【摘要】共建地球生命共同體，不僅是構(gòu)筑詩意棲居的地球家園的內(nèi)在要求，也是應(yīng)對生態(tài)危機嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的必然選擇，更是順應(yīng)人類文明轉(zhuǎn)型歷史潮流的關(guān)鍵舉措。共建地球生命共同體，不僅昭示中國作為一個負(fù)責(zé)任大國為應(yīng)對全球生態(tài)危機提供了解決方案，也展現(xiàn)了中國作為一個“文明型國家”的天下情懷和時代擔(dān)當(dāng)，為建設(shè)清潔美麗世界、實現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展注入了動力，具有重要的時代價值。

【關(guān)鍵詞】地球生命共同體 人與自然和諧共生 時代價值【中圖分類號】D820 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

地球是人類賴以生存的唯一家園，但近年來越來越嚴(yán)重的全球生態(tài)危機，不僅凸顯了地球生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性和脆弱性，也表明了人類共建美麗地球家園的必要性和緊迫性。2021年10月12日，習(xí)近平主席在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨講話中指出“高舉共建地球生命共同體的旗幟”。這不僅昭示中國作為一個負(fù)責(zé)任大國為應(yīng)對全球生態(tài)危機提供了解決方案，也展現(xiàn)了中國作為一個“文明型國家”的天下情懷和時代擔(dān)當(dāng)，為建設(shè)清潔美麗世界、實現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展注入了動力，具有重要的時代價值。

構(gòu)筑詩意棲居的地球家園的內(nèi)在要求

共建地球生命共同體基于生物多樣性的存在，生物多樣性是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類雖被稱為萬物之靈長，但無疑是地球家園中的一員。大自然是包括人在內(nèi)一切生物的搖籃，與人類的“類存在”息息相關(guān)，是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。據(jù)統(tǒng)計，全球GDP總量的1/2以上高度或者部分依賴于地球上自然資源的供給，可見自然資源對人類的生存和發(fā)展效用之大。馬克思深刻指出：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。”在這里，馬克思將自然界比作“人的無機的身體”，實質(zhì)上指明了構(gòu)建人與自然生命共同體的深層意蘊。地球先于人類而存在，人的肉體存續(xù)和勞動生產(chǎn)都依賴于自然，人與自然本應(yīng)存在如同生命一般的有機聯(lián)系。人類對自然的改造最終表現(xiàn)為人的現(xiàn)實，因為人“在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身”。自然物語，歲月變遷。在地球家園遭到破壞、亟需修復(fù)的形勢下，“人與自然生命共同體”仿佛是與馬克思的隔空對話，深刻指明了在人類與自然長期的雙向互動中，只有秉持人與自然生命共同體理念，進(jìn)而尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、修復(fù)自然，才有可能構(gòu)建共生共存、和諧統(tǒng)一的地球生命共同體。從這個意義上說，共建地球生命共同體是人與自然生命共同體理念的自然邏輯延伸。

共建地球生命共同體的提出，為構(gòu)筑詩意棲居的地球家園打開了新的意義維度：將具有普遍性的、內(nèi)涵比較寬泛的“自然”概念，進(jìn)一步具象化為現(xiàn)實生活的地球家園，實質(zhì)上強調(diào)了人類作為地球生態(tài)的改造者、自然環(huán)境的創(chuàng)造者的歷史主體地位，體現(xiàn)了人類在環(huán)境問題上應(yīng)有的責(zé)任意識和歷史擔(dān)當(dāng)。要構(gòu)建詩意棲居的美麗地球家園，不能僅期待自然的客觀變化，而應(yīng)首先解決地球生態(tài)實際存在的問題，比如生物多樣性缺失的問題，主動地、穩(wěn)步地在實踐中建設(shè)人與自然和諧共生的生態(tài)環(huán)境。鑒于此，保護(hù)生物多樣性已成為人類21世紀(jì)的重要課題。保護(hù)生物多樣性就是保護(hù)地球和人類，這已成為人類的最大公約數(shù)，成為國際社會普遍關(guān)注的重要議題。1972年聯(lián)合國人類環(huán)境會議通過的《人類環(huán)境宣言》，標(biāo)志著人類對全球生物多樣性保護(hù)重要性認(rèn)識的開端；1993 年正式生效的《生物多樣性公約》，標(biāo)志著全球生物多樣性保護(hù)開啟了新紀(jì)元；2010年，《生物多樣性公約》締約方大會第十次會議在日本愛知縣舉辦，為全球生物多樣性保護(hù)確立了新目標(biāo)（“愛知”目標(biāo)）；2021年在中國云南省昆明市召開的《生物多樣性公約》第十五次締約方大會（COP15），在全球生物多樣性保護(hù)進(jìn)程中具有歷史性意義。習(xí)近平主席在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨講話中提出“共建地球生命共同體”，實現(xiàn)了人與自然關(guān)系的重構(gòu)，為保護(hù)人類詩意棲居的地球家園貢獻(xiàn)了中國智慧。同時，大會基于“愛知”目標(biāo)的落實情況，推動制定“2020年后全球生物多樣性框架”，為實現(xiàn)生物多樣性可持續(xù)利用設(shè)定了新愿景，明確了施工圖。這對于實現(xiàn)人與自然和諧共生、促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展、提高人類福祉具有重要理論意義和現(xiàn)實指導(dǎo)價值。

