【摘要】共同富裕是中國式現代化的重要特征，是中華民族孜孜以求的社會理想，內嵌著中華民族追求繁榮發(fā)展的深厚文化底蘊，具有獨特的文化邏輯。中華優(yōu)秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化演進發(fā)展，涵育著共同富裕的價值源流、精神動力和實踐基礎，為扎實推動共同富裕提供了深厚的力量支撐。

【關鍵詞】共同富裕 美好生活 文化邏輯 中國共產黨 【中圖分類號】D0 【文獻標識碼】A

共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征，也是中華民族孜孜以求的社會理想，其以深厚的中華文化為基調和底蘊，具有獨特而鮮明的文化邏輯。共同富裕的文化邏輯蘊含了共同富裕理論演進與實踐發(fā)展的文化方式。中華優(yōu)秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化發(fā)展演變，厚植著共同富裕的文化根脈，形塑著促進共同富裕的文化力量，塑造著共同富裕的實踐發(fā)展，為扎實推動全體人民共同富裕提供了更基礎、更持久、更深厚的力量支撐。

文化根脈：中華優(yōu)秀傳統文化涵育共同富裕的價值源流

中國傳統文化的歷史發(fā)展圖景映照了中華民族的精神稟賦，孕育了中華民族社會生活賴以維系的價值體系。這些價值體系作為中華民族根源性的共同觀念，涵育了中華民族追求共同富裕的價值源流，為我們推動全體人民共同富裕提供了內源性可能。

以民為本思想浸潤著推動全體人民共同富裕的價值取向。在中華文化發(fā)展史上，民本思想源遠流長。西周統治者總結夏朝衰亡之教訓，強調“民”在國家治理中的現實意義，告誡子孫修德、敬德以“保民”。周公旦提倡“知稼穡之艱難”“知小人之依”“?；萦谑?rdquo;（《尚書·無逸》），凸顯了體恤人民、施惠于民，關心和重視改善人民生活的情感態(tài)度。春秋戰(zhàn)國時期，在“諸子蜂起，百家爭鳴”的思想文化發(fā)展格局中，民本思想熠熠生輝。管子主張“凡治國之道，必先富民”（《管子·治國》），認為富以養(yǎng)民是治國的首要任務。孟子主張“制民之產”（《孟子·梁惠王上》）、“取于民有制”（《孟子·滕文公上》）等，倡導規(guī)定百姓產業(yè)，征稅有定制，為百姓生產提供基本條件。“足國之道，節(jié)用裕民而善臧其馀”（《荀子·富國》）的主張，體現出利民、富民的為民情懷。古語“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《論語·顏淵》）、“下貧則上貧，下富則上富”（《荀子·富國》）辨析了民富與國富的邏輯關系。秦后到清末，民本思想愈益豐富發(fā)展。賈誼“夫為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪”（《新書·大政上》）的觀點，表達了物質利民、愛民憂民之心。循史而察，中華文化涵蓋了富民、利民、養(yǎng)民的思想觀念，其不斷延伸發(fā)展，成為中華民族追求全體人民共同富裕的精神資源。

“大同”“小康”的社會理想映照著中華兒女追求共同富裕的價值目標?；仡欀腥A文化發(fā)展歷程，“大同”“小康”社會構想體現出無數志士仁人對美好家國的期盼。《禮記·禮運》勾勒出“大同”“小康”的理想社會狀態(tài)，表達了儒家對“天下為公”理想社會的追求。《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣”，從關注物質層面的需求到觀照人民發(fā)展權益，描繪了小康社會的理想藍圖。盡管“大同”“小康”等構想在當時有其歷史局限，但仍成為引領無數仁人志士建立理想社會的美好愿景：康有為“人人皆教養(yǎng)于公產，而不恃私產，人人即多私產，亦當分之于公產焉”（《禮運注》）的平等富足理想，孫中山先生“國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享”①的民有、民治、民享政治理想，等等，凸顯出對于實現全民所有制、反對貧富差距懸殊的經濟發(fā)展、互助和諧的社會生活的不懈求索。歷史地看，中華文化中體現的對人民勞苦的體察、美好生活的追求、和諧社會的構想，積淀發(fā)展為鐫刻在中華民族性格中的文化基因，形塑著人民群眾對社會生活的價值追求和意義建構，表達了中華民族追求共同富裕的民族心理和價值目標。

