“對共產(chǎn)黨人來說，‘好好先生’并不是真正的好人。奉行好人主義的人，沒有公心、只有私心，沒有正氣、只有俗氣”，習(xí)近平總書記這一論斷旗幟鮮明、發(fā)人深省。這些年，黨面臨形勢環(huán)境的復(fù)雜性和嚴峻性、肩負任務(wù)的繁重性和艱巨性世所罕見、史所罕見。在關(guān)鍵節(jié)點，黨員干部必須要保持越是艱險越向前的大無畏氣概，反對好人主義、不做“好好先生”。

好人主義古已有之，孔子說：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”就是說那些不分是非、不得罪鄉(xiāng)里的“好好先生”，其實是破壞道德的人。共產(chǎn)黨人更是歷來堅決防止和反對好人主義，毛澤東同志曾生動地為干部隊伍中存在的“好好先生”畫像：“因為是熟人、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱?；蛘咻p描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣。”江澤民同志將之概括為“缺少正常的相互監(jiān)督和幫助，一團和氣、息事寧人，回避和掩蓋矛盾，當好好先生”。胡錦濤同志認為“好好先生”“在原則問題上采取事不關(guān)己、高高掛起的態(tài)度，奉行‘你好、我好、大家好’的處世哲學(xué)，不開展批評，不讓人批評，甚至壓制批評”。

時下，基層中奉行好人主義的“好好先生”也并不鮮見，其主要表現(xiàn)為一是只說好話，二是只點頭不搖頭，三是好壞不分。具體看來，有習(xí)慣給人“戴高帽”、擅長“吹喇叭”、熱衷“抬轎子”的圓滑型“好好先生”；有“事不關(guān)己，高高掛起”，盡量“多栽花、少栽刺”的利己型“好好先生”；有把原則變成“圓則”，面對矛盾繞道走，甚至把壞的說成好的、把問題包裝為成績的交易型“好好先生”；還有對錯誤言行、不良現(xiàn)象睜一只眼閉一只眼，擅長明哲保身的躲避型“好好先生”……

好人主義與“好好先生”的存在不僅與績效評估等制度性因素有關(guān)，還與所謂“中庸”傳統(tǒng)觀念、辦公室生存法則、“面子文化”等不良文化柔性誘因相關(guān)，更繞不開個別基層干部的心理動機。一些基層干部立場不夠鮮明、心理動機不純，將“理性經(jīng)濟人”異化為“自私經(jīng)濟人”，且易受“羊群效應(yīng)”與避責(zé)心理的影響。之所以做“好好先生”，表面上源于一個“怕”字：怕得罪領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)致印象不好，怕得罪同級導(dǎo)致工作難搞，怕得罪下級導(dǎo)致選票減少。

奉行好人主義的“好好先生”，好的是自己，壞的是風(fēng)氣、是事業(yè)。好人主義之所以被稱為“主義”，是因為其是與形式主義、官僚主義、本位主義相提并論的一種行為方式和生活作風(fēng)，具有典型性，如果任由其在黨內(nèi)盛行，勢必對黨和人民的事業(yè)帶來巨大危害。好人主義是干部不能堅持原則和先私后公的表現(xiàn)，是滋長官僚主義、形式主義、山頭主義的溫床，不僅會敗壞黨風(fēng)政紀，還會踐踏社會良序，有礙公民權(quán)利保障和國家發(fā)展。因此，我們要對這種現(xiàn)象保持高度警惕、予以堅決反對。

當前，世界百年未有之大變局加速演進，中華民族偉大復(fù)興進入關(guān)鍵時期，我們面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)明顯增多，總想過太平日子、不想斗爭是不切實際的。共產(chǎn)黨人要旗幟鮮明講政治、講黨性、講原則，要帶頭敢于亮劍、敢于斗爭、善于斗爭。同時，講規(guī)矩、守底線，還必須要有敬畏心。治理好人主義還要著手全域性和整體性的制度改革，把全過程人民民主理念和實踐落實到位，建構(gòu)干事?lián)敗⒂掠趧?chuàng)新的正向激勵體系，在民主法治的軌道上不斷推進基層治理現(xiàn)代化。

心有所畏，方能言有所戒、行有所止。只有理想信念堅定，才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定。年輕干部要牢記習(xí)近平總書記的殷殷囑托，樹立和踐行正確政績觀，時刻以“好好先生”為戒，自覺清除腦中可能存在的好人主義思想。在實際工作中不斷加強黨性修養(yǎng)，敢擔當、敢作為、敢碰硬、敢較真，不怕“得罪人”，講真話、辦實事，以忠誠干凈擔當?shù)膶嶋H行動，努力成為可堪大用、能擔重任的棟梁之才。

——人民論壇“特別策劃”組

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