【摘要】中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是不斷進(jìn)行自我革命，始終保持黨的先進(jìn)性、純潔性的歷史，是在斗爭(zhēng)中堅(jiān)持和弘揚(yáng)偉大自我革命精神的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命精神源于馬克思主義的科學(xué)性、真理性，是馬克思主義政黨理論品格和斗爭(zhēng)意識(shí)的生動(dòng)體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗并永葆青春活力的強(qiáng)大支撐。新時(shí)代弘揚(yáng)黨的自我革命精神，要堅(jiān)持以理論武裝為魂，以守正創(chuàng)新為基，以服務(wù)人民為源，打造鐵一般的信仰信念，把自我革命的偉大精神熔鑄于全面從嚴(yán)治黨和偉大社會(huì)革命的實(shí)踐之中。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨  自我革命精神  發(fā)展邏輯  踐行要義

【中圖分類號(hào)】D26                               【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.03.003

房廣順，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)轳R克思主義經(jīng)典作家思想、馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程與規(guī)律。主要著作有《馬克思主義和諧世界建設(shè)論》《社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化》《社會(huì)主義協(xié)商民主的中國(guó)特色與中國(guó)實(shí)踐》《科學(xué)社會(huì)主義理論的形成發(fā)展及其當(dāng)代價(jià)值——基于馬克思主義經(jīng)典文本的研究》等。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗取得重大成就的主觀條件，在于黨始終堅(jiān)持和弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的偉大自我革命精神，在黨的理想信念、思想品格、能力水平等各方面既堅(jiān)持了初心使命又不斷開(kāi)拓進(jìn)取，既堅(jiān)持了黨的性質(zhì)宗旨又引領(lǐng)和推進(jìn)了偉大社會(huì)革命。面向建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代使命，為了更好地堅(jiān)持和弘揚(yáng)黨的自我革命精神，就要深入回答中國(guó)共產(chǎn)黨何以具有自我革命的品格、何以不斷進(jìn)行偉大自我革命、何以進(jìn)一步弘揚(yáng)自我革命精神，從而堅(jiān)定弘揚(yáng)偉大自我革命精神的理論自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)。

中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命精神的理論旨趣

中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命精神來(lái)源于馬克思主義哲學(xué)的理論思維，其初心使命和性質(zhì)宗旨決定了中國(guó)共產(chǎn)黨需要且能夠不斷進(jìn)行自我革命。在理論旨趣層面把握中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命精神，是堅(jiān)持和弘揚(yáng)自我革命精神的理論基礎(chǔ)和思想前提。

自我革命精神源于馬克思主義哲學(xué)思維的批判性。迄今為止的人類歷史，關(guān)乎社會(huì)形態(tài)更替的重大變革都是通過(guò)被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)的激烈斗爭(zhēng)、以革命的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。馬克思指出，“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾”[1]，當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求變革已成為自身桎梏的生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，現(xiàn)有上層建筑所依賴的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)將發(fā)生根本動(dòng)搖，革命將對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治構(gòu)成直接威脅。因此，社會(huì)革命是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，同時(shí)又是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿Γ?ldquo;革命是歷史的火車頭”[2]，是“社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力”[3]。如同社會(huì)形態(tài)是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的過(guò)程一樣，任何事物都處于不斷完善、發(fā)展的過(guò)程之中，自我革命正是事物完善發(fā)展的根本方式。從哲學(xué)意義上講，“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”[4]，自我革命就是事物在發(fā)展的過(guò)程中主動(dòng)和自覺(jué)的自我揚(yáng)棄。