應(yīng)對生態(tài)危機嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的必然選擇

近50年來，極端天氣頻發(fā)、生物多樣性銳減、傳染病擴散、荒漠化加劇、水資源受到污染……當(dāng)今人類遭遇前所未有的生態(tài)危機。2021年2月，聯(lián)合國環(huán)境署發(fā)布名為《與自然和諧相處》的報告顯示，當(dāng)前地球面臨著氣候變化、生物多樣性遭破壞及污染問題三大危機，這將給全球帶來不可逆的、災(zāi)難性的安全風(fēng)險，對人類作為物種存續(xù)和人類社會持續(xù)發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。2020年9月，聯(lián)合國生物多樣性公約秘書處發(fā)布第五版《全球生物多樣性展望》評估顯示，盡管部分物種得到了保護(hù)與恢復(fù)，但總體情況令人憂思，全球生物多樣性一直處于衰退趨勢，針對2010年設(shè)定的“愛知生物多樣性目標(biāo)”，報告強調(diào)，全球僅“部分實現(xiàn)”了20個目標(biāo)中的6個。面對全球日益惡化的生態(tài)危機，任何國家和地區(qū)都不可能獨善其身，更不用說滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。這再一次給人類敲響了警鐘，人類應(yīng)對生態(tài)危機的窗口期非常有限。如何應(yīng)對生態(tài)危機的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，是關(guān)乎人類未來生存和發(fā)展的重大時代議題。

共建地球生命共同體的提出，是人類對全球生態(tài)危機挑戰(zhàn)的主動回應(yīng)。地球生態(tài)環(huán)境關(guān)乎人類生存之本，而共建地球生命共同體則強調(diào)了各國人民命運相連、休戚與共的實際處境，哪個國家都不可能獨善其身，任何單邊主義的霸權(quán)行徑都是在損害人類作為地球生命一員的整體利益。在人類面臨的生態(tài)危機挑戰(zhàn)面前，倡導(dǎo)國際社會攜手同行、共建地球生命共同體成為不二選擇。習(xí)近平主席在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨講話中強調(diào)：“國際社會要加強合作，心往一處想、勁往一處使，共建地球生命共同體。”唯有全球共建、行而不輟，才能未來可期。構(gòu)建“地球家園”的愿景從人與自然的關(guān)系、經(jīng)濟與環(huán)保的關(guān)系、全球合作三個維度，對人類要共建怎樣的地球生命共同體這個時代之問作出全面闡釋。同時，習(xí)近平主席圍繞人類要怎樣共建地球生命共同體這個命題，提出四個倡議。這就為各國攜手共建地球生命共同體規(guī)劃了清晰的路線圖，提供了明確的行動路徑，有助于世界各國攜手同行，共同建設(shè)美麗世界，譜寫共建美麗地球家園的新篇章，不斷滿足人民對美好生活的向往，這也體現(xiàn)了中國作為負(fù)責(zé)任大國所展現(xiàn)出的歷史責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

