“近聞塘（唐）山春耕久旱，農田受阻……吾輩在外，聞災情誰不憂心……幸得俺鄉(xiāng)僑，募國幣120萬元之左右，惟該項匯至汕頭商號”；

“國難一天嚴重一天，凡是中國的國民，都要盡國民一份（分）子的責任，同心奮斗，挽救危亡”；

“近我政府發(fā)射人造衛(wèi)星譽美全球，海外僑民普天同慶”……

這是過去一百多年間，海外游子寄給親人的特殊書信——僑批。

習近平總書記在考察汕頭僑批文物館時深刻指出：“僑批”記載了老一輩海外僑胞艱難的創(chuàng)業(yè)史和濃厚的家國情懷，也是中華民族講信譽、守承諾的重要體現(xiàn)。要保護好這些“僑批”文物，加強研究，教育引導人們不忘近代我國經歷的屈辱史和老一輩僑胞艱難的創(chuàng)業(yè)史，并推動全社會加強誠信建設。習近平總書記的講話，科學揭示了僑批的文獻價值和歷史地位，為更好地傳承弘揚僑批文化、凝聚民族復興的精神偉力指明了方向，注入了強大動力。

認識僑批：全面感受“海邦剩馥”獨特魅力

僑批，是指海外華僑通過海內外民間機構匯寄至國內，連帶家書或簡單附言的匯款和領取包裹的憑證，是一種信、匯合一的特殊郵傳載體。

僑批興起于19世紀上半葉，直至1979年僑批業(yè)務歸口中國銀行管理才完成歷史使命，歷時一個半世紀。粗略統(tǒng)計，留存下來的僑批約20萬件。它們真實記錄了中國海外移民艱辛奮斗的心路歷程，也見證了中華兒女開拓進取又不忘根脈、身處異地仍心系家國的深厚情懷。

從內在特質看，僑批是詮釋中華海洋文明的“絕佳注腳”。早在唐宋時期，閩粵先民便開始遠涉重洋謀生。到近代，由于國內連年戰(zhàn)亂和海外生存機會增多，出洋謀生的華人華僑數(shù)量迅速增加——“斷柴火，等餓死，無奈何，賣咕哩”“一溪目汁一船人，一條浴巾去過番”。在金融、郵訊機構尚未建設或不健全的年代，僑批以“銀信合封”“匯款與書信聯(lián)襟”，成了維系華僑與族親、家鄉(xiāng)乃至祖國經濟和情感聯(lián)系的重要紐帶。據(jù)相關統(tǒng)計顯示，截至新中國成立前，潮汕地區(qū)民眾靠海外僑胞寄回的批款為生者占到總人口的40%—50%，有些鄉(xiāng)村甚至占到70%—80%。僑批因此成為詮釋開拓進取、勇于創(chuàng)新的中華海洋文明特質的絕佳注腳，被漢學家饒宗頤先生譽為“媲美徽學”的“海邦剩馥”。

從民間特征看，僑批是承載近代移民情感的“集體記憶”。一個民族的精神特質往往隱藏在底層文化深處。僑批不同于官修史志，它發(fā)軔、流轉、服務于民間，是真正的原生態(tài)文獻。它也不同于徽州文書等民間契約、契據(jù)等經濟文件，除經濟往來功能，它還承載著僑胞與眷屬的情感互動——“錢銀知寄人知返，勿忘父母共妻房”。僑批寄送路遠、艱難，送批需回批作為憑證，因而內容往往樸實無華、直入主題。僑批因“民間”而真實、因“互動”而柔情、因“簡潔”而直抵人心，構成“近代移民的集體記憶”。2013年，僑批檔案入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》，成為世界公認的人類文明遺產。

從內容廣度看，僑批是了解國情世情民情的“百科全書”。僑批跨越山海，輾轉歸鄉(xiāng)。它的內容涉及政治、經濟、文化、社會生活、風土人情等各方面，原汁原味反映了世界、國家、社會、家庭的生活生產狀況，成為后人了解近世中國沿海民風習俗、生活變遷乃至國內國際局勢的重要窗口，“是研究社會史、金融史、郵政史以至海外移民史、海外交通史、國際關系史的寶貴歷史資料”。

從材料信度看，僑批是記錄僑民創(chuàng)業(yè)歷程的“僑史敦煌”。因承載親情，僑批往往被作為家傳信物珍藏，具有完整的史料價值。時間上，僑批集中于19世紀前半葉至20世紀70年代末，上下150多年，脈絡清晰，少有斷裂；空間上，寄托地主要集中于東南亞的泰國、新加坡、馬來西亞、越南、柬埔寨、印度尼西亞等國，收批地涵蓋廣東、福建、海南。僑批為了解和研究華人華僑史乃至中華民族活動史提供了豐富的文獻資源，被饒宗頤先生稱作“僑史敦煌”。

讀懂僑批：把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓

文化是民族之魂。僑批是承載華僑華人與故鄉(xiāng)民眾共同歷史記憶的文化符號、情感密碼，具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內核，散發(fā)著跨越時空、歷久彌新的精神力量。

