講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，是這項(xiàng)重要任務(wù)的重中之重，當(dāng)前我們既面臨西方話語和敘事體系先發(fā)優(yōu)勢(shì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也面臨“兩個(gè)大局”構(gòu)建的難得機(jī)遇，務(wù)須抓緊抓實(shí)。

短板不在“故事”而在“敘事”

當(dāng)前，我國國際傳播面臨的困境，同中醫(yī)面臨的情況類似。中醫(yī)是中華文明的一個(gè)瑰寶，中華民族幾千年都是靠中醫(yī)藥治病救人，在抗疫斗爭中更是療效顯著。但是，由于自身獨(dú)特的理論體系和診療方式，在可度量、可檢驗(yàn)、可復(fù)制等方面，中醫(yī)同現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“話語體系”還存在一定的“溝通障礙”，由此制約了對(duì)外交流、推廣和更大范圍的發(fā)展。

同樣，中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，已經(jīng)被實(shí)踐充分證明了是適應(yīng)中國國情、能夠推動(dòng)中國發(fā)展、有利于人類共同福祉的。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中國輝煌的實(shí)踐成就，都是我們可以充分講述的精彩故事。但是，在“西強(qiáng)我弱”的國際輿論格局還沒有根本改變的大背景下，講述中國故事、傳播中國聲音依然面臨“有理說不出、說了傳不開”的困境，其中一個(gè)重要原因就是西方話語和敘事體系依靠先發(fā)優(yōu)勢(shì)，目前仍然占據(jù)相對(duì)強(qiáng)勢(shì)地位，導(dǎo)致我國國際傳播面臨同樣的“溝通障礙”問題。簡而言之，我們的短板，不在“故事”，而在“敘事”。

應(yīng)該看到，近代以來，在物質(zhì)文明快速發(fā)展的同時(shí)，西方也主導(dǎo)了全球范圍內(nèi)的基本價(jià)值、知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建與推廣。西方學(xué)者以西方實(shí)踐為主要研究對(duì)象和立論基礎(chǔ)，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域總結(jié)推演出一系列理論學(xué)說。這些理論探索有其應(yīng)有的價(jià)值和意義，但是必須指出的是，它們大多是基于西方實(shí)踐的地方性記述、局部性概括、階段性總結(jié)，是基于人類文明局部實(shí)踐的理論總結(jié)。問題在于，這些理論總結(jié)卻成為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域被奉為圭臬的“元敘事”，成了無需論證、只需服膺的“真理”。這也是構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的挑戰(zhàn)所在。

要解決這個(gè)問題，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，提升中國話語的國際影響力，讓全世界都能聽到、聽清，關(guān)鍵是聽懂中國聲音，促使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族，已成當(dāng)務(wù)之急。

構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的重要契機(jī)

中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。中國擁有960萬平方公里的廣袤土地，擁有綿延幾千年漫長奮斗積累的中華文化，擁有14億多中國人民聚合的磅礴之力。我國日益走近世界舞臺(tái)中央，有能力也有責(zé)任在全球事務(wù)中發(fā)揮更大作用，同各國一道為解決全人類問題作出更大貢獻(xiàn)。向世界展示文明大國、東方大國、負(fù)責(zé)任大國、社會(huì)主義大國形象，既出自中國的內(nèi)生需要，也源于世界的外在關(guān)注。

從這個(gè)意義上說，構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，既是文化自信，也是文化自覺。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。中華文明的深厚積淀和中國奇跡的成功實(shí)踐，是中國話語和中國敘事體系能夠“立”住的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和豐富素材。

尤其要看到，一場史無前例的新冠肺炎疫情正在推動(dòng)世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國際政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、安全等格局都在發(fā)生深刻調(diào)整，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。這意味著，支撐國際政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、安全的話語體系和敘事邏輯，也必將隨著實(shí)踐的發(fā)展重塑再造。當(dāng)資本主義引領(lǐng)世界進(jìn)入上一輪大變局時(shí)，中國在諸多方面實(shí)力羸弱，被剝奪了參與那一輪話語體系和敘事體系建構(gòu)的權(quán)利。這一次，我們有底氣和實(shí)力參與進(jìn)去，我們更要有勇氣和能力參與進(jìn)去。圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案，現(xiàn)在正是我們構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的重要契機(jī)。

構(gòu)建中國敘事體系的關(guān)鍵要素

話語體系和敘事體系，緊密關(guān)聯(lián)，相輔相成。話語體系為敘事體系創(chuàng)設(shè)“話語空間”和學(xué)理論證，敘事體系為話語體系提供傳播場域和邏輯支撐。或者說，話語體系既是敘事體系構(gòu)建的主體內(nèi)容，又是構(gòu)建敘事體系的學(xué)術(shù)工具。但是歸根到底，敘事體系更具根本性、系統(tǒng)性和全局性，這里只討論敘事體系問題。