自我革命精神是自我革命的抽象形式，是歷史與邏輯共同作用的結(jié)果，蘊(yùn)含在歷史與邏輯的統(tǒng)一體中。從邏輯上看，自我革命精神是自我革命意識(shí)的匯聚、提煉、熔鑄和升華，而自我革命意識(shí)則根植于馬克思主義改造世界的批判性品格之中。作為科學(xué)的世界觀，馬克思主義始終從暫時(shí)性上去考量每一種既成的形式；作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神武器，它又鮮明地批判一切剝削階級(jí)的理論觀點(diǎn)。“邏輯的發(fā)展需要?dú)v史的例證”[5]。正是通過(guò)將馬克思主義批判性、革命性的精神特質(zhì)和價(jià)值旨趣融入感性實(shí)踐中，以現(xiàn)實(shí)活動(dòng)為其不斷注入新的價(jià)值元素，自我革命精神才得以表達(dá)和確證進(jìn)而彰顯時(shí)代價(jià)值。從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其相互關(guān)系的角度看，自我革命精神是一種反映社會(huì)存在的意識(shí)形式，是一種勇于自我革新的品格和意志，它能夠作用于主體并產(chǎn)生巨大的主觀能動(dòng)性，是自身革新發(fā)展的推進(jìn)器。這里需要明確的是，精神本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么，精神要得到實(shí)現(xiàn)，“就要有使用實(shí)踐力量的人”[6]。這意味著只有堅(jiān)持樹立自我革命精神，秉持自我發(fā)展、自我突破的堅(jiān)定信念，才能將精神轉(zhuǎn)化為改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)力量，進(jìn)而對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命精神始于共產(chǎn)主義的理想信念。馬克思主義之所以始終充滿活力，深刻影響并將繼續(xù)推進(jìn)人類歷史的進(jìn)程，就在于馬克思主義的科學(xué)性和革命性是緊密相連的，科學(xué)性是革命性的前提，革命性又是科學(xué)性的必然結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的革命政黨，是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，性質(zhì)的先進(jìn)性決定了其必須堅(jiān)守馬克思主義的內(nèi)在本質(zhì)，必須在自我革命中保持青春活力。

首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。”[7]作為馬克思主義的根本觀點(diǎn)和方法，辯證唯物主義和歷史唯物主義指出了世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，揭示了世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨始終從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于解決新問(wèn)題、新矛盾，用發(fā)展變化的眼光尋找自身的不足，進(jìn)而在不斷自我革命中發(fā)展、成熟和完善。其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展要求自我革命和社會(huì)革命互促共進(jìn)。“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化”[8]，實(shí)現(xiàn)思想上的革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建立的出發(fā)點(diǎn)。而如何最大限度、最大范圍實(shí)現(xiàn)整個(gè)世界的思想革命，其落腳點(diǎn)就在于改造客觀世界的同時(shí)不斷地改造主觀世界，從而掌握改造客觀世界的歷史主動(dòng)。最后，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性的使命擔(dān)當(dāng)。共產(chǎn)主義是人類最進(jìn)步、最美好的社會(huì)制度，是實(shí)現(xiàn)人類解放的最高目標(biāo)，是共產(chǎn)黨人為人類解放而奮斗的崇高境界。作為“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”[9]，共產(chǎn)主義的進(jìn)程必然是充滿挫折與斗爭(zhēng)的，為了抵制各種錯(cuò)誤思潮的挑戰(zhàn)和干擾，中國(guó)共產(chǎn)黨必須以自我革命精神剔除自身缺點(diǎn)，堅(jiān)定理想信念，提高思想政治水平。

不斷進(jìn)行自我革命奠基于中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的核心力量，之所以能夠在不斷地自我革命中始終立于不敗之地，其根源就在于我們黨始終立足于“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命。“歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。”[10]如果說(shuō)黨的初心使命是一個(gè)抽象的、需要在歷史實(shí)踐中發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的崇高理想，那么偉大建黨精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源則真實(shí)地記載了先驅(qū)者們的實(shí)踐軌跡和心路歷程，從偉大建黨精神中叩問(wèn)初心使命，發(fā)掘自我革命的要素和要義，更能夠詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠始終保持自我革命精神。

