作者：胡大平、馮園茜（南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就；自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就；解放思想、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就；自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就。黨和人民百年奮斗，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。”歷經(jīng)百年崢嶸，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，占世界近五分之一的人民改造了一種古老的文明，使之散發(fā)出現(xiàn)代的光芒；接續(xù)了人類爭取自由的斗爭，使社會(huì)主義成為真實(shí)的制度；開創(chuàng)了不同于既有現(xiàn)代化的新道路，為全球發(fā)展提供了超越歷史的新文明想象、打開了新文明境界、創(chuàng)造了新文明形態(tài)。這三個(gè)舉世公認(rèn)的“偉大成就”，不僅對(duì)于中華民族，而且對(duì)于世界，都具有巨大的意義。

在理論上，新文明是馬克思主義政黨的追求，中國特色社會(huì)主義真實(shí)體現(xiàn)了這一追求。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯將“自由人的聯(lián)合體”這個(gè)目標(biāo)寫在共產(chǎn)黨人的旗幟上。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思將“各盡所能，按需分配”的社會(huì)作為超出資產(chǎn)階級(jí)狹隘眼界的社會(huì)主義目標(biāo)。馬克思主義從社會(huì)歷史發(fā)展的客觀進(jìn)程揭示和論證了這個(gè)目標(biāo)的必然性和現(xiàn)實(shí)性，闡明了文明的高級(jí)形態(tài)。作為馬克思主義政黨，在成立之初，中國共產(chǎn)黨便將共產(chǎn)主義作為最高綱領(lǐng)寫進(jìn)自己的章程中。百年奮斗，歷經(jīng)艱難，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民找到了中國革命道路、建立了社會(huì)主義制度、在改革開放中實(shí)現(xiàn)了“富起來”的目標(biāo)，迎來了“強(qiáng)起來”的新時(shí)代。中國特色社會(huì)主義作為集中了道路、理論、制度和文化的總括，從人類文明發(fā)展史角度說，就是一種新的形態(tài)。從世界歷史進(jìn)程看，中國特色社會(huì)主義仍然是一種過渡形態(tài)，這種過渡形態(tài)雖然最初源自經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的國家跨越式發(fā)展的創(chuàng)造，但其道路代表著第三世界現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)性，體現(xiàn)了文明的多樣性，昭示了超越資產(chǎn)階級(jí)文明的可能性，從而打開了新文明想象。

從歷史看，中國特色社會(huì)主義把馬克思主義理論具體化、豐富化和時(shí)代化，其最寶貴成就之一便是新文明形態(tài)的創(chuàng)造，這亦是中國道路的最高價(jià)值和終極意義。中國現(xiàn)代化的每一步都堅(jiān)持將社會(huì)主義視為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程和創(chuàng)造的過程。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理與具體歷史條件結(jié)合起來進(jìn)行歷史的創(chuàng)造?；谑澜绺锩椭袊锩?guī)律及其條件的思考，形成了毛澤東思想；立足世界和平發(fā)展和中國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索，形成了鄧小平理論。走自己的路，這正是馬克思主義中國化、中國特色社會(huì)主義的要義所在。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人系統(tǒng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)行新的創(chuàng)造，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。其把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，從而闡明了社會(huì)主義制度創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力和路徑；提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局來推動(dòng)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平的提高，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的自我完善，從而從制度發(fā)展方面指明社會(huì)主義實(shí)踐的系統(tǒng)性和重點(diǎn)任務(wù)；提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念和富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國構(gòu)想，從而根據(jù)時(shí)代的技術(shù)條件和政治組織狀況指明了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展方向；堅(jiān)持物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)和生態(tài)五種文明協(xié)調(diào)發(fā)展，為解決今日全球各種危機(jī)提供了社會(huì)主義方案。這些都是中國共產(chǎn)黨近百年奮斗歷程凝結(jié)而成并不斷升華的寶貴經(jīng)驗(yàn)，它們無疑構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義的重要財(cái)產(chǎn)，并成為其在21世紀(jì)煥發(fā)出更大生機(jī)活力的核心戰(zhàn)略。隨著中國日益接近世界舞臺(tái)的中央，其文明價(jià)值和意義也必然獲得越來越多的認(rèn)同。

從現(xiàn)實(shí)看，五種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國特色社會(huì)主義，是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文明赤字的破解，是符合當(dāng)代社會(huì)歷史發(fā)展客觀要求的文明形態(tài)。特別是黨的十八大以來，越是接近中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)，越是在世界上發(fā)揮越來越大的作用，中國特色社會(huì)主義的文明自信心和自覺性就越強(qiáng)?？v覽新中國的成就，我們可以自豪地說，真正解決了絕對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)人民安居樂業(yè)的發(fā)展模式，彰顯了為人民幸福而發(fā)展生產(chǎn)力的物質(zhì)文明；堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持保障人民當(dāng)家作主的政治制度，堅(jiān)持為了人民、依靠人民、造福人民和保護(hù)人民的法治，真正實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，充分激發(fā)群眾首創(chuàng)精神的政治文明；堅(jiān)持精神文明建設(shè)不放松，共產(chǎn)黨人的精神譜系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、人民群眾奮發(fā)向上的精神面貌、整個(gè)社會(huì)欣欣向榮的氣象等等從多個(gè)維度體現(xiàn)了社會(huì)活力，在馬克思主義指導(dǎo)下，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，形成了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，真正推動(dòng)了把提升人的境界和全面發(fā)展作為目標(biāo)的精神文明發(fā)展；實(shí)現(xiàn)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長而不失社會(huì)穩(wěn)定的“奇跡”，全體人民共享發(fā)展成果，成為維護(hù)世界和平的重要力量，提出人類命運(yùn)共同體綱領(lǐng)，推動(dòng)共享未來的國際社會(huì)進(jìn)步，體現(xiàn)了國內(nèi)社會(huì)和諧與國際和平的社會(huì)文明；從世界可持續(xù)發(fā)展角度把生態(tài)安全視為己任，到為了人類持久幸福提出以人與自然和諧共生為前提的生活方式，生態(tài)文明處處可見。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民，不只是參與了現(xiàn)代人類的進(jìn)步事業(yè)，而且超越基于早期工業(yè)化和現(xiàn)代化的文明視野，為解決發(fā)展赤字、民主赤字、公平赤字、和平赤字、文化危機(jī)等一系列當(dāng)代文明困境提供了切實(shí)可行的思路。在可以預(yù)見的將來，中國特色社會(huì)主義必將彰顯出越來越大的世界意義和新文明探索的價(jià)值。