敘事體系包含三個(gè)層面：敘事邏輯、敘事文本、敘事技巧。敘事邏輯構(gòu)建的是“道”，屬于敘事體系的內(nèi)核；敘事文本呈現(xiàn)的是“事”，屬于敘事體系的骨架；敘事技巧追求的是“術(shù)”，屬于敘事體系的皮層。敘事邏輯要解決的是“為什么”（Why）的問題，敘事文本要解決的是“講什么”（What）的問題，敘事技巧要解決的是“怎么講”（How）的問題。構(gòu)建中國敘事體系，是一個(gè)系統(tǒng)問題。在敘事技巧層面，在保持中華民族特色、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范的基礎(chǔ)上，根據(jù)目標(biāo)受眾（這里指的是國外受眾）的文化背景、思維模式以及信息消費(fèi)習(xí)慣，形成符合國際慣例和國別特征、具有時(shí)代特點(diǎn)和先進(jìn)理念的表達(dá)方式，目標(biāo)是“吸引人”，讓人不費(fèi)解、有共鳴。在敘事文本層面，把中國放進(jìn)世界格局中審視、研究、解讀，以“全球中國”的思路講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，目標(biāo)是“感染人”，讓人不反感、有共情。在敘事邏輯層面，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，構(gòu)建跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的共同認(rèn)知，目標(biāo)是“打動(dòng)人”，讓人不拒斥、有共識(shí)。

構(gòu)建中國敘事體系，我們不缺精彩的敘事文本，也在逐步學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀的敘事技巧，但最需要下大氣力構(gòu)建的，就是敘事邏輯。具體而言，我們需要運(yùn)用兩種資源，采取兩個(gè)視角，完成兩項(xiàng)任務(wù)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義中國化最新成果是我們需要運(yùn)用的兩種資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和傳承，馬克思主義中國化最新成果的指導(dǎo)和推動(dòng)，是中國敘事體系建構(gòu)的兩個(gè)有力支點(diǎn)。中華民族在長期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的中國精神、中國價(jià)值、中國力量，是體現(xiàn)中國敘事體系民族性特征的重要方面。馬克思主義中國化的不斷發(fā)展，包括“人類命運(yùn)共同體”等中國特色社會(huì)主義新時(shí)代話語的不斷闡發(fā)和完善，既指導(dǎo)著中國敘事體系的建設(shè)，其本身又是中國敘事體系時(shí)代性建設(shè)的重要內(nèi)容。

中國視野中的世界，世界格局中的中國，是構(gòu)建中國敘事體系需要秉持的兩個(gè)基本視角。各個(gè)國家都是特殊的個(gè)體，一般性中凸顯特殊性，特殊性中蘊(yùn)含一般性。世界各國各自的探索包含了人類共有的價(jià)值取向，以及事關(guān)人類共同福祉和未來發(fā)展的共性追求，這些內(nèi)容是各種敘事邏輯的最大公約數(shù)。構(gòu)建中國敘事，需要統(tǒng)籌好一般性與特殊性的關(guān)系，應(yīng)在闡釋好世界發(fā)展一般性的基礎(chǔ)上，講清楚中國實(shí)踐特殊性的來龍去脈，講清楚它對(duì)一般性的暗合、發(fā)展與貢獻(xiàn)。這不僅是策略性安排、技術(shù)性應(yīng)對(duì)，也是規(guī)律性使然。對(duì)那些不太了解中華文明和中國實(shí)踐的受眾，因?yàn)槿狈餐J(rèn)知基礎(chǔ)，如果過于強(qiáng)調(diào)特殊性，忽視一般性，就會(huì)陷入自說自話、無從交流的困境。

一“破”，二“立”，是構(gòu)建中國敘事體系的兩項(xiàng)艱巨任務(wù)。“破”以“立”為目標(biāo)，“立”以“破”為前提，“破”的同時(shí)必須“立”。所謂“破”，就是要從人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和豐富實(shí)踐出發(fā)，努力打破那些占據(jù)主導(dǎo)地位似乎不證自明的所謂西方“元敘事”。而所謂“立”，就是要從人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和共同福祉出發(fā)，基于中華文明的深厚積淀和中國奇跡的成功實(shí)踐，順應(yīng)國際社會(huì)理解訴求，打造融通中外的新概念新范疇新表述，努力構(gòu)建具有共同價(jià)值基礎(chǔ)、能被廣泛接受的敘事邏輯，目的就是要講清楚中國是什么樣的文明和什么樣的國家，講清楚中國人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（作者系《環(huán)球人物》雜志社總編輯）