從偉大建黨精神的形成機(jī)理看，其作為上層建筑的一部分，是特定歷史條件下群體成員的共同意識(shí)，是群體成員建黨實(shí)踐的產(chǎn)物。這一實(shí)踐過(guò)程蘊(yùn)含著社會(huì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的更替，代表著馬克思主義在反復(fù)的理論抉擇中成為理論信仰，這本身就是一個(gè)革命的實(shí)踐過(guò)程。從偉大建黨精神的內(nèi)涵來(lái)看，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的求真精神回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“因何而立”，指引著中國(guó)共產(chǎn)黨持之以恒地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是自我革命精神的力量源泉；“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的奮斗精神回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“走向何方”，指引著中國(guó)共產(chǎn)黨向著第二個(gè)百年目標(biāo)奮勇前進(jìn)，是自我革命精神的目標(biāo)航向；“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的奉獻(xiàn)精神回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“如何行動(dòng)”，指引著中國(guó)共產(chǎn)黨穿越風(fēng)風(fēng)雨雨，勇于直面問(wèn)題，是自我革命精神的行為準(zhǔn)則；“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的為民精神回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“為誰(shuí)擔(dān)當(dāng)”，指引著中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是自我革命精神的價(jià)值取向。精神作為反映時(shí)代特質(zhì)的哲學(xué)范疇，其本身具有極強(qiáng)的示范效應(yīng)，偉大建黨精神的提出就在于以精神文化去滋養(yǎng)后人、警醒后人，這就在更深層次和更廣范圍體現(xiàn)著黨的自我革命精神。

中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代結(jié)晶。中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命精神與馬克思主義政黨的自我革命精神是共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一體。共性體現(xiàn)在兩者都來(lái)源于馬克思主義的批判性，個(gè)性體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命精神是馬克思主義政黨自我革命精神與中國(guó)共產(chǎn)黨自身特色相結(jié)合，與中華傳統(tǒng)革命、革新、維新、變革等優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合的產(chǎn)物，既體現(xiàn)了馬克思主義政黨的一般精神屬性，又具有中國(guó)革命精神的文化底色和時(shí)代底蘊(yùn)。

一方面，五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的革命思想，無(wú)論是“見(jiàn)賢思齊”的自我認(rèn)知，還是“茍日新，日日新，又日新”的奮發(fā)進(jìn)取，都構(gòu)筑了中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命精神的文化底蘊(yùn)。只有將中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命精神的理論邏輯置于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，才能挖掘獨(dú)具民族特色的價(jià)值理念，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為自我革命精神中不可或缺的精神根脈。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展史就是一部艱苦卓絕的革命史，也是一部在自我革命中實(shí)現(xiàn)超越和發(fā)展的奮斗史。黨的百年奮斗既驗(yàn)證了馬克思主義政黨自我革命精神的偉大力量，又塑造了具有中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格的革命精神。這一精神可以概括為：堅(jiān)持人民至上的初心使命精神，嚴(yán)明紀(jì)律規(guī)矩的歷史主動(dòng)精神，始終旗幟鮮明的自覺(jué)自信精神，善于掌握科學(xué)理論的守正創(chuàng)新精神，敢于剖析自身問(wèn)題的刀刃向內(nèi)精神。中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命精神的豐富內(nèi)涵，既有深厚的科學(xué)理論基礎(chǔ)，又有中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，不僅在推進(jìn)黨的自我革命中歷久彌新，而且在引領(lǐng)偉大社會(huì)革命中保持青春活力。

中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命精神的發(fā)展邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程是一部激濁揚(yáng)清的自我革命史，在黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革以及開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的探索中，始終高揚(yáng)偉大的自我革命精神。自我革命精神“在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展”[11]，推動(dòng)著中國(guó)共產(chǎn)黨以問(wèn)題為導(dǎo)向直面痼疾、主動(dòng)變革、察勢(shì)而謀，在關(guān)照社會(huì)革命的偉大實(shí)踐中闊步向前，不斷從勝利走向勝利。

