在全國(guó)黨的建設(shè)研究會(huì)第七次會(huì)員代表大會(huì)召開(kāi)之際，習(xí)近平總書(shū)記作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要“加深對(duì)新時(shí)代黨的建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷完善黨的建設(shè)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系”。黨建話(huà)語(yǔ)因黨而生、因黨而興。經(jīng)過(guò)百年奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅帶領(lǐng)中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)了中華民族史上的恢宏史詩(shī)，繪就了人類(lèi)發(fā)展史上的壯美畫(huà)卷，而且以獨(dú)特的“中國(guó)話(huà)語(yǔ)”書(shū)寫(xiě)了自身建設(shè)的苦難輝煌。

在傳承創(chuàng)新中發(fā)展的歷史邏輯

黨建話(huà)語(yǔ)不是憑空產(chǎn)生的，而是從黨的建設(shè)的歷史縱深中走出來(lái)的，是在一定的歷史基礎(chǔ)、時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)條件下產(chǎn)生的。歷史的痕跡、時(shí)代的烙印深深地印在黨建話(huà)語(yǔ)中。在初創(chuàng)時(shí)期，黨建話(huà)語(yǔ)明顯受到了共產(chǎn)國(guó)際的影響，借鑒了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)話(huà)語(yǔ)。早期黨綱、黨章中出現(xiàn)的“蘇維埃”“布爾什維克”等舶來(lái)話(huà)語(yǔ)便是佐證。

黨建話(huà)語(yǔ)不是輕輕松松產(chǎn)生的，而是在百年奮斗、艱辛探索中產(chǎn)生的，有的甚至是在付出血與淚的巨大犧牲后才被總結(jié)和提煉出來(lái)的。“支部建在連上”這一具有中國(guó)特色的黨建話(huà)語(yǔ)就是在總結(jié)秋收起義失敗的慘痛教訓(xùn)時(shí)提出的。歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑。此后，歷經(jīng)戰(zhàn)火硝煙的熔鑄、和平歲月的考驗(yàn)，“支部建在連上”一直是黨的建設(shè)的“傳家寶”，并作為我們黨建黨、建軍的一項(xiàng)基本原則和制度安排被逐漸推廣到各地、各條戰(zhàn)線、各個(gè)角落。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央適時(shí)制定了《中國(guó)共產(chǎn)黨支部工作條例（試行）》，要求全黨“弘揚(yáng)‘支部建在連上’的光榮傳統(tǒng)”。今天，支部已不僅僅建在連上，而且建在網(wǎng)上、建在村組上、建在產(chǎn)業(yè)鏈上、建在樓棟上……“支部建在連上”作為黨的建設(shè)的“傳家寶”和寶貴經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)到激活“神經(jīng)末梢”、暢通“毛細(xì)血管”、打通“最后一公里”的基層黨建實(shí)踐中。

黨建話(huà)語(yǔ)不是靜止不變的，而是伴隨黨的建設(shè)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深化動(dòng)態(tài)發(fā)展、不斷完善的。比如，對(duì)于如何跳出治亂興衰歷史周期率的“窯洞之問(wèn)”，1945年，毛澤東同志給出了第一個(gè)答案，“只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”時(shí)隔76年之后，習(xí)近平總書(shū)記又給出了第二個(gè)答案，即“自我革命”，并將“堅(jiān)持自我革命”作為黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一。兩個(gè)答案給出時(shí)的歷史條件不同、時(shí)代任務(wù)有別，都深刻回應(yīng)了黨的建設(shè)和長(zhǎng)期執(zhí)政的重大問(wèn)題，反映了黨建話(huà)語(yǔ)繼承性和發(fā)展性的辯證統(tǒng)一。

在“兩個(gè)結(jié)合”中持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，黨建話(huà)語(yǔ)是黨對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展，是中國(guó)化馬克思主義黨建理論的話(huà)語(yǔ)表達(dá)。馬克思主義在中國(guó)為什么行，根本在于中國(guó)共產(chǎn)黨做到了堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，即把“馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，以與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。中國(guó)共產(chǎn)黨是百年來(lái)馬克思主義中國(guó)化的推動(dòng)主體，是百年來(lái)黨建話(huà)語(yǔ)的敘事主體和創(chuàng)新主體，其高度的理論自覺(jué)和主動(dòng)創(chuàng)新精神是百年黨建話(huà)語(yǔ)與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。

