摘 要:無(wú)論什么社會(huì)制度的國(guó)家，都面臨如何確保安全與發(fā)展、確保什么樣的安全與發(fā)展的共同課題。2022年國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了新的重大變化，烏克蘭危機(jī)爆發(fā)，和平與發(fā)展的時(shí)代主題面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界處在怎樣的時(shí)代？在充分吸收馬列主義時(shí)代觀的基礎(chǔ)上，我們黨對(duì)于當(dāng)今世界的時(shí)代特征與時(shí)代主題有了更深邃的思考。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)是天然的利益共同體，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大倡議，倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球新安全觀，為各國(guó)在復(fù)雜動(dòng)蕩的世界中做出正確的戰(zhàn)略抉擇貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。
關(guān)鍵詞:時(shí)代觀 發(fā)展和安全 人類命運(yùn)共同體 烏克蘭危機(jī)
【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
科學(xué)的時(shí)代觀是馬克思主義在當(dāng)代需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的重要理論問(wèn)題。時(shí)代觀是指執(zhí)政黨對(duì)時(shí)代問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，也是一個(gè)國(guó)家最高層次的戰(zhàn)略判斷。從歷史唯物主義與社會(huì)發(fā)展史的角度看，當(dāng)今世界處在怎樣的時(shí)代？這不僅是重大理論問(wèn)題，也是重大戰(zhàn)略判斷問(wèn)題，涉及如何從時(shí)代特征的角度看待百年未有之大變局，以及在復(fù)雜動(dòng)蕩的世界中如何做出正確的戰(zhàn)略抉擇。2022年烏克蘭危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了新的重大變化，和平與發(fā)展的時(shí)代主題面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這是第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，歐洲爆發(fā)的最大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)和人道主義危機(jī)，北約、歐安會(huì)等戰(zhàn)后歐洲安全模式并未給歐洲帶來(lái)可持續(xù)安全。如何防止戰(zhàn)事擴(kuò)大升級(jí)，避免核戰(zhàn)爭(zhēng)或新的世界大戰(zhàn)，是擺在世界各國(guó)面前的急迫問(wèn)題。面對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的世紀(jì)之問(wèn)，習(xí)近平主席站在人類前途命運(yùn)的高度，用共同利益、共同挑戰(zhàn)、共同責(zé)任把各國(guó)前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球發(fā)展倡議和全球安全倡議，呼吁各國(guó)秉持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，為不穩(wěn)定不確定的世界注入了正能量，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步明確了努力方向。黨的二十大報(bào)告指出：“當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)。一方面，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢(shì)所趨決定了人類前途終歸光明。另一方面，恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。世界又一次站在歷史的十字路口，何去何從取決于各國(guó)人民的抉擇。”在這樣的背景下，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于時(shí)代認(rèn)知的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，思考和探討未來(lái)的發(fā)展方向，具有格外重要的意義。
馬克思主義時(shí)代觀與問(wèn)題的提出
馬克思主義的大時(shí)代觀與不同時(shí)期的時(shí)代判斷
馬克思主義的大時(shí)代觀，要求堅(jiān)持歷史唯物主義，側(cè)重從人類社會(huì)形態(tài)更替的不同時(shí)代去把握，從物質(zhì)生活的矛盾中、社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾中去解釋。整個(gè)人類所經(jīng)歷的大時(shí)代，可以用不同的社會(huì)形態(tài)來(lái)劃分，即原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。
俄國(guó)十月革命的領(lǐng)導(dǎo)人列寧繼承了馬克思主義時(shí)代觀，并提出了“帝國(guó)主義時(shí)代”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代”兩大提法。在《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》中，列寧對(duì)時(shí)代判斷做出了詳細(xì)的論述。他指出：“我們是處在一個(gè)同‘資本主義發(fā)展的最新階段’即金融資本密切聯(lián)系的世界殖民政策的特殊時(shí)代。因此，首先必須較詳細(xì)地研究一下實(shí)際材料，以便盡量確切地弄清楚這個(gè)時(shí)代和先前各個(gè)時(shí)代有什么不同，現(xiàn)在的情況究竟怎樣。”列寧關(guān)于時(shí)代認(rèn)知的基本原理至今仍然有效，但具體判斷則需要根據(jù)百年來(lái)國(guó)際形勢(shì)的變化做出新的解釋。
1924年列寧去世后，斯大林將列寧的時(shí)代觀進(jìn)一步概括為“帝國(guó)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代”[1]，1930年斯大林提出“我們現(xiàn)在處在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代”[2]。1937年毛澤東同志在《矛盾論》中引用了斯大林的時(shí)代觀，他指出：“特別是在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，各國(guó)在政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化上的互相影響和互相激動(dòng)，是極其巨大的。十月社會(huì)主義革命不只是開(kāi)創(chuàng)了俄國(guó)歷史的新紀(jì)元，而且開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元，影響到世界各國(guó)內(nèi)部的變化，同樣地而且還特別深刻地影響到中國(guó)內(nèi)部的變化”。受斯大林關(guān)于時(shí)代判斷的影響，1940年毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“現(xiàn)在的世界，是處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的新時(shí)代，是資本主義決然死滅和社會(huì)主義決然興盛的時(shí)代。”