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部堅(jiān)持和弘揚(yáng)自我革命精神的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)創(chuàng)建就孕育著自我革命的政治基因。早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，蔡和森就在寫給毛澤東的信中提出，要“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”[12]，闡明了黨必須采取徹底革命方法的主張；李大釗圍繞著“自由與秩序”[13]論述了嚴(yán)密組織紀(jì)律的重要性，將黨的早期組織內(nèi)的“無(wú)政府主義者退出了黨”[14]，實(shí)現(xiàn)了黨的“胚胎”的自我凈化。黨的第一個(gè)綱領(lǐng)（《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》，1921年7月）明確規(guī)定了“接收新黨員的手續(xù)”，設(shè)置了“考察期限至少為兩個(gè)月”[15]，使“考察”成為黨內(nèi)組織生活管理的關(guān)鍵詞；黨的二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》首次將“紀(jì)律”建設(shè)列為專章，成為依規(guī)依紀(jì)規(guī)范黨員行為的“制度母體”；陳獨(dú)秀在黨的三大上代表第二屆中央執(zhí)行委員會(huì)作報(bào)告，分析罷工失敗原因時(shí)提出了“批評(píng)”一詞，表明“我們黨從最初組織起就有了自我批評(píng)和思想斗爭(zhēng)”[16]的意識(shí)自覺(jué)。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)建立就同黨內(nèi)的錯(cuò)誤主張、違反黨的組織紀(jì)律等行為進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)，如將黨的一大代表陳公博、周佛海兩個(gè)“大毒瘤”清除出黨，既堅(jiān)守了黨的拳拳初心，也彰顯了黨刀刃向內(nèi)的決心毅力。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)百年而依舊保持先進(jìn)性、純潔性，其根本原因就在于始終保持自我革命精神。

中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命精神體現(xiàn)在各個(gè)歷史時(shí)期黨的自身建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)偉大社會(huì)革命的實(shí)踐之中。新民主主義革命時(shí)期，面對(duì)黨內(nèi)先后出現(xiàn)的右傾機(jī)會(huì)主義和“左”傾教條主義錯(cuò)誤給革命力量造成的慘重?fù)p失，中國(guó)共產(chǎn)黨以“堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤”的決心召開(kāi)八七會(huì)議、遵義會(huì)議，打開(kāi)了中國(guó)革命的新局面。延安整風(fēng)“從思想方法的高度對(duì)造成過(guò)去黨內(nèi)歷次‘左’傾和右傾錯(cuò)誤的根源進(jìn)行深刻的總結(jié)”[17]，凝聚起了黨內(nèi)思想共識(shí)。新中國(guó)成立后，針對(duì)一些黨員干部“被資產(chǎn)階級(jí)腐蝕”，“陷入貪污、浪費(fèi)和官僚主義的泥潭”[18]的事實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展“三反”運(yùn)動(dòng)，對(duì)喪失理想信念的黨員嚴(yán)懲不貸，對(duì)劉青山、張子善等“地位高，功勞大，影響大”[19]的革命老將也絕不手軟，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固政權(quán)、懲治腐敗的強(qiáng)烈決心。黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨“敢于正視和糾正自己的錯(cuò)誤”[20]的新時(shí)期，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，以自我革命精神繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)改革發(fā)展的進(jìn)程。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為應(yīng)對(duì)“老問(wèn)題”反彈與“新問(wèn)題”涌現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)定不移推進(jìn)黨的偉大自我革命，敢于清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒”[21]，在全面從嚴(yán)治黨的縱深發(fā)展中展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大黨的歷史主動(dòng)精神與擔(dān)當(dāng)作為境界。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和弘揚(yáng)自我革命精神積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是最“寶貴的歷史教材”[22]。梳理黨的自我革命精神發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)是一個(gè)既重視寶貴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又“敢于承認(rèn)，正確分析，堅(jiān)決糾正”[23]自身失誤的政黨。正如鄧小平所說(shuō)，“我們不靠上帝，而靠自己努力，靠不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定地前進(jìn)。”[24]通過(guò)汲取歷史養(yǎng)分、總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，有力促進(jìn)了堅(jiān)持和弘揚(yáng)自我革命精神，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程中保持黨的先進(jìn)性、純潔性，在實(shí)現(xiàn)中華民偉大復(fù)興的新趕考路上強(qiáng)力引領(lǐng)偉大社會(huì)革命。

