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●今天需要包含著創(chuàng)新要素的、高新技術(shù)的、智能化的勞動，但不能因此否定農(nóng)業(yè)勞動、工業(yè)勞動這樣的勞動的重要性、根本性。

●勞動者容易被設(shè)定為依靠體力、工作沒有技術(shù)含量、收入水平不高、沒有突出貢獻(xiàn)的人群。這其實(shí)是需要我們改變的偏見。

●我們應(yīng)把勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗銘記于心，并努力轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的行動。

作為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想繼承發(fā)展了馬克思主義勞動理論。習(xí)近平總書記有一系列關(guān)于勞動的重要論述，回答了新時(shí)代為何依然需要勞動、需要什么樣的勞動、如何看待勞動者尤其是工人階級的地位、如何構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系、應(yīng)弘揚(yáng)哪些關(guān)于勞動的精神等問題，值得深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會。

新時(shí)代勞動為什么依然重要

從人類、從人類社會的歷史與未來的層面看，習(xí)近平總書記指出，“人類是勞動創(chuàng)造的，社會是勞動創(chuàng)造的”，“勞動是推動人類社會進(jìn)步的根本力量”。推動人類社會進(jìn)步，有很多力量，包括科學(xué)、技術(shù)、資本、管理，但根本力量還是勞動。唯物史觀一直強(qiáng)調(diào)的是人民創(chuàng)造世界歷史，這里的人民，主要講的是勞動者、是勞動群眾。只是在經(jīng)典作家的著作中，很少把人民和勞動合在一起去講，即使在講人民史觀或群眾史觀的時(shí)候，勞動也往往是缺席的。習(xí)近平總書記指出，“人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來”，這一論述把勞動和人民放在一起，既強(qiáng)調(diào)了人民作為歷史的創(chuàng)造者，又強(qiáng)調(diào)了勞動是未來的開創(chuàng)力量，無疑是對唯物史觀表述的一個(gè)發(fā)展。

從民族復(fù)興、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的層面看，習(xí)近平總書記指出，“實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動”。實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，“根本上”“歸根到底”還是靠勞動，這是從國家、民族的角度對勞動重要性的高度肯定。

從每個(gè)人的生活的角度看，習(xí)近平總書記指出，“勞動是一切成功的必經(jīng)之路”，“生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動才能鑄就”。通往成功的路上一定會有勞動，通過勞動成就的輝煌才是最可靠的輝煌。習(xí)近平總書記還指出，“勞動是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”。一個(gè)人擁有財(cái)富不一定就是成功的，財(cái)富可以作為幸福的基礎(chǔ)，但獲得財(cái)富不一定就獲得幸福，要把勞動和幸福關(guān)聯(lián)起來，不能把勞動變成財(cái)富的附庸。

新時(shí)代需要什么樣的勞動

新時(shí)代所需要的勞動，既包括體力勞動，也包括腦力勞動。習(xí)近平總書記指出，“在我們社會主義國家，一切勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動，都值得尊重和鼓勵(lì)；一切創(chuàng)造，無論是個(gè)人創(chuàng)造還是集體創(chuàng)造，也都值得尊重和鼓勵(lì)”。認(rèn)為體力勞動低于腦力勞動，把腦力勞動看作代表著高科技、高層次的勞動，把體力勞動看作機(jī)械的、沒有什么技術(shù)含量的勞動，是有問題的。另外，認(rèn)為只有個(gè)人創(chuàng)造才是可以衡量的，才值得尊重，參與集體創(chuàng)造因無法計(jì)算個(gè)人貢獻(xiàn)不值得鼓勵(lì)，這種看法也是需要改變的。對參加集體勞動創(chuàng)造出勞動成果的勞動者，應(yīng)該給予尊重和鼓勵(lì)，要進(jìn)一步鼓勵(lì)個(gè)體參與到集體創(chuàng)造中。

從勞動的要求看，新時(shí)代需要“辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動”。辛勤勞動可以理解為對傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念中勞動要求的傳承；“誠實(shí)勞動”相對于不誠信、弄虛作假，強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，可以說與商品生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作相關(guān)。“創(chuàng)造性勞動”針對的是沒有創(chuàng)造性的勞動、因循守舊的機(jī)械化勞動。勞動本身是創(chuàng)造的過程，新時(shí)代尤其注重勞動的創(chuàng)造性。

今天需要包含著創(chuàng)新要素的、高新技術(shù)的、智能化的勞動，但不能因此否定農(nóng)業(yè)勞動、工業(yè)勞動這樣的勞動的重要性、根本性。科學(xué)、技術(shù)、智能包括資本，離開這樣的勞動，不可能發(fā)揮出作用。在新冠肺炎疫情暴發(fā)后，可以明顯感受到，農(nóng)業(yè)、工業(yè)是起支撐作用的，靠金融資本、靠虛擬經(jīng)濟(jì)支撐的國家，在滿足本國民眾基本需要和生命保障上都會遇到難題。一個(gè)國家真正的財(cái)富，不是擁有了多少的貨幣，擁有了多少金融，還是在于土地、自然資源以及這個(gè)國家勞動者的勞動。