馬克思主義基本原理只有同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合才能落地生根。中國(guó)共產(chǎn)黨是在十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)馬克思列寧主義、在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中應(yīng)運(yùn)而生的。自成立之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上。然而，這并不意味著中國(guó)革命、黨的建設(shè)的一切問(wèn)題就迎刃而解了。從百年黨史來(lái)看，早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人雖然找到了馬克思主義，但也存在以教條主義、本本主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題。1930年，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中提出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。”然而，這一認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)并沒(méi)有成為全黨共識(shí)。緊隨其后，把馬克思主義教條化和共產(chǎn)國(guó)際決議、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的“左”傾錯(cuò)誤便開(kāi)始了其長(zhǎng)達(dá)4年的黨內(nèi)統(tǒng)治，給黨和紅軍造成了極其慘重的損失。直到遵義會(huì)議召開(kāi)，馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)拓者——毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位被確立，其把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)的主張逐漸被全黨認(rèn)識(shí)到。到黨的七大，毛澤東思想被正式確立為黨的指導(dǎo)思想，也實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨人越來(lái)越多地將馬克思主義話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、符合中國(guó)人的思維習(xí)慣和表達(dá)方式的“中國(guó)話(huà)語(yǔ)”，黨建話(huà)語(yǔ)便是最為典型、最具代表性的“中國(guó)話(huà)語(yǔ)”。

馬克思主義基本原理只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合才能深入人心。在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志提出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”這種“民族形式”其實(shí)就是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的表達(dá)形式、話(huà)語(yǔ)形式。比如，毛澤東同志把“實(shí)事求是”這一來(lái)自《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》、本意是用來(lái)贊揚(yáng)治學(xué)精神的傳統(tǒng)文化話(huà)語(yǔ)用到黨的思想路線中并賦予其新的內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記善于從豐富厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘素材并與時(shí)代緊密互動(dòng)，經(jīng)常把“老祖宗的話(huà)”用到黨的建設(shè)中來(lái)。他用正考父“三命而俯”的故事教育領(lǐng)導(dǎo)干部要謙卑自省、戰(zhàn)兢自持、敬畏人民、廉潔奉公；用“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”教育黨員干部堅(jiān)守人民立場(chǎng)，始終踐行黨的根本宗旨和群眾路線；用“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”警示領(lǐng)導(dǎo)干部要居安思危、未雨綢繆；用“不矜細(xì)行，終累大德”“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”等教育黨員干部重視道德修養(yǎng)，始終做到慎獨(dú)慎微等。

在回答時(shí)代之問(wèn)和人民之問(wèn)中建設(shè)黨的實(shí)踐邏輯

話(huà)語(yǔ)源于實(shí)踐、反映實(shí)踐、服務(wù)實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。”理論創(chuàng)新如此，話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新亦如此。

黨建話(huà)語(yǔ)是時(shí)代的聲音、人民的聲音。黨建話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新就是不斷進(jìn)行自我調(diào)適以適應(yīng)時(shí)代的需要、人民的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)百年風(fēng)雨仍葆有青春活力，能夠根據(jù)實(shí)踐需要和人民訴求不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新、話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新是一個(gè)重要原因。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，我們黨創(chuàng)造了“中國(guó)夢(mèng)”“四個(gè)全面”“五位一體”“總體國(guó)家安全觀”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“兩個(gè)確立”等新的時(shí)代話(huà)語(yǔ)。伴隨全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐推進(jìn)，“四個(gè)意識(shí)”“兩個(gè)維護(hù)”“不忘初心、牢記使命”“中央八項(xiàng)規(guī)定”“四風(fēng)”“七個(gè)有之”“三嚴(yán)三實(shí)”“四種形態(tài)”“打虎”“拍蠅”“獵狐”等成為新時(shí)代耳熟能詳?shù)狞h建話(huà)語(yǔ)，黨的建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)人民繪就人類(lèi)發(fā)展史上的壯美畫(huà)卷、書(shū)寫(xiě)中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)，之所以能夠從一個(gè)只有五十余人的小黨鍛造成為一個(gè)擁有九千五百多萬(wàn)名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著十四億多人口大國(guó)、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨，其中一個(gè)至關(guān)重要的原因就在于我們黨因時(shí)而變、因需而變的強(qiáng)大回應(yīng)能力，不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的黨建話(huà)語(yǔ)正是這種應(yīng)變能力、回應(yīng)能力的載體和體現(xiàn)。站在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，需要繼續(xù)提煉和打造黨的建設(shè)的新概念、新范疇、新表述，以理論的新概括增強(qiáng)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)解釋力，以話(huà)語(yǔ)的新表述回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)。

（作者：孫照紅，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）