一是始終以問(wèn)題意識(shí)和目標(biāo)導(dǎo)向引領(lǐng)和支撐自我革命精神。問(wèn)題意識(shí)是解決問(wèn)題的思想前提，目標(biāo)導(dǎo)向是勇毅前行的不竭動(dòng)力。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨勇于直擊積弊，敢于正視矛盾，善于解決問(wèn)題。從本質(zhì)上講，黨的自我革命精神“本身就是對(duì)著問(wèn)題去的”[25]。自我革命精神是在解決不同歷史時(shí)期黨自身面臨的突出矛盾和問(wèn)題中形成的精神碩果，也是黨在以保持先進(jìn)性、純潔性，提高領(lǐng)導(dǎo)能力水平以及抵御風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)為目標(biāo)旨向中提煉的政治密碼。黨的自我革命并不是眉毛胡子一把抓，而是具有鮮明的問(wèn)題意識(shí)和目標(biāo)導(dǎo)向，旨在解決可能使黨變質(zhì)、變色、變味的突出問(wèn)題。

二是始終以黨的中心任務(wù)為重點(diǎn)鞏固和筑牢自我革命精神。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)每一歷史時(shí)期社會(huì)主要矛盾和歷史方位的變化明確黨的中心任務(wù)，如新民主主義革命時(shí)期將“三大敵人”定為斗爭(zhēng)目標(biāo)，堅(jiān)決糾正黨內(nèi)的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和錯(cuò)誤路線；改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在“物質(zhì)”與“精神”的較量中從嚴(yán)加強(qiáng)改進(jìn)黨的作風(fēng)；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代在著重解決發(fā)展“不平衡”“不充分”問(wèn)題的同時(shí)努力補(bǔ)足黨員的精神之“鈣”。這些都印證了中國(guó)共產(chǎn)黨始終圍繞著中心任務(wù)推進(jìn)自我革命，在實(shí)現(xiàn)和完成好中心任務(wù)的過(guò)程中不斷強(qiáng)化自我革命精神，以推動(dòng)偉大社會(huì)革命和黨的目標(biāo)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。

三是始終以黨的建設(shè)偉大工程的總要求推動(dòng)和規(guī)范自我革命精神。黨的建設(shè)總要求是黨開(kāi)展自我革命的根本依據(jù)。自成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之地堅(jiān)持馬克思主義建黨原則，以自我革命精神推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，進(jìn)而將自我革命精神融入黨的建設(shè)的各個(gè)方面，使其與黨的建設(shè)偉大工程同向同行、相互促進(jìn)。雖然不同歷史時(shí)期黨的建設(shè)總要求在戰(zhàn)略方針、具體內(nèi)容、話語(yǔ)表述等方面有所差異，但都是以“不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量”[26]為目標(biāo)任務(wù)，呈現(xiàn)守正創(chuàng)新的鮮明特征，為推動(dòng)和規(guī)范自我革命提供了基本遵循。

四是始終以馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)和涵養(yǎng)自我革命精神。百年征途中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以馬克思主義為理論遵循，以共產(chǎn)黨人革命精神為價(jià)值旨趣，以強(qiáng)烈的革命批判意識(shí)強(qiáng)化黨的自我革命。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)自我革命精神，傳承自警自省的精神基因，弘揚(yáng)正身清廉的優(yōu)良傳統(tǒng)，把黨的自我革命精神落實(shí)到推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的新的飛躍之中。

五是始終以黨的自我教育豐富和完善自我革命精神。黨在跨越世紀(jì)的發(fā)展中，開(kāi)展了接續(xù)不斷的自我教育，在自我教育中為激發(fā)自我革命精神、凈化黨的肌體奠定了重要的思想政治基礎(chǔ)。從延安整風(fēng)開(kāi)展“批評(píng)與自我批評(píng)”教育到常態(tài)性開(kāi)展“三講”教育，從“為民務(wù)實(shí)清廉”的群眾路線教育到筑牢信仰的黨史學(xué)習(xí)教育，中國(guó)共產(chǎn)黨每隔一個(gè)時(shí)期就會(huì)進(jìn)行一次主題教育，以自我教育為載體實(shí)現(xiàn)黨的思想統(tǒng)一與靈魂凈化，在主題教育中促進(jìn)自我革命精神的豐富和完善，達(dá)到自我完善與提升的效果。

