黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》把“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”作為黨百年奮斗的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)：“只要我們勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。”正確理解和把握理論創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵和根本要求，對于推進(jìn)新時代理論創(chuàng)新具有重要意義。

一

何為理論創(chuàng)新？理論創(chuàng)新指的是人們在社會實(shí)踐活動中，對出現(xiàn)的新情況、新問題作出新的理論分析和理論解答，對認(rèn)識對象或?qū)嵺`對象的本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展變化的趨勢作出新的揭示和預(yù)見，對人類歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作出新的理性升華。

一般來說，理論創(chuàng)新是對原有理論體系或思想觀念的新突破，是對原有理論和方法的新修正和新發(fā)展。理論創(chuàng)新總體而言具有三種方式：在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出前人完全沒有提出過的新思想、新觀點(diǎn)；把前人的觀點(diǎn)綜合起來并在原有基礎(chǔ)上提出新的具有創(chuàng)新價(jià)值的觀點(diǎn)；把前人觀點(diǎn)結(jié)合新的實(shí)踐賦予其新的內(nèi)涵并用不同語言作出新的概括。

二

我們黨的百年奮斗史，也是一部馬克思主義理論在中國的創(chuàng)新發(fā)展史。

在新民主主義革命時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一根本問題，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論；黨的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，加深了對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識，形成了“三個代表”重要思想；黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻認(rèn)識和回答了新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系的形成，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

在中國特色社會主義新時代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，都是馬克思主義科學(xué)理論在中國的新發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新的重大理論成果。

三

黨的十九屆六中全會強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是我們立黨立國、興黨強(qiáng)國的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展。百年來，“黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時回答時代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化”。馬克思主義中國化時代化的過程，就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在推進(jìn)偉大實(shí)踐中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程。

習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。只有堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)和時代要求緊密結(jié)合起來，才能不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。新時代繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持以下幾項(xiàng)原則要求。

緊扣時代脈搏。與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，應(yīng)時而生是馬克思主義的顯著特征。任何真正的哲學(xué)都是時代精神的精華。每一個時代的理論思維都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同時代具有完全不同的形式，也具有完全不同的內(nèi)容。從新民主主義革命時期到社會主義革命和建設(shè)時期，從改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期到中國特色社會主義新時代，馬克思主義中國化的實(shí)踐和理論經(jīng)歷了一百多年艱辛發(fā)展的歷程。馬克思主義中國化時代化要求我們的理論必須充分反映時代精神、回答時代課題、引領(lǐng)時代潮流，理論只有緊扣時代脈搏、體現(xiàn)時代要求、展示時代精華，才能使馬克思主義中國化這棵“理論之樹”永葆常青。

反映社會現(xiàn)實(shí)。理論是實(shí)踐的產(chǎn)物，實(shí)踐是理論的來源。要想知道梨子的滋味，就必須去親口品一品、嘗一嘗。馬克思說：“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”馬克思主義中國化理論之樹常青的根源在于中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐之樹常青。反映現(xiàn)實(shí)、聚焦現(xiàn)實(shí)，是理論創(chuàng)新的根本，也是馬克思主義理論之樹常青的內(nèi)在奧秘。

順應(yīng)人民要求。理論不僅來源于實(shí)踐，而且還要反映作為實(shí)踐主體的最廣大人民群眾的呼聲和要求，因此，必須關(guān)注人民群眾的需求，解決人民群眾的困惑，把馬克思主義基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具體化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受。采用通俗的語言和喜聞樂見的形式，讓理論走出書齋，使馬克思主義理論為廣大群眾所認(rèn)同、所掌握，并不斷轉(zhuǎn)化為自己的行動。

堅(jiān)持與時俱進(jìn)。馬克思主義理論具有強(qiáng)大生命力的根本原因就在于它有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。與時俱進(jìn)是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在要求，從19世紀(jì)中葉到21世紀(jì)的今天，馬克思主義經(jīng)歷了170多年的發(fā)展歷程，正是隨著社會實(shí)踐的不斷發(fā)展，馬克思主義自身也不斷豐富、發(fā)展和完善。馬克思主義是實(shí)踐的理論，在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中自身也不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。人類實(shí)踐沒有止境，科學(xué)理論的發(fā)展也沒有止境。真正的馬克思主義者必須根據(jù)社會發(fā)展實(shí)際，不斷解放思想，實(shí)事求是，在與時俱進(jìn)中始終堅(jiān)持馬克思主義，在創(chuàng)新實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義。

習(xí)近平總書記指出，以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，我們必須始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，洞察時代大勢，把握歷史主動，繼續(xù)進(jìn)行艱辛探索，在推進(jìn)中國特色社會主義實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。

（作者：韓振峰，系北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、北京交通大學(xué)當(dāng)代中國馬克思主義研究院院長）