作者：林建華（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。一個(gè)政黨連續(xù)40余年始終不渝聚焦并持守同一個(gè)主題，一張藍(lán)圖繪到底，一茬接著一茬干，這在當(dāng)代世界政治發(fā)展史上是絕無(wú)僅有的。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新躍升，既彰顯了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的顯著優(yōu)勢(shì)和生機(jī)活力，又詮釋了21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義的嶄新內(nèi)涵和根本走向。

續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大篇章

中國(guó)特色社會(huì)主義是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。中國(guó)特色社會(huì)主義的開創(chuàng)和發(fā)展，具有深厚的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義，是在改革開放的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是在世界社會(huì)主義的曲折發(fā)展中得來(lái)的，是在對(duì)中華文明的傳承發(fā)展中得來(lái)的。歷史昭示我們：找到一條正確道路是多么不容易，又是多么值得珍惜！

一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵是中國(guó)悲慘命運(yùn)的真實(shí)寫照?；诖耍瑺?zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，是近代中國(guó)面臨的兩大歷史任務(wù)。幾乎在同一歷史時(shí)期，在資本主義方興未艾的歐洲出現(xiàn)了“共產(chǎn)主義的幽靈”，馬克思、恩格斯開始了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義、對(duì)人類解放事業(yè)的艱辛探索。列寧和俄國(guó)布爾什維克黨人取得了社會(huì)主義革命的勝利，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的初步實(shí)踐，在20世紀(jì)把馬克思主義推進(jìn)到馬克思列寧主義階段。馬克思主義為人類求解放的歷史使命與近代中國(guó)人民解放的歷史任務(wù)高度契合，近代中國(guó)與十月革命前的俄國(guó)的情況相同或近似，十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。馬克思主義是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之源泉。中國(guó)選擇了社會(huì)主義。歷史已經(jīng)證明，社會(huì)主義沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)，中國(guó)沒(méi)有辜負(fù)社會(huì)主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是從歷史中走來(lái)的、是在實(shí)踐中得來(lái)的，同時(shí)更伴隨著對(duì)問(wèn)題的求解和認(rèn)知的創(chuàng)新。相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外有些輿論提出質(zhì)疑，中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義。有人說(shuō)中國(guó)搞的是“資本社會(huì)主義”，有人說(shuō)是“國(guó)家資本主義”，有人說(shuō)是“新官僚資本主義”，所有這些，都是完全錯(cuò)誤的。中國(guó)共產(chǎn)黨人具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向、科學(xué)的問(wèn)題回應(yīng)、務(wù)實(shí)的問(wèn)題求解等特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，在開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，不斷深化對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義與世界的資本主義之間的關(guān)系、中國(guó)的社會(huì)主義與世界的社會(huì)主義之間的關(guān)系、中國(guó)的社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的共產(chǎn)主義的理想之間的關(guān)系的認(rèn)知。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新的偉大成果，是中國(guó)發(fā)展新的歷史方位。

“辨方位而正則”。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是承前啟后、繼往開來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。新時(shí)代續(xù)寫了中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重要里程碑。新時(shí)代的生動(dòng)實(shí)踐和理論創(chuàng)新，使我們黨對(duì)社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的把握達(dá)到了前所未有的新高度。

真知源于實(shí)踐，事實(shí)勝于雄辯。新時(shí)代10年來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。新時(shí)代10年的偉大變革，在黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。

真正的馬克思主義者總是在不斷解決時(shí)代問(wèn)題

在馬克思主義發(fā)展、馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，真正的馬克思主義者總是在不斷解決時(shí)代問(wèn)題、創(chuàng)新創(chuàng)造理論內(nèi)容。19世紀(jì)有19世紀(jì)的問(wèn)題，20世紀(jì)有20世紀(jì)的問(wèn)題，21世紀(jì)有21世紀(jì)的問(wèn)題，每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，而只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問(wèn)題，就能夠把我們的社會(huì)不斷地推向前進(jìn)。正如馬克思所指出的：“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)。”說(shuō)到這里，我們就能更深入地理解這一重大論斷：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。

問(wèn)題是時(shí)代的聲音，就是需要解決的任務(wù)；而一個(gè)政黨在一個(gè)時(shí)期要完成的歷史使命，一代領(lǐng)導(dǎo)人在一個(gè)階段要解決的時(shí)代課題，都是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求和人民愿望所決定的。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

在三個(gè)重大時(shí)代課題中，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有根本性地位和意義。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的歷史決議把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所內(nèi)蘊(yùn)的戰(zhàn)略思想和創(chuàng)新理念豐富和拓展為“十個(gè)明確”，并強(qiáng)調(diào)這是黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)深化和理論創(chuàng)新的重大成果。在“十個(gè)明確”中，有五個(gè)明確對(duì)這一重大時(shí)代課題進(jìn)行了對(duì)應(yīng)、作出了回答。第一個(gè)“明確”鮮明指出，中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；第二個(gè)“明確”規(guī)定了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，提出以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興；第四個(gè)“明確”標(biāo)定了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體，戰(zhàn)略布局是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨四個(gè)全面，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了戰(zhàn)略擘畫，提供了任務(wù)引領(lǐng)；第五個(gè)“明確”、第六個(gè)“明確”提出完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，目的正是為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供更加堅(jiān)實(shí)的制度支撐。

