中共中央政治局5月27日下午就深化中華文明探源工程進(jìn)行了第三十九次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過(guò)了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”“要把中華文明起源研究同中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問(wèn)題研究緊密結(jié)合起來(lái)，深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局，研究闡釋中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國(guó)道路的深厚文化底蘊(yùn)。”

構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系的根基是中華文明

不久前，習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出，“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。”

知識(shí)體系是學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)和凝練。所謂自主的知識(shí)體系，就是中國(guó)擁有其知識(shí)產(chǎn)權(quán)且成體系的知識(shí)，是可以分享的源于中國(guó)而屬于人類的知識(shí)譜系。構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系的根基是獨(dú)立自主、連續(xù)不斷、茍日新日日新的中華文明。

首先，中華文明是人類最古老的文明之一，是自成一體的文明母體，獨(dú)立演繹并影響廣大東亞地區(qū)外，還通過(guò)絲綢之路、東學(xué)西漸深入影響了歐洲文明。這是中國(guó)走符合自身國(guó)情發(fā)展道路的根基?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）將堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)持中國(guó)道路，堅(jiān)持自我革命等列為百年十大歷史經(jīng)驗(yàn)。

其次，中華文明博大精深，是唯一連續(xù)不斷的國(guó)家文明形態(tài)，本身就是人類知識(shí)體系的重要組成部分。知識(shí)就是力量。知識(shí)被最廣大人民群眾所掌握才真正顯示其力量。不斷推動(dòng)中華文明與時(shí)俱進(jìn)，是打造中國(guó)自主知識(shí)體系的文明自信和文明自覺(jué)。

再次，開(kāi)放包容、日新月異的特質(zhì)使得中華文明既古老又年輕，不斷在解決新的時(shí)代問(wèn)題中適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，獲得新的發(fā)展。公歷紀(jì)元前后，佛教開(kāi)始由印度傳入中國(guó)，經(jīng)長(zhǎng)期傳播發(fā)展，形成以禪宗為代表的具有中國(guó)民族特色的中國(guó)佛教和佛學(xué)。近代德先生、賽先生，均實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，為中國(guó)人民所掌握，創(chuàng)造了工業(yè)文明、社會(huì)主義文明的奇跡，并正開(kāi)創(chuàng)數(shù)字文明、生態(tài)文明新奇跡。“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐，突出的就是“兩個(gè)結(jié)合”：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”

馬克思主義之所以能夠跟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合在于兩者形成理念的共鳴、共振

從構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系看，馬克思主義為什么能夠跟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合？就在于兩者形成理念的共鳴、共振。

一是辯證法。從老子的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化到百年未有之大變局的人類命運(yùn)把握，馬克思主義的辯證唯物主義在中國(guó)尋找到五千年連續(xù)不斷的文明載體。不同于歐洲共同體基于羅馬-基督教的同質(zhì)性，主權(quán)讓渡的線性進(jìn)化論，產(chǎn)生巨大的負(fù)外部性，也不同于美國(guó)軍事聯(lián)盟體系造成的“安全靠美國(guó)，經(jīng)濟(jì)靠中國(guó)”的世界悖論，人類命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)全人類的包容和對(duì)主權(quán)的尊重，讓各國(guó)成為自己而非依附霸權(quán)。人類命運(yùn)共同體，西方強(qiáng)調(diào)必然性的命運(yùn)觀，印度強(qiáng)調(diào)偶然性的命運(yùn)觀，中國(guó)則主張必然性和偶然性統(tǒng)一的命運(yùn)觀（厚德載物，修德立命）。從毛澤東同志的《矛盾論》到習(xí)近平總書記“從危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開(kāi)新局”的論述，我們都看到中國(guó)辯證思維的光芒。

二是唯物論。中國(guó)也有唯心主義，但唯物是主流，因?yàn)橹袊?guó)是儒道釋并存的世俗文明。厚德載物，5000年文明才能承載起馬克思主義光輝思想。世俗文明是超越信仰神而追求天道與人倫的人間主義，不是政治-宗教分離的西方世俗化概念。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)崛起和復(fù)興，彰顯世俗倫理與社會(huì)主義精神。因?yàn)榘焉鐣?huì)主義和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的世俗倫理，偉大的復(fù)興才能夠超越單一神的狹隘偏執(zhí)和二元對(duì)立的思想，最大程度地包容、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。

三是實(shí)踐論。中國(guó)古人有知行合一思想，結(jié)合馬克思主義實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)事求是等理念，故此沒(méi)有照搬共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)模式，而是在各個(gè)時(shí)期實(shí)踐中創(chuàng)造了自己的指導(dǎo)思想。

正是認(rèn)識(shí)到中華文明的上述特質(zhì)，英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾預(yù)言：“將來(lái)統(tǒng)一世界的，大概不是西歐國(guó)家，也不是西歐化的國(guó)家，而是中國(guó)。并且正因中國(guó)有擔(dān)任這樣的未來(lái)政治任務(wù)的征兆，所以今天中國(guó)在世界上才有令人驚嘆的威望。……最近五百年，全世界在政治以外的各個(gè)領(lǐng)域，都按西方的意圖統(tǒng)一起來(lái)了?？峙驴梢哉f(shuō)，正是中國(guó)肩負(fù)著不止給半個(gè)世界而且給整個(gè)世界帶來(lái)政治統(tǒng)一與和平的命運(yùn)。”

湯因比的預(yù)言正在變成現(xiàn)實(shí)。中國(guó)提出的“一帶一路”倡議追求的是發(fā)展，崇尚的是共贏，傳遞的是希望，得到100多個(gè)國(guó)家的支持和響應(yīng)；人類命運(yùn)共同體理念成為引領(lǐng)世界潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟，是人間正道，多次被寫進(jìn)聯(lián)合國(guó)大會(huì)、聯(lián)合國(guó)安理會(huì)有關(guān)決議。

人類命運(yùn)共同體理念是中國(guó)自主知識(shí)體系的集大成者

推動(dòng)創(chuàng)立中國(guó)自主的知識(shí)體系，中國(guó)學(xué)者應(yīng)以時(shí)不我待的精神，奮發(fā)有為?，F(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)了習(xí)近平總書記在人民大學(xué)座談會(huì)講話，我倍感振奮。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到方向明、主義真、學(xué)問(wèn)高、德行正，自覺(jué)以回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理為思想追求，在研究解決事關(guān)黨和國(guó)家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問(wèn)題上拿出真本事、取得好成果。要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外文化、增進(jìn)文明交流中的獨(dú)特作用，傳播中國(guó)聲音、中國(guó)理論、中國(guó)思想，讓世界更好讀懂中國(guó)，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。”

中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，也是為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同。站在第二個(gè)百年起點(diǎn)，我們要在過(guò)去百年形成的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系基礎(chǔ)上，建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的精神譜系。編撰人類命運(yùn)共同體史，就承載著這一使命，也是塑造全人類共同價(jià)值的必由之路。

人類命運(yùn)共同體理念將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——代表性的儒家的共生、道家的共天、佛家的共業(yè)思想予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將馬克思主義的世界歷史觀、自由人聯(lián)合體思想予以時(shí)代化，是中國(guó)自主知識(shí)體系的集大成者。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。中華民族偉大復(fù)興的深層涵義是為人類提供自主的知識(shí)體系，回應(yīng)世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。走符合自身國(guó)情發(fā)展道路的中國(guó)，正在從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，推動(dòng)打造以人類命運(yùn)共同體為譜系的自主知識(shí)體系。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng),當(dāng)代政黨研究平臺(tái)研究員、國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授）