作者：彭宗超 路璐，分別為清華大學(xué)公共管理學(xué)院黨委書(shū)記、教授，清華大學(xué)應(yīng)急管理研究基地/中國(guó)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估研究中心主任；清華大學(xué)公共管理學(xué)院/應(yīng)急管理研究基地博士后

中國(guó)的和平基因是指中華民族世代相傳以“和為貴”“和而不同”“和平、和睦、和諧”等為基本原則處理人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系以及國(guó)際關(guān)系的思想文化與歷史傳統(tǒng)，包括與之相應(yīng)的信念、原則和價(jià)值觀及歷史實(shí)踐等。

“和合”是中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的核心概念。中華傳統(tǒng)文化中的“和合”思想首先是追求“和”的價(jià)值至上，即“和為貴”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）；其次是強(qiáng)調(diào)“和而不同”（《論語(yǔ)·子路》），即要尊重客觀差異，尋求保持各個(gè)主體獨(dú)立性的同時(shí)發(fā)揮各自所長(zhǎng)、融合共生的理想途徑；最后是重視“和平、和睦、和諧”，由個(gè)人修身延伸至社會(huì)關(guān)系、國(guó)家治理及國(guó)際關(guān)系等層面。

中華文化的和平基因超越了西方現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派推崇的競(jìng)爭(zhēng)式的零和博弈思維，承繼了中華傳統(tǒng)文化中尊重不同主體之間存在差異性的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)發(fā)揮各自比較優(yōu)勢(shì)、實(shí)現(xiàn)合作共贏的和合價(jià)值理念。在經(jīng)歷了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展后，“和合文化”已不僅適用于處理國(guó)家內(nèi)部的政黨關(guān)系、民族關(guān)系、階層關(guān)系，也成為中國(guó)開(kāi)展國(guó)際交流的重要思想源泉和價(jià)值遵循。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“和平、和睦、和諧是中華民族5000多年來(lái)一直追求和傳承的理念，中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱王稱霸的基因。”中華民族的和平基因不僅存在于思想文化傳統(tǒng)中，而且也存在于歷史實(shí)踐傳統(tǒng)中。中華民族歷史經(jīng)驗(yàn)積累的主要政治傳統(tǒng)是“國(guó)強(qiáng)尚和”，而不是“國(guó)強(qiáng)必霸”。

中華民族的對(duì)外政策歷來(lái)重視和平交往與合作。明朝鄭和下西洋并未倚仗軍隊(duì)進(jìn)行軍事占領(lǐng)和不平等貿(mào)易，而是真正的和平交流之旅。然而一些歐洲國(guó)家大航海后開(kāi)啟了掠奪美洲、亞洲和非洲各國(guó)的殖民擴(kuò)張以及對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。在西方國(guó)家的政治傳統(tǒng)中，戰(zhàn)爭(zhēng)是攫取領(lǐng)土、資源、人口和財(cái)富，實(shí)現(xiàn)國(guó)際霸權(quán)的方式。西方國(guó)家這種靠爭(zhēng)霸、殖民和戰(zhàn)爭(zhēng)獲得發(fā)展的舊道路給人類帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。“己所不欲，勿施于人。”中國(guó)堅(jiān)決摒棄依靠侵略和擴(kuò)張尋求發(fā)展的霸權(quán)道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，是中國(guó)依據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和國(guó)家根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。

自新中國(guó)成立以來(lái)，“和”是貫穿新中國(guó)外交的主題詞之一。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，倡導(dǎo)以和平共處五項(xiàng)原則為核心的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則。針對(duì)國(guó)民黨頑固派制造的一系列反共摩擦事件，毛澤東同志提出：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，該論斷也應(yīng)用于新中國(guó)成立后對(duì)國(guó)家主權(quán)維護(hù)的斗爭(zhēng)中，包括1950年至1953年的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，1962年中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)和1979年對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，作出了“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”的論斷，對(duì)外開(kāi)放成為中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。在國(guó)際關(guān)系處理上，中國(guó)堅(jiān)持不以意識(shí)形態(tài)定親疏，以擱置爭(zhēng)議、共同開(kāi)發(fā)的指導(dǎo)原則處理國(guó)際爭(zhēng)端，闡述了“中國(guó)永不稱霸”的誓言。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步深化了對(duì)和平與發(fā)展的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“要和平、求合作、促發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代的主流。維護(hù)世界和平的因素正在不斷增長(zhǎng)。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，避免新的世界大戰(zhàn)是可能的，爭(zhēng)取一個(gè)良好的國(guó)際和平環(huán)境和周邊環(huán)境是可以實(shí)現(xiàn)的”。在國(guó)家關(guān)系處理中著眼綜合安全，提出了“互信、互利、平等、協(xié)作”的新安全觀。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以科學(xué)發(fā)展觀審視中國(guó)與世界的發(fā)展，提出“中國(guó)和平發(fā)展道路最鮮明的特征是科學(xué)發(fā)展、自主發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、和平發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展”，著力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路是戰(zhàn)略選擇和鄭重承諾。”中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。同時(shí)，闡明了中國(guó)和平發(fā)展的原則和底線，即“決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益”，“要在國(guó)際和區(qū)域?qū)用娼ㄔO(shè)全球伙伴關(guān)系，走出一條‘對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟’的國(guó)與國(guó)交往新路”。

不同的國(guó)家因歷史條件和文化傳統(tǒng)的差異會(huì)有不同的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系模式，在國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中也會(huì)有不同的對(duì)外政策取向。中國(guó)需要穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境與和平的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)的發(fā)展依靠的不是把問(wèn)題和矛盾轉(zhuǎn)嫁給別國(guó)，更不會(huì)通過(guò)掠奪別國(guó)來(lái)發(fā)展自己。在各種復(fù)雜形勢(shì)下，中國(guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，倡導(dǎo)和堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，從國(guó)家戰(zhàn)略利益出發(fā)處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系。當(dāng)然，我們追求和平的目標(biāo)和維持和平的狀態(tài)也是有底線和原則的，即國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益不容侵犯。

中國(guó)和平發(fā)展道路植根于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)創(chuàng)了大國(guó)外交新局面。這既是中國(guó)共產(chǎn)黨賡續(xù)和平基因，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重要組成部分，也從根本上否定了“國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展提供了中國(guó)方案。