六是始終在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持和弘揚(yáng)自我革命精神。中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命是對(duì)自身問(wèn)題的辯證否定而不是全盤否定，是揚(yáng)棄而非拋棄。百年崢嶸歲月中，每一次挫折后的奮起都是“依靠黨而不是離開(kāi)黨”，因此挫折“決不能成為要削弱和取消黨的領(lǐng)導(dǎo)的理由”[27]。始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)既是黨的自我革命精神的內(nèi)在要求，也是永葆黨的青春活力、推進(jìn)黨的自我革命不斷深化發(fā)展的根本保障。

中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命精神的踐行要義

站在新的百年歷史起點(diǎn)上，面對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程新使命，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有，新發(fā)展階段發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題仍然突出，國(guó)際國(guó)內(nèi)干擾中國(guó)前進(jìn)發(fā)展的矛盾問(wèn)題仍層出不窮。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的趕考之路上，領(lǐng)會(huì)和踐行自我革命精神的核心要義，是保證黨不變質(zhì)、不變色、不變味的重要奧秘，是清除自身病毒，練就不壞之身，保持政治定力的“保健良方”。

堅(jiān)定不移地堅(jiān)持理論武裝的自我革命精神之魂。中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命精神首要內(nèi)容，是在思想深處不斷革除自身肌體不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的部分，保持思想的純潔和理論的清醒，進(jìn)而保持黨的肌體生機(jī)盎然，始終站在時(shí)代的制高點(diǎn)和實(shí)踐的最前沿。因此，自我革命精神是觸及靈魂的偉大的思想革命。共產(chǎn)黨人思想的革命和靈魂的凈化必須以馬克思主義為指導(dǎo)，以堅(jiān)定的理想信念為根本，保持理論上的清醒堅(jiān)定和精神上的鐵骨鋼筋，以黨的創(chuàng)新理論武裝全黨是黨的自我革命精神的重要前提和基本依據(jù)。新時(shí)代弘揚(yáng)自我革命精神，就要用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。新時(shí)代加強(qiáng)黨的自我革命，就是要使全黨在新的時(shí)代條件下達(dá)到理論上的清醒、政治上的堅(jiān)定、行動(dòng)上的統(tǒng)一，在習(xí)近平總書記全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略思想指引下推進(jìn)黨的自我革命，引領(lǐng)黨不斷提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力、指導(dǎo)實(shí)踐和改革創(chuàng)新的能力、自我診斷和刮骨療毒的能力。

堅(jiān)定不移地堅(jiān)持守正創(chuàng)新的自我革命精神之基。中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)自我革命精神，破除頑瘴痼疾、開(kāi)辟宏圖偉業(yè)，內(nèi)涵著正確對(duì)待歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的科學(xué)態(tài)度和革命品質(zhì)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新成為弘揚(yáng)自我革命精神的基本要求。守正就是堅(jiān)守正道。共產(chǎn)黨人弘揚(yáng)自我革命精神所堅(jiān)守的正道，就是馬克思主義的基本原理和方法論，就是黨的性質(zhì)宗旨和初心使命，確保自我革命始終立足于對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。創(chuàng)新就要不斷進(jìn)取。共產(chǎn)黨人弘揚(yáng)自我革命精神所堅(jiān)持的創(chuàng)新，就是在遵循黨自身發(fā)展的客觀規(guī)律下，創(chuàng)新中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式，深化對(duì)自我革命精神的認(rèn)識(shí)，不斷豐富自我革命的內(nèi)涵與方式，進(jìn)而創(chuàng)造出黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的新局面。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)、推進(jìn)社會(huì)革命的鮮明特點(diǎn)是自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，要求弘揚(yáng)黨的自我革命精神必須堅(jiān)定信仰信念，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。面向開(kāi)啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨落實(shí)黨的建設(shè)新的偉大工程總要求，弘揚(yáng)自我革命精神，必須與理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新攜手共進(jìn)，在前進(jìn)道路上永不停歇、永不僵化。

堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以人民為中心的自我革命精神之源。人民群眾是黨弘揚(yáng)自我革命精神的力量源泉，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)自我革命精神的根本目的就在于持之以恒、與時(shí)俱進(jìn)地服務(wù)人民群眾。共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。[28]中國(guó)共產(chǎn)黨是代表中國(guó)最廣大人民根本利益的黨，始終為了人民的幸福而不懈奮斗，黨的一切工作的成敗得失必然要由人民來(lái)檢驗(yàn)和評(píng)判。弘揚(yáng)自我革命精神的目的在于取得人民的信任，效果需要接受群眾的檢驗(yàn)，根本標(biāo)準(zhǔn)在于“人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”[29]，人民是中國(guó)共產(chǎn)黨是否真正弘揚(yáng)自我革命精神的最高裁決者和最終評(píng)判者。習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心的重要論述為新時(shí)代弘揚(yáng)自我革命精神提出了新的要求和新的標(biāo)準(zhǔn)。一方面，以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的堅(jiān)強(qiáng)底氣，因?yàn)槲覀凕h是代表人民利益的，是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的，越是堅(jiān)持自我革命、革除自身的毒瘤和膿瘡，越能得到人民的認(rèn)同和支持，這是順應(yīng)歷史規(guī)律和人民意愿的自強(qiáng)之舉。另一方面，以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的根本原則，弘揚(yáng)自我革命精神必須為了人民、依靠人民、讓人民來(lái)評(píng)判，凡是依靠人民的變革都能達(dá)到最終的目的。

堅(jiān)定不移地堅(jiān)持制度化法治化的自我革命之路。中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)自我革命精神，是在黨章黨綱和法規(guī)制度基礎(chǔ)上的自我革命和自我建設(shè)，走好制度化法治化的自我革命之路是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行自我革命精神的時(shí)代訴求。中國(guó)共產(chǎn)黨是按照民主集中制原則建立起來(lái)的馬克思主義政黨，在自身建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷程中建構(gòu)了完善的制度體系，為黨的自我革命和引領(lǐng)社會(huì)革命奠定了堅(jiān)實(shí)的組織原則基礎(chǔ)和法規(guī)制度保障，也為新時(shí)代推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了基本遵循。新時(shí)代弘揚(yáng)黨的自我革命精神，必須推動(dòng)全黨尊崇黨章，不斷完善黨內(nèi)法規(guī)，并適應(yīng)新的形勢(shì)和要求出臺(tái)和修訂黨內(nèi)的各項(xiàng)準(zhǔn)則、條例、規(guī)定等，使黨的各項(xiàng)工作都在黨內(nèi)法規(guī)的規(guī)范下進(jìn)行，做到有規(guī)可循、有章可依。新時(shí)代弘揚(yáng)黨的自我革命精神，必須堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決反對(duì)和防止以革命、創(chuàng)新為旗號(hào)否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、打亂黨的法規(guī)制度的現(xiàn)象，在自我革命精神的激勵(lì)下鞏固黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