列寧、斯大林的時(shí)代觀為中國(guó)增強(qiáng)信心，爭(zhēng)取民族解放，推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立獨(dú)立自主的社會(huì)主義國(guó)家，曾起到重要的號(hào)召作用。然而，隨著1953年斯大林去世，赫魯曉夫上臺(tái)后全面否定斯大林，在社會(huì)上引起了嚴(yán)重的思想混亂，加之蘇聯(lián)在勃列日涅夫時(shí)期加緊對(duì)外擴(kuò)張，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，國(guó)際形象受損，最終走向解體。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，有賴于社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨堅(jiān)持馬克思主義大時(shí)代觀，善于駕馭時(shí)代風(fēng)云，把握不同歷史階段時(shí)代特點(diǎn)，做出正確的時(shí)代判斷與符合實(shí)際的決策，引領(lǐng)社會(huì)主義社會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)。
中國(guó)關(guān)于時(shí)代認(rèn)知的變遷
新中國(guó)成立后，中國(guó)有關(guān)時(shí)代問(wèn)題的認(rèn)識(shí)大體經(jīng)歷了以下三個(gè)階段。
第一階段，1949年至1978年。這一階段中國(guó)的時(shí)代觀沿襲了斯大林概括的列寧的時(shí)代觀，學(xué)術(shù)界尚且沒(méi)有關(guān)于時(shí)代觀的學(xué)術(shù)研究與爭(zhēng)鳴。1957年、1960年中國(guó)共產(chǎn)黨先后積極參與起草《社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨工人黨代表會(huì)議宣言》（又稱《莫斯科宣言》）、《各國(guó)共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議聲明》（又稱《莫斯科聲明》）?！赌箍坡暶鳌纷鞒隽诉@樣的時(shí)代判斷：“世界社會(huì)主義的新發(fā)展和資本主義總危機(jī)都進(jìn)入新階段。當(dāng)今世界是資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)代，是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義在全世界范圍內(nèi)勝利的時(shí)代。這種過(guò)渡將有和平與非和平兩種方式。”彼時(shí)中國(guó)更認(rèn)同非和平的方式，并對(duì)社會(huì)主義最終會(huì)取代資本主義持樂(lè)觀估計(jì)。1973年黨的十大指出，“我們?nèi)匀惶幵诘蹏?guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代”；1977年黨的十一大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)大好，是大好，不是中好，也不是小好”，“在革命因素繼續(xù)增長(zhǎng)的同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)因素明顯增長(zhǎng)”。
第二階段，1978年中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放至黨的十八大。鄧小平同志主持工作期間，提出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，拉開(kāi)了改革開(kāi)放的偉大序幕。這一階段，中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)代認(rèn)知不斷深化。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，首次提出中國(guó)的社會(huì)主義制度還處于初級(jí)階段。1987年黨的十三大報(bào)告系統(tǒng)闡述了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，強(qiáng)調(diào)必須牢牢掌握 “一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。1985年3月4日，鄧小平同志會(huì)見(jiàn)日本商工會(huì)議所訪華團(tuán)時(shí)指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。”抓住了這兩大問(wèn)題，也就從錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際矛盾中抓住了主要矛盾，把握住了時(shí)代的主題，為新時(shí)期黨和國(guó)家制定對(duì)外政策提供了重要依據(jù)。
第三階段，黨的十八大至今。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位作出的重大政治判斷，這個(gè)“新時(shí)代”，是指我們?cè)谛碌臍v史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代；是決勝全面建成小康社會(huì)進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代；是逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代；是全體中華兒女奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代；是日益走近世界舞臺(tái)中央，不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。然而，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的同時(shí)，世界也正處于百年未有之大變局中。面對(duì)不穩(wěn)定性不確定性突出、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)加劇的外部環(huán)境，2014年4月，習(xí)近平總書(shū)記在中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議上指出：“必須堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路”。