“和合”理念涵育著推動全體人民共同富裕的價值支撐。作為中華傳統文化的重要組成部分，“和合”理念融入中華民族社會生活的各方面，體現在國家治理的各維度，表達了和而不同、和平共處、和諧發(fā)展的思想觀念。在人際維度，“和合”理念包含“致中和”（《中庸》）的修養(yǎng)之道，涵蓋“君子和而不同”（《論語·子路》）的處事之道。在人與自然維度，“和合”理念包含“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”（《荀子·禮論》）的自然之律，涵蓋“釣而不綱，弋不射宿”（《論語·述而》）的人與自然和諧共生狀態(tài)。在國家維度，“和合”理念包含“禮之用，和為貴”（《論語·學而》）、涵蓋“偃武修文，中國既安，四夷自服”（《資治通鑒·唐紀九》）的民族策略。本質上，“和合”理念承認具體價值觀念的多樣性、人類價值追求的普同性和人類社會總體發(fā)展的共通性，內在支撐人類在日益緊密的交往關系中謀求安全、企望和平、向往繁榮的美好愿景，內蘊了共同富裕的價值根源。扎實推動全體人民共同富裕，凝聚“和而不同”的思想共識，實施區(qū)域協調發(fā)展的實踐路徑，貫徹落實創(chuàng)新、協調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，需要“和合”理念提供價值支撐，在主體維度，倡導人與人和諧相處、人與自然和諧共生、全球合作共贏；在內容維度，推動解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問題；在時間維度，處理好發(fā)展速度、發(fā)展階段、發(fā)展進程的相互關系；在空間維度，推進國內國際、城鄉(xiāng)區(qū)域、民族地區(qū)合力發(fā)展，提高發(fā)展平衡性、協調性、包容性。

文化力量：革命文化淬煉共同富裕的精神動力

中國共產黨是深具文化自覺的馬克思主義政黨。黨領導人民在新民主主義革命洪流中鑄就的革命文化，賡續(xù)著中國共產黨的紅色基因，在中華民族偉大復興征程中延伸發(fā)展，錘煉扎實推動共同富裕的主體力量，彰顯了黨持續(xù)推動全體人民共同富裕的價值立場和精神品格。

偉大革命鍛造了堅強有力的黨，為扎實推動全體人民共同富裕提供了根本保證。第一，革命文化涵蘊中國共產黨謀求全體人民共同富裕的目標追求，保障共同富裕的性質和發(fā)展方向。革命文化生成于革命實踐的發(fā)展進程。從黨的早期青年運動領導人惲代英指出，社會主義“是為社會福利而提倡的社會主義，不是為個人福利而提倡的社會主義”②，到《中國共產黨第一個綱領》提出生產資料社會公有的目標追求，再到以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人在新民主主義革命時期，便開始探索人民富裕的實現路徑，認為集體互助的合作社是人民群眾“由窮苦變富裕的必由之路”③。中國共產黨在革命、建設、改革實踐中，始終將不懈追求全體人民共同富裕內嵌于中國共產黨初心使命的現實踐履中。第二，革命文化淬煉艱苦奮斗的精神品質，為黨團結帶領全國各族人民在接續(xù)奮斗中扎實推動共同富裕供給精神力量。在物資極度匱乏的革命戰(zhàn)爭年代，黨將革命斗爭、經濟建設緊密結合，解決土地問題以發(fā)展生產。在曲折艱辛的社會主義革命和建設時期，黨領導人民發(fā)揚艱苦奮斗精神，進行“一化三改”，在1956年基本上完成對生產資料私有制的社會主義改造，基本上實現生產資料公有制和按勞分配，建立起社會主義經濟制度。黨提出建設“四個現代化”的戰(zhàn)略目標，領導人民開展全面的大規(guī)模的社會主義建設，經過實施幾個五年計劃，我國建立起獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經濟體系。改革開放和社會主義現代化建設時期，黨繼續(xù)探索社會主義建設的正確道路，解放和發(fā)展社會生產力，以先富帶動后富，避免出現兩極分化，有序推動農村改革和城市經濟體制改革，深刻揭示社會主義本質，確立社會主義初級階段基本路線，不斷發(fā)展和完善社會主義基本經濟制度，制定了到二十一世紀中葉分三步走、基本實現社會主義現代化的發(fā)展戰(zhàn)略。中國特色社會主義新時代，基于我國社會主要矛盾變化，我們黨發(fā)揚歷史主動精神，作出一系列規(guī)劃部署，提出從2020年到2035年，基本實現社會主義現代化，到那時，“全體人民共同富裕邁出堅實步伐”④，從2035年到本世紀中葉，“全體人民共同富?；緦崿F，我國人民將享有更加幸福安康的生活”⑤，把促進全體人民共同富裕放在更加突出的位置。奮進在向第二個百年奮斗目標進軍的新征程上，必須把促進全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點，從革命文化中汲取奮進力量，賡續(xù)紅色血脈，發(fā)揚艱苦奮斗、開拓進取的精神力量，乘勢而上、砥礪前行，促進共同富裕。