要改變關(guān)于勞動者的偏見

勞動者容易被設(shè)定為依靠體力、工作沒有技術(shù)含量、收入水平不高、沒有突出貢獻(xiàn)的人群。這其實(shí)是需要我們改變的偏見。要看到勞動者的素質(zhì)對于國家、對于民族發(fā)展的重要性，習(xí)近平總書記指出，“勞動者素質(zhì)對一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展至關(guān)重要。當(dāng)今世界，綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭、勞動者素質(zhì)的競爭”。一個(gè)國家的發(fā)展，不可能是少數(shù)人就能夠決定的，只強(qiáng)調(diào)少數(shù)人的貢獻(xiàn)，看不到包括各行各業(yè)的廣大勞動者的貢獻(xiàn)，是有問題的。沒有廣大勞動者素質(zhì)的提升，產(chǎn)生不了國際競爭力，不能整體上推動整個(gè)國家、整個(gè)民族的發(fā)展。

談到勞動者的重要性，就要講工人階級的地位和作用。習(xí)近平總書記指出：“那種無視我國工人階級成長進(jìn)步的觀點(diǎn)，那種無視我國工人階級主力軍作用的觀點(diǎn)，那種以為科技進(jìn)步條件下工人階級越來越無足輕重的觀點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的、有害的。”這是對當(dāng)今社會貶低工人階級地位的錯(cuò)誤觀念進(jìn)行的回應(yīng)，不能固化地理解工人階級，工人階級本來一直在發(fā)生變化，科技進(jìn)步條件之下，工人階級的科學(xué)技術(shù)水平也在不斷提升，收入財(cái)產(chǎn)也得到很大提升。要以發(fā)展的、面向未來的眼光去看工人階級的地位，不以發(fā)展的眼光看工人階級，就得不出正確的結(jié)論。

如何構(gòu)建和諧勞動關(guān)系

習(xí)近平總書記指出，“勞動關(guān)系是最基本的社會關(guān)系之一”。在勞動關(guān)系上努力的方向，總體上是“要最大限度增加和諧因素、最大限度減少不和諧因素，構(gòu)建和發(fā)展和諧勞動關(guān)系，促進(jìn)社會和諧”。如何做到？要站穩(wěn)立場，站在廣大勞動群眾的立場上，要創(chuàng)造一個(gè)依靠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動就能夠致富、就能有相對應(yīng)收獲的局面，要破除妨礙勞動力、人才社會性流動的體制機(jī)制弊端，使人人都有通過辛勤勞動實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的機(jī)會，要依法保障職工的基本權(quán)益，健全勞動關(guān)系的協(xié)調(diào)機(jī)制。

勞動關(guān)系的解決不僅僅是勞動關(guān)系主體的問題，也是全社會的問題。全社會都要貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，都應(yīng)認(rèn)識到勞動沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮。無論時(shí)代條件如何變化，我們始終都要崇尚勞動、尊重勞動者，維護(hù)和發(fā)展勞動者的利益，保障勞動者的權(quán)利。這樣，才能夠從根本上構(gòu)建和諧勞動關(guān)系。

新時(shí)代應(yīng)弘揚(yáng)哪些關(guān)于勞動的精神

勞動是實(shí)踐活動，在實(shí)踐活動中必然會有精神層面的凝聚，這就是在勞動過程中形成的、在勞動者身上體現(xiàn)出來的精神，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了三個(gè)關(guān)于勞動的精神，這就是勞動精神、工匠精神、勞模精神。

勞動精神可以說是所有的勞動者都能凝結(jié)的精神，它包含四個(gè)詞，崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實(shí)勞動。首先要崇尚勞動，熱愛勞動，如果勞動者本身對勞動就排斥，不想去勞動，那肯定不能說有勞動精神。但只崇尚和熱愛而不去勞動，不去辛勤勞動、誠實(shí)勞動，那也不能說就有勞動精神。既愛又去干，勤勞地誠實(shí)地干，才算是具備勞動精神。

工匠精神也是四個(gè)詞，即執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越。工匠精神顯然比勞動精神要求更高，容易想到的是工匠在打造自己作品中忘我投入的那種精神。它反對的其實(shí)是“湊合”，是差不多就行，簡單講，就是當(dāng)你做一件事情覺得已經(jīng)很好的時(shí)候，你還愿意把它做得更好，還愿意精益求精，力求超越，這其實(shí)是工匠精神的體現(xiàn)。

勞模精神，從字面意思上說，就是在勞模身上所體現(xiàn)出來的精神。勞模精神要求更高，不僅僅是純粹的專業(yè)技術(shù)層面的要求，而且還有從政治意義上、從社會發(fā)展意義上的要求，比如說甘于奉獻(xiàn)、淡泊名利。越是在今天這樣的時(shí)代，有這樣的勞模精神的人就越有能力成就一番大的事業(yè)。反倒是只看重自己的訴求和利益的人，成不了這個(gè)國家所需要的人，也成不了這個(gè)社會所推崇的人才。

總體上說，勞動精神、工匠精神、勞模精神三者針對的主體不同，要求不同，是有一定的區(qū)別的，但這并不代表著必須是勞模才能有勞模精神，必須是工匠才有工匠精神。工匠精神、勞模精神雖然產(chǎn)生于某個(gè)群體，但一定是超越這個(gè)群體的，是所有勞動者都可以錘煉的精神。干任何一件工作，都要為之賦予精神層面的要求，也只有賦予精神層面的意義，才能把這個(gè)工作變成事業(yè)。

勞動最光榮，勞動最崇高，勞動最偉大，勞動最美麗，在光榮、崇高、偉大、美麗這四個(gè)詞前面加上“最”，表達(dá)了新時(shí)代馬克思主義者對勞動價(jià)值的高度認(rèn)同。能夠在全社會形成這樣的風(fēng)氣，這個(gè)社會肯定是美好的社會，我們的生活也將是美好的生活。我們應(yīng)把勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗銘記于心，并努力轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的行動。

（作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師、副院長）