順應(yīng)人類文明轉(zhuǎn)型歷史潮流的關(guān)鍵舉措

人類是在文明和異化的二律背反中不斷前進(jìn)的。歷史上的古文明由于生態(tài)環(huán)境惡化而式微、衰落的種種案例，是“文明”與“異化”悖論關(guān)系的具體演繹。近代以來，伴隨著西方工業(yè)文明的凱歌行進(jìn)和生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境的破壞已經(jīng)達(dá)到了人類生存的“臨界點”，人類對工業(yè)文明的態(tài)度也從盲目鼓吹轉(zhuǎn)變?yōu)檗q證反思。要構(gòu)建人與自然和諧共生的地球家園，就不能把自然當(dāng)作是外乎于人類社會異己的存在，人與自然的關(guān)系就要超越工業(yè)時代主體與客體之間傳統(tǒng)的支配關(guān)系。馬克思曾在批判西方工業(yè)社會時深刻指明，人與自然關(guān)系的異化是資本主義社會勞動異化的深層根源之一：“人同自身以及同自然界的任何自我異化，都表現(xiàn)在他使自身、使自然界跟另一些與他不同的人所發(fā)生的關(guān)系上……人不僅生產(chǎn)出他對作為異己的、敵對的力量的生產(chǎn)對象和生產(chǎn)行為的關(guān)系……也生產(chǎn)出不生產(chǎn)的人對生產(chǎn)和產(chǎn)品的支配。”在工業(yè)革命已走過二百多年歷程的今天，如何吸取西方工業(yè)文明的歷史教訓(xùn)，指導(dǎo)21世紀(jì)人類社會的現(xiàn)代化征程，進(jìn)而形塑人與自然、人與社會、人與人和諧相處、互利共贏的新型生態(tài)文明，是人類尋求進(jìn)步和發(fā)展的必然歷史趨勢。

2019年4月，習(xí)近平主席在2019年中國北京世界園藝博覽會開幕式上的講話中指出：“工業(yè)化進(jìn)程創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富，也產(chǎn)生了難以彌補的生態(tài)創(chuàng)傷。殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展昭示著未來。”2020年9月，習(xí)近平主席在第七十五屆聯(lián)合國大會一般性辯論上發(fā)表的重要講話中指出：“這場疫情啟示我們，人類需要一場自我革命，加快形成綠色發(fā)展方式和生活方式，建設(shè)生態(tài)文明和美麗地球。”生態(tài)文明既是對工業(yè)文明的歷史性超越，也是對人類更高品質(zhì)的文明樣態(tài)的追求。習(xí)近平主席在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨講話中強調(diào)，“生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢”。這進(jìn)一步表明，走向人與自然和諧共生的生態(tài)文明新時代，是人類文明發(fā)展不可阻擋的歷史潮流。

由此觀之，共建地球生命共同體不僅深刻揭示了“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替”等生態(tài)文明發(fā)展規(guī)律，而且在中國大地上進(jìn)行著一場宏闊的生態(tài)文明建設(shè)偉大實踐。近年來，中國不僅一直將建設(shè)生態(tài)文明和美麗中國作為戰(zhàn)略任務(wù)，將生物多樣性保護(hù)上升為國家戰(zhàn)略，而且深度參與全球生物多樣性治理，為全球生物多樣性保護(hù)貢獻(xiàn)智慧。這不僅體現(xiàn)了中國作為“全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者”的角色定位，而且提升了我國在全球環(huán)境治理體系中的話語權(quán)和影響力，為共建地球生命共同體提供了源源不斷的動力源泉。從這個意義上說，共建地球生命共同體，不僅體現(xiàn)了中國生態(tài)文明建設(shè)的理念創(chuàng)新與實踐成果，而且成為順應(yīng)人類文明轉(zhuǎn)型歷史潮流的關(guān)鍵舉措，具有重大而深遠(yuǎn)的時代價值：為生態(tài)文明的內(nèi)涵拓展了新元素，為生態(tài)文明的品質(zhì)賦予了新標(biāo)準(zhǔn)，為生態(tài)文明的發(fā)展確立了新坐標(biāo)。在新征程上，共建地球生命共同體的偉大實踐必將與構(gòu)建人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運共同體的偉大進(jìn)程同向同行、交相輝映。

（作者為北京交通大學(xué)語言與傳播學(xué)院講師、馬克思主義學(xué)院博士后）

【注：本文系國家社科基金后期資助重點項目“從馬克思共同體到人類命運共同體：理論邏輯與現(xiàn)實向度”（項目編號：19FKSA001）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年。

②Global Biodiversity Outlook 5, Secretariat of the Convention on Biological Diversity, 2020.

③習(xí)近平：《共謀綠色生活，共建美麗家園——在2019年中國北京世界園藝博覽會開幕式上的講話》，中國政府網(wǎng)，2019年4月28日。

④《習(xí)近平在第七十五屆聯(lián)合國大會一般性辯論上發(fā)表重要講話》，新華網(wǎng)，2020年9月22日。

責(zé)編/銀冰瑤 美編/王夢雅

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