這幾個(gè)“明確”，深入回答了中國(guó)特色社會(huì)主義“性質(zhì)是什么”的問(wèn)題，進(jìn)一步昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向，決不能在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤；深入回答了中國(guó)特色社會(huì)主義“特色在哪里”的問(wèn)題，進(jìn)一步闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，系統(tǒng)總結(jié)了我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)這些顯著優(yōu)勢(shì)是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基本依據(jù)；深入回答了中國(guó)特色社會(huì)主義“從何處來(lái)”的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義其來(lái)有自，且來(lái)之不易，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。

三個(gè)重大時(shí)代課題既與“十個(gè)明確”具有對(duì)應(yīng)關(guān)系，同時(shí)它們之間也不是彼此割裂的，而是相互嵌入的，且體現(xiàn)了堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的有機(jī)統(tǒng)一、堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。在這個(gè)基礎(chǔ)上我們可以更深入地理解，黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義；馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得成功，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立和發(fā)展，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變，世界社會(huì)主義、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出從蘇聯(lián)解體、東歐劇變的嚴(yán)重曲折中走向振興的態(tài)勢(shì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的主要任務(wù)就是答卷，三個(gè)重大時(shí)代課題就是考題，“十個(gè)明確”就是答案。

理論的生命力在于不斷創(chuàng)新

“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，對(duì)這個(gè)跨越時(shí)空的歷史之問(wèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人從未停止過(guò)探索和回答。

19世紀(jì)40年代，馬克思、恩格斯使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，提出了解構(gòu)資本主義社會(huì)、建構(gòu)未來(lái)理想社會(huì)的基本點(diǎn)，但是他們并未將其付諸實(shí)踐。1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命取得勝利，使社會(huì)主義從科學(xué)的理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的制度進(jìn)而變?yōu)榻ㄔO(shè)的實(shí)踐，積累了初步的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義的持守者，同時(shí)也是實(shí)事求是的實(shí)踐者。毛澤東指出：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來(lái)出現(xiàn)的所有問(wèn)題都看到，也就不能在那時(shí)把所有問(wèn)題都加以解決。俄國(guó)的問(wèn)題只能由列寧解決，中國(guó)的問(wèn)題只能由中國(guó)人解決。”鄧小平指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”習(xí)近平總書記指出：“我們不能簡(jiǎn)單拿馬克思、恩格斯、列寧當(dāng)年所說(shuō)的話來(lái)套今天的中國(guó)實(shí)際，也不能簡(jiǎn)單拿黨過(guò)去提出的一些具體理論觀點(diǎn)和由此產(chǎn)生的具體政策舉措來(lái)套今天的工作。什么事情都要看一百多年前是怎么說(shuō)的、幾十年前是怎么說(shuō)的，不能越雷池一步，只能亦步亦趨，那還怎么前進(jìn)？！那不是真正的馬克思主義！”這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待馬克思主義的正確立場(chǎng)和科學(xué)態(tài)度。

以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際的第一次結(jié)合，取得了新民主主義革命的偉大勝利；新中國(guó)成立后，毛澤東提出了第二次結(jié)合的任務(wù)，開始探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。第二次結(jié)合是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程，不是一蹴而就的。改革開放以后，鄧小平提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重大命題。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章”，“我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去”。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記深入思考中國(guó)特色社會(huì)主義向何處去以及世界社會(huì)主義前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，提出了一系列創(chuàng)新思想理論，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。譬如，在提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷之后，又進(jìn)一步提出了新發(fā)展階段的思想，發(fā)展了社會(huì)主義發(fā)展階段理論；強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征是黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)為其最鮮明的特色是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新、制度自信和文化自信的緊密結(jié)合，在推動(dòng)發(fā)展上擁有強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)；強(qiáng)調(diào)沒(méi)有五千多年文明就沒(méi)有所謂的中國(guó)特色，并提煉概括了中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)，極大地深化了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)以及社會(huì)主義本質(zhì)的理論；提出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，揭示中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，提出建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的“兩步走”戰(zhàn)略部署，發(fā)展了社會(huì)主義現(xiàn)代化理論；提出人類文明新形態(tài)的重要思想，發(fā)展了馬克思主義文明理論；提出全過(guò)程人民民主的新理念，揭示全過(guò)程人民民主的基本內(nèi)涵和本質(zhì)特征，發(fā)展了馬克思主義民主理論；提出共建“一帶一路”，推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交、推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨外交理論和馬克思主義世界歷史理論，等等。

在馬克思主義發(fā)展史、社會(huì)主義發(fā)展史上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有機(jī)貫通起來(lái)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)；我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化；中國(guó)式現(xiàn)代化既切合中國(guó)實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；必須堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

“天以新為運(yùn)，人以新為生。”理論的生命力同樣在于不斷創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想彰顯了強(qiáng)大政治定力和高度戰(zhàn)略自信，書寫了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新篇章，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義成為科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的旗幟引領(lǐng)和世界社會(huì)主義走向振興的中流砥柱，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義作出了重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，使科學(xué)社會(huì)主義釋放出具有強(qiáng)大說(shuō)服力、感召力的真理光芒。