對(duì)歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)越全面，對(duì)歷史規(guī)律的把握越深刻，黨的歷史智慧就越豐富，對(duì)前途的掌握就越主動(dòng)。在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上，習(xí)近平總書記深刻指出“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”，強(qiáng)調(diào)“我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，豐富了馬克思主義社會(huì)發(fā)展學(xué)說(shuō)，也充分展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。

有力證明了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的科學(xué)性和真理性

馬克思對(duì)人類社會(huì)最重要的貢獻(xiàn)之一，就是揭示了人類社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律?！豆伯a(chǎn)黨宣言》提出：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。”這一論斷集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀。馬克思晚年通過(guò)對(duì)東方各民族特別是俄國(guó)的社會(huì)狀況的研究形成了他的東方社會(huì)理論，特別是關(guān)于跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”的理論。馬克思東方社會(huì)理論，豐富了馬克思主義關(guān)于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件”的理論學(xué)說(shuō)，對(duì)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)以及走上社會(huì)主義道路的國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重大的理論指導(dǎo)意義。

近代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民選擇了“俄國(guó)式的革命”道路，徹底推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)國(guó)情以及中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，探索了社會(huì)主義勝利的新途徑，并開始尋找適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論在中國(guó)的成功實(shí)踐，不僅彰顯了其強(qiáng)大生命力，更為重要的是證明了當(dāng)代中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性和理論科學(xué)性。在新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)的長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，以習(xí)近平同志為核心的黨中央成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，進(jìn)一步鞏固拓展了改革開放的偉大成果，加快推進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)步伐，也推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義成為21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的旗幟，成為振興世界社會(huì)主義的中流砥柱。

縱觀一百多年的奮斗歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨探索和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論，對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

超越了西方現(xiàn)代化道路與模式

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出的中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，開辟了一條前無(wú)古人的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之路。西方資本主義的價(jià)值追求在于以資本積累實(shí)現(xiàn)財(cái)富增值最大化。從資本主義國(guó)家內(nèi)部本身來(lái)看，收入分配不平等日益嚴(yán)重，新冠肺炎疫情更是加劇收入、財(cái)富和機(jī)會(huì)不平等。從國(guó)與國(guó)之間來(lái)看，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家貧富差距呈現(xiàn)不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂在《21世紀(jì)資本論》一針見血地指出，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和信息傳播并未改變資本深層結(jié)構(gòu)與社會(huì)不平等的現(xiàn)實(shí)”。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)讓全體人民共享發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展成果，防止和克服西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化伴生的物質(zhì)主義膨脹、社會(huì)兩極分化、生態(tài)惡化等種種弊病。我們用幾十年時(shí)間完成西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌晖瓿傻墓I(yè)化歷程，在人類歷史上絕無(wú)僅有；同時(shí)，脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)歷史任務(wù)，在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展上不斷取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，不斷推進(jìn)全體人民共同富裕。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐，必將進(jìn)一步彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和生命力。

進(jìn)一步指明了人類社會(huì)發(fā)展的新圖景

中國(guó)式現(xiàn)代化道路所蘊(yùn)含的方法論不只屬于中國(guó)，也屬于世界。中華文化具有“兼濟(jì)天下”的情懷。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，就自覺把自身發(fā)展置于人類發(fā)展的坐標(biāo)系中。從新中國(guó)成立之日起，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，就希望有一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境，以便集中力量進(jìn)行國(guó)內(nèi)建設(shè)，并提出反對(duì)霸權(quán)主義、中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸、中國(guó)屬于第三世界等論斷。和平共處五項(xiàng)原則的提出和倡導(dǎo)，為中國(guó)贏得了越來(lái)越多的朋友，成功地樹立了中華人民共和國(guó)的國(guó)際形象和爭(zhēng)取到應(yīng)有的國(guó)際地位。改革開放以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)發(fā)展?fàn)I造了良好外部環(huán)境，為人類進(jìn)步事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，加強(qiáng)對(duì)外工作頂層設(shè)計(jì)，對(duì)中國(guó)特色大國(guó)外交做出戰(zhàn)略謀劃，走和平發(fā)展、合作共贏新路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流。中國(guó)倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念回答“人類向何處去”世界之問(wèn)，是破解和平、發(fā)展、治理、信任和文明等領(lǐng)域難題的鑰匙，在國(guó)際上得到廣泛傳播和認(rèn)同。人類命運(yùn)共同體理念超越了西方國(guó)家“資本優(yōu)先”“本國(guó)優(yōu)先”的發(fā)展理念，是對(duì)馬克思主義世界歷史理論的重大創(chuàng)新。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界意義在于：對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新探索，為世界特別是廣大發(fā)展中國(guó)家對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案，為維護(hù)人類文明多樣性作出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)的發(fā)展將為世界帶來(lái)更多福祉。中國(guó)越強(qiáng)大，維護(hù)世界和平的力量就越大。如果說(shuō)，馬克思、恩格斯提出世界歷史的時(shí)代，是資本主義在全球殖民擴(kuò)張和掠奪、“使東方從屬于西方”的舊時(shí)代，那么，中國(guó)提出人類命運(yùn)共同體理念的時(shí)代，是超越西方國(guó)際關(guān)系理論的狹隘視閾，最有希望在東西方之間、南北國(guó)家之間構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系的新時(shí)代。正如英國(guó)歷史學(xué)家湯因比所預(yù)言的：“如果中國(guó)能夠在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略選擇方面開辟出一條新路，那么就會(huì)證明自己有能力給全世界提供中國(guó)與世界都需要的禮物。”

（作者：蔡毅強(qiáng)，系福建省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、閩南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；許耀桐，系福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授）