這是心系故土的家國情懷。翻閱僑批，處處可見海外游子的深情。“裁章握管愁難開，雁陣鴛翼各東西”“誰憐海外飄零客，未卜何時解愁眉”，這是獨處異鄉(xiāng)、思念家鄉(xiāng)的孤寂；“迢遞客鄉(xiāng)去路遙，斷腸暮暮復朝朝”“風光梓里成虛夢，惆悵何時始得消”，這是事業(yè)未成、無顏歸鄉(xiāng)的愧疚；“家中費用如充裕，切命海山入校讀書，勿誤”，這是對孩童讀書上學的叮嚀……僑批中更有家國情懷。辛亥革命時期，僑胞通過僑批等渠道捐資籌款，孫中山盛贊“慷慨助餉，多為華僑”；抗戰(zhàn)時期，一批印著“勿忘國恥”“還我河山”等字樣或蓋著“誓雪國仇”“同胞快醒”戳記的僑批，是僑胞愛國救國心情的自然流露，其中潮籍旅泰青年蘇君謙等3人捐資國幣200元支援“抗大”，周恩來、葉劍英等回批“殊堪欽敬”，盼他們“鼓勵彼方青年前來學習抗日知識”；上世紀70年代，美國承認“臺灣是中國的一部分”，新加坡僑胞陳應昌致信母親：“我國外交勝利，中外咸欽，聲譽日隆，僑情揚溢”……習近平總書記指出，華僑一個最重要的特點就是愛國、愛鄉(xiāng)、愛自己的家人。這就是中國人、中國文化、中國人的精神、中國心。

這是仁愛孝悌的傳統(tǒng)倫理。仁愛孝悌是中華傳統(tǒng)文化的核心內容。海外僑胞通過僑批“有一塊錢寄一塊錢，有十塊錢寄十塊錢”，恪盡贍養(yǎng)家鄉(xiāng)眷屬義務，同時也將無法陪侍親人的遺憾寫進僑批。“想妻你將欲生產，家無親愛偃互，為夫實在難過”，這是丈夫因妻子分娩不能陪伴的愧疚；“不肖自愧身飄海外，朝夕不能在家供仰之事，十不孝之罪也”，這是兒子因父母年長無法侍奉的自責；“切要謹慎從事，不可在外放蕩”“要迎頭趕上，勿落人之后”，這是長輩對后生成長的教導……僑批，就是中華仁孝觀念的生活化再現(xiàn)。

這是篤誠守信的優(yōu)秀品格。人無信不立，業(yè)無信不興。僑胞出洋之初，寄回的贍家批銀不多，一般會在僑批中承諾“以后有利自當繼續(xù)奉上”“候有業(yè)可任自當厚寄，決不致（置）于腦后”。事實證明，他們都沒有食言。誠信，更是僑批業(yè)的立業(yè)之本。為保障萬無一失、準時到達，僑批機構建有嚴格的收發(fā)制度。一些收款人不諳文義，批局就代為繕寫。有華僑欲匯款而無現(xiàn)金，批局也會先行墊匯?？箲?zhàn)期間，因寄匯渠道受阻，大額要款只能口頭說定，通過“批腳”（即送批者）強記款數(shù)和收批人名字、地址寄送。從有文獻記載的僑批業(yè)肇始到結束，從未發(fā)生過僑批未送達、批局或“批腳”卷錢走人之事。香港著名慈善家莊世平先生慨嘆：“沒有信用就沒有僑批。”

這是開拓進取的拼搏精神。“火船駛過七洲洋，回頭不見我家鄉(xiāng)，是好是劫全憑命”。華人華僑在海外謀生創(chuàng)業(yè)中，磨煉出的敢拼敢闖、攻苦食淡的精神品質和高掌遠跖、善于謀劃的理性智慧，僑批中都有體現(xiàn)。泰國僑胞陳松錦得知兒子在家鄉(xiāng)澄海出生后欣喜異常，一口氣為兒子擬了“壯強”“永強”等15個名字供家人選擇，既體現(xiàn)了舐犢情深，又寄寓著“自立自強”。饒宗頤先生曾贊嘆：“潮人若干年來在海外拓殖的成果和豐厚的經濟高度發(fā)展的各種表現(xiàn)，在中國以外各個地區(qū)孕育出無數(shù)繁榮美景的奇葩，為中外經濟史寫下新頁。”也因此，僑批成了理解中華民族拼搏奮進精神的寶貴資源。

活化僑批：充分凝聚民族復興精神力量

一封封僑批，見證僑史和僑鄉(xiāng)發(fā)展演變，見證中華文明與世界文明交流融匯，是中華民族發(fā)展史重要組成部分。在邁向全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，要站在增強文化自信、匯聚中華民族偉大復興強大精神力量的高度，積極傳承弘揚僑批文化。

其一，加強整理研究，使僑批文物真正活起來。著力推進僑批檔案搜集、搶救、保護和研究工作，加強對僑批文物的保護管理，深入研究蘊藏在僑批中的誠信觀念、家國情懷以及艱苦創(chuàng)業(yè)精神，進一步豐富拓展華僑史、對外開放史以及中華民族發(fā)展史研究，推動中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

其二，做好挖掘宣傳，把教育功能充分融進去。深入挖掘僑批檔案中蘊含的愛國故事、家風故事、誠信故事，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講細、講活、講生動，讓華僑華人愛國、愛家、愛親人的樸素情感代代相傳，激活僑胞對家鄉(xiāng)的永久記憶。活化僑批元素，提煉符合僑批和華僑精神的視覺符號和設計語言，創(chuàng)新開發(fā)僑批文化產品，做好從僑批文化切入鑄牢中華民族共同體意識的“大文章”。

其三，加強對外傳播，讓僑批“名片”更好走出去。積極向世界宣介僑批文化蘊蓄的拼搏奮進、仁愛親和的中國精神、中國價值和中國智慧，努力把僑批打造成為筑牢華僑“根、魂、夢”的精神符號和中華民族形象的“文化名片”，進一步講好中國故事、傳播好中國聲音，不斷提升中華優(yōu)秀文化的影響力。特別是要強化對新生代僑胞的傳播，使僑批成為凝聚民族力量的強大精神紐帶。

（作者分別系廣東省社會科學院黨組副書記、副院長，廣東省社會科學院當代馬克思主義研究所副所長）