture of China determine the originality of its path to modernization. The leadership of the Communist Party of China guarantees the success of China’s modernization and is the most fundamental feature and the greatest strength of a “new path of Chinese-style modernization”. The “new path of Chinese-style modernization” has created a new form of human civilization. It stays firm in pursuing peaceful development and in building a community of shared future for mankind. It promotes the coordinated development of material, political, spiritual, social and ecological progress. In the meantime, it also highlights the importance of confidence in the path, theory, system and culture of socialism with Chinese characteristics, and adheres to harmonious coexistence between man and nature. Characterized by industrialization, informatization, urbanization and agricultural modernization, the “new path of Chinese-style modernization” represents the modernization of the rejuvenation of the Chinese nation, the modernization of common prosperity for everyone and the modernization with the largest population in the world.

Keywords: a new path of Chinese-style modernization; a new form of human civilization; socialist modernization; Chinese civilization

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