堅(jiān)定不移地推進(jìn)偉大社會(huì)革命的自我革命之本。中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)自我革命精神，歸根到底在于以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，在偉大社會(huì)革命中推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。黨的自我革命精神是在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗中形成的，并在實(shí)踐中豐富發(fā)展，不斷激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民從精神上的被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榫裆系闹鲃?dòng)，這一過(guò)程充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在改造客觀世界的同時(shí)自覺(jué)改造主觀世界，從而掌握改造客觀世界的歷史主動(dòng)的踐行要義。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史反復(fù)證明，黨的自我革命與偉大社會(huì)革命是不可分割的有機(jī)構(gòu)成，“在進(jìn)行社會(huì)革命的同時(shí)不斷進(jìn)行自我革命，是我們黨區(qū)別于其他政黨最顯著的標(biāo)志，也是我們黨不斷從勝利走向新的勝利的關(guān)鍵所在”[30]。新時(shí)代弘揚(yáng)黨的自我革命精神，必須同引領(lǐng)和推進(jìn)偉大社會(huì)革命有機(jī)結(jié)合，以社會(huì)革命的宏偉目標(biāo)和實(shí)踐要求激勵(lì)黨的自我革命，以黨的自我革命的肌體健康和精神純潔促進(jìn)社會(huì)革命，在自我革命和社會(huì)革命的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)。

（本文系2021年沈陽(yáng)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃委托課題“馬克思主義中國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)研究”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：SYWT202111）

注釋

[1]《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第2～3頁(yè)。

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第527頁(yè)。

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，第595頁(yè)。

[4]《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第250頁(yè)。

[5]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第605頁(yè)。

[6]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第320頁(yè)。

[7]《馬克思恩格斯選集》第2卷，第94頁(yè)。

[8]《馬克思恩格斯選集》第1卷，第166頁(yè)。

[9]《馬克思恩格斯文集》第1卷，第539頁(yè)。

[10]《馬克思恩格斯文集》第2卷，第591頁(yè)。

[11]《習(xí)近平出席博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式并發(fā)表主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年4月11日，第1版。

[12]《蔡和森文集》（下），北京：人民出版社，2013年，第394頁(yè)。

[13]楊琥：《中國(guó)近代思想家文庫(kù)（李大釗卷）》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014年，第328頁(yè)。

[14]《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）》第1冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第17頁(yè)。

[15]《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）》第1冊(cè)，第2頁(yè)。

[16]《劉少奇選集》（上），北京：人民出版社，1981年，第186頁(yè)。

[17]胡繩：《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》，北京：中共黨史出版社，1991年，第227頁(yè)。

[18]《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第190～191頁(yè)。

[19]楊勝群、田松年：《共和國(guó)重大決策的來(lái)龍去脈》，南京：江蘇人民出版社，1999年，第100頁(yè)。

[20]《十一屆三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選讀》（上），北京：人民出版社，1987年，第325頁(yè)。

[21]《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》，北京：人民出版社、中共黨史出版社，2021年，第378頁(yè)。

[22]《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》，北京：人民出版社、中共黨史出版社，2021年，第230頁(yè)。

[23]《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》，第230頁(yè)。

[24]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第118頁(yè)。

[25]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第591頁(yè)。

[26]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第48頁(yè)。

[27]《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第170頁(yè)。

[28]《馬克思恩格斯選集》第1卷，第413頁(yè)。

[29]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，第142頁(yè)。

[30]《習(xí)近平在十九屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 取得全面從嚴(yán)治黨更大戰(zhàn)略性成果 鞏固發(fā)展反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》，2019年1月12日，第1版。

責(zé) 編／馬冰瑩 

The Theoretical Purport, Developing Logic and Practical Significance

of the Self-Revolution Spirit of the Communist Party of China

Fang Guangshun

Abstract: The history of the Communist Party of China (CPC) is a history of carrying out self-revolution constantly, maintaining its advanced nature and purity, and upholding and carrying forward the great spirit of self-revolution in the process of struggle. The self-revolution spirit of the CPC stems from the scientific nature and truth-like status of Marxism, is a vivid manifestation of the theoretical character and struggle consciousness of Marxist parties and provides a strong support for the Party's century-long struggle and eternal youth and vitality. To carry forward the Party's self-revolution spirit in the new era, we should take the theoretical weapon as the soul, regard integrity and innovation as the foundation, look upon serving the people as the source, forge an ironclad belief, and then embed the great spirit of self-revolution into the practice of all-round strengthening of Party self-conduct and the great social revolution.

Keywords: Communist Party of China, self-revolution spirit, developing logic, practical significance