中國共產黨堅定的理想信念筑牢扎實推動全體人民共同富裕的精神之魂。理想信念作為革命文化的價值內核，熔鑄了中國共產黨人的政治靈魂和精神標識，從信仰層面深度塑造了中國共產黨人的崇高精神境界、價值準則和行動追求。第一，理想信念是中國共產黨團結帶領全國各族人民扎實推動共同富裕的精神支柱。革命文化是馬克思主義中國化的重要成果，內在決定了中國共產黨的理想信念建立于對馬克思主義的崇高信仰，對共產主義和社會主義的堅定信念，映照著中國共產黨人的初心使命。共同富裕的目標追求彰顯中國共產黨的初心使命，內嵌于中國共產黨追求理想信念的歷史進程之中，體現出真理性與科學性的統一、實踐性與人民性的統一，支撐無數中國共產黨人始終為人民創(chuàng)造美好生活不懈奮斗、為實現人民利益舍身忘我。第二，理想信念堅定中國共產黨團結帶領人民推動共同富裕的價值立場。價值取向決定實踐方向。堅持人民至上的價值取向是黨的一切理論和實踐的出發(fā)點與落腳點。筑牢理想信念，為人民利益而奮斗，就是要激勵廣大黨員厚植崇高理想，錘煉思想修養(yǎng)、政治品格、道德品質，把個人理想和家庭幸福融入祖國富強、民族振興、人民幸福的歷史偉業(yè)之中，把個人利益放在集體利益、國家利益、社會利益當中，把國家利益和集體利益放在首位，在實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益進程中扎實推動共同富裕。

團結奮斗鑄就扎實推動全體人民共同富裕的力量之基。習近平總書記指出：“一百年來，黨和人民取得的一切成就都是團結奮斗的結果，團結奮斗是中國共產黨和中國人民最顯著的精神標識。”⑥黨和人民依靠團結奮斗從輝煌歷史中走來，也將依靠團結奮斗走向未來。第一，團結奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，指引共同富裕的前進路向。一百多年來，中國共產黨始終踐行初心、擔當使命，緊緊圍繞奮斗目標，團結帶領全國各族人民攻堅克難、英勇奮進，不斷從勝利走向新的勝利。實現中華民族偉大復興，扎實推動共同富裕，促進人的全面發(fā)展和社會全面進步，必須堅持黨的全面領導，始終不渝走中國特色社會主義道路，正確認識和把握實現共同富裕的戰(zhàn)略目標，緊緊依靠全體人民團結奮斗，盡力而為量力而行，循序漸進達成共同富裕的發(fā)展目標。第二，團結奮斗依靠人民群眾迸發(fā)的創(chuàng)造偉力，鑄造實現共同富裕的根本力量。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實現共同富裕的力量之源。發(fā)揚團結奮斗精神，就是要始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，關切人民群眾需求，依靠人民群眾力量，推進人民群眾生活改善，實現人民群眾的根本利益。促進共同富裕符合人民群眾對美好生活的向往，必須依靠全體人民共同奮斗才能實現，“等靠要”“躺平”“內卷”“佛系”都不能實現共同富裕。

文化引領：社會主義先進文化夯實共同富裕的實踐基礎

發(fā)展社會主義先進文化，是堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的重要內容。扎實推動全體人民共同富裕，必須用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，強化社會主義核心價值觀引領。

習近平新時代中國特色社會主義思想指引扎實推動全體人民共同富裕的實踐方向。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化新的飛躍，其深化了對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，加深了對共同富裕的理論認識和實踐理解。黨的十八大以來，黨中央提出關于我國經濟發(fā)展進入新常態(tài)的理論，關于用好國際國內兩個市場、兩種資源的理論，關于建設現代化經濟體系的理論，等等，開拓了當代中國馬克思主義政治經濟學新境界，為促進全體人民共同富裕提供了理論指導。面臨“兩個大局”相互交織的復雜環(huán)境，為共同富裕營造良好氛圍、提供實踐指引，就是要用習近平新時代中國特色社會主義思想培根鑄魂，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，推進黨的創(chuàng)新理論宣傳普及，系統把握和貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想，深刻認識我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，我國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構建新發(fā)展格局，堅持和完善社會主義基本經濟制度，堅定不移推進高水平對外開放，在高質量發(fā)展中扎實推動共同富裕。

社會主義核心價值觀凝聚扎實推動全體人民共同富裕的思想共識。核心價值觀作為一個社會在長期歷史實踐中形成的精神成果，凸顯社會成員的共同價值訴求和精神追求，具有相對穩(wěn)定性和廣泛凝聚力，能夠緩和社會價值沖突，凝聚社會共識。從共同富裕的內容構成看，社會主義核心價值觀體現共同富裕的價值引領，培育和弘揚社會主義核心價值觀是促進共同富裕的內在要求。改革開放初期，鄧小平同志就強調：“社會主義建設要堅持社會主義物質文明和精神文明兩手抓。”進入新時代，習近平總書記指出：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕。”全體人民共同富裕是中國式現代化的重要特征，中國式現代化道路建立在統籌推進“五位一體”總體布局、協調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的基礎之上，是明顯區(qū)別于西方“單向度”追求經濟發(fā)展的富裕之路。黨的十八大以來，中國共產黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在發(fā)展中保障和改善民生，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，人民物質生活水平大幅改善，為促進共同富裕創(chuàng)造了良好條件。解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設，加強社會主義精神文明建設，完善公共文化服務體系，推動物質生活和精神生活協調發(fā)展，是扎實推動全體人民共同富裕的重要訴求。從共同富裕的實現路徑看，社會主義核心價值觀發(fā)揮著對三次分配的思想道德調節(jié)作用。作為在高質量發(fā)展中促進共同富裕的重要思路，三次分配主要通過慈善事業(yè)、社會捐助、志愿服務等途徑，實現對低收入群體、困難群眾的幫扶和支持。以社會主義核心價值觀凝聚促進共同富裕的社會共識，發(fā)揮道德信念、道德情感和道德力量的作用，弘揚社會主義道德風尚，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，有利于抵制“個人至上”“拜金主義”“消費主義”等錯誤思潮，倡導個體積極主動投入三次分配的道義實踐。

（作者為武漢大學馬克思主義學院教授、博導，武漢大學思想政治教育研究院執(zhí)行院長；武漢大學馬克思主義學院博士研究生龔安靜對本文亦有貢獻）

【注：本文系國家社科基金重大項目“建立不忘初心、牢記使命制度研究”（項目編號：20ZDA020）階段性成果】

【注釋】

①孫中山：《三民主義》，北京：九州出版社，2012年，第198頁。

②《建黨以來重要文獻選編（1921—1949）》（第一冊），北京：中央文獻出版社，2011年，第484頁。

③《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年，第932頁。

④⑤《習近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年，第22—23頁。

⑥習近平：《在二〇二二年春節(jié)團拜會上的講話》，《人民日報》，2022年1月31日。

責編/賈娜 美編/陳媛媛

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