同年5月，習(xí)近平主席在上海亞信峰會(huì)上代表中國(guó)政府提出“共同、綜合、合作、可持續(xù)的亞洲安全觀”。2015年中國(guó)出臺(tái)《國(guó)家安全戰(zhàn)略綱要》，頒布了新的《中華人民共和國(guó)國(guó)家安全法》，確立起中國(guó)的總體國(guó)家安全觀，并踐行著共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球安全觀。2021年9月21日，習(xí)近平主席在第七十六屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上提出“全球發(fā)展倡議”，即全球發(fā)展的六個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先；堅(jiān)持以人民為中心；堅(jiān)持普惠包容；堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)；堅(jiān)持人與自然和諧共生；堅(jiān)持行動(dòng)導(dǎo)向。2022年4月21日，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇年會(huì)開(kāi)幕式上提出“全球安全倡議”，即全球安全的六個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，共同維護(hù)世界和平和安全；堅(jiān)持尊重各國(guó)主權(quán)、領(lǐng)土完整，不干涉別國(guó)內(nèi)政，尊重各國(guó)人民自主選擇的發(fā)展道路和社會(huì)制度；堅(jiān)持遵守聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，摒棄冷戰(zhàn)思維，反對(duì)單邊主義，不搞集團(tuán)政治和陣營(yíng)對(duì)抗；堅(jiān)持重視各國(guó)合理安全關(guān)切，秉持安全不可分割原則，構(gòu)建均衡、有效、可持續(xù)的安全架構(gòu)，反對(duì)把本國(guó)安全建立在他國(guó)不安全的基礎(chǔ)之上；堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話協(xié)商以和平方式解決國(guó)家間的分歧和爭(zhēng)端，支持一切有利于和平解決危機(jī)的努力，不能搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)濫用單邊制裁和“長(zhǎng)臂管轄”；堅(jiān)持統(tǒng)籌維護(hù)傳統(tǒng)領(lǐng)域和非傳統(tǒng)領(lǐng)域安全，共同應(yīng)對(duì)地區(qū)爭(zhēng)端和恐怖主義、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全、生物安全等全球性問(wèn)題。這一新時(shí)代的全球安全倡議，既包含著中國(guó)始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略的一貫主張，也展現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人善于審時(shí)度勢(shì)，把握時(shí)代主題的發(fā)展變化。中國(guó)是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。黨的二十大報(bào)告指出：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在。”中國(guó)提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，愿同國(guó)際社會(huì)一道努力落實(shí)。
當(dāng)今世界的時(shí)代特征與時(shí)代主題
在新時(shí)代，我們?nèi)匀灰詺v史唯物主義、辯證唯物主義為指導(dǎo)，密切關(guān)注世界百年未有之大變局、當(dāng)前重大國(guó)際事件、世界形勢(shì)變化和我國(guó)面臨的新課題等，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的時(shí)代特征與時(shí)代主題。
關(guān)于時(shí)代特征。二戰(zhàn)后“兩種社會(huì)制度并存、多種國(guó)家模式競(jìng)爭(zhēng)與合作”的基本態(tài)勢(shì)沒(méi)有改變，但不可否認(rèn)的是，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，以及各國(guó)在新冠肺炎疫情防控中的表現(xiàn)等，兩種社會(huì)制度的優(yōu)劣正引起人們的重新思考。不同國(guó)家模式之間不僅有競(jìng)爭(zhēng)，而且有共同利益與合作的可能。中國(guó)是最大的社會(huì)主義國(guó)家，美國(guó)是最大的資本主義國(guó)家，中美兩國(guó)和平共處是全球兩種社會(huì)制度并存的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是兩國(guó)的共同利益所在。2022年3月18日，在中美元首視頻通話中，美國(guó)總統(tǒng)拜登表示：“美中關(guān)系再次處于關(guān)鍵時(shí)刻，美中關(guān)系如何發(fā)展，將塑造21世紀(jì)的世界格局”；“美方愿同中方坦誠(chéng)對(duì)話，加強(qiáng)合作，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)政策，有效管控好競(jìng)爭(zhēng)和分歧，推動(dòng)美中關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展。”習(xí)近平主席指出：“和平與發(fā)展的時(shí)代主題面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，世界既不太平也不安寧。作為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)和世界前兩大經(jīng)濟(jì)體，我們不僅要引領(lǐng)中美關(guān)系沿著正確軌道向前發(fā)展，而且要承擔(dān)應(yīng)盡的國(guó)際責(zé)任，為世界的和平與安寧作出努力。”2022年7月28日，習(xí)近平主席應(yīng)約同美國(guó)總統(tǒng)拜登通電話時(shí)再次指出：“當(dāng)前，世界動(dòng)蕩和變革兩種趨勢(shì)持續(xù)演進(jìn)，發(fā)展和安全兩大赤字不斷凸顯。面對(duì)變亂交織的世界，國(guó)際社會(huì)和各國(guó)人民都期待中美兩國(guó)發(fā)揮引領(lǐng)作用，維護(hù)世界和平安全，促進(jìn)全球發(fā)展繁榮。這是中美兩個(gè)大國(guó)職責(zé)所在。”
關(guān)于時(shí)代主題。21世紀(jì)以來(lái)，無(wú)論什么社會(huì)制度的國(guó)家，都面臨如何確保安全與發(fā)展、確保什么樣的安全與發(fā)展的共同課題?？沙掷m(xù)發(fā)展與可持續(xù)安全，正成為當(dāng)今時(shí)代的兩大重要議題。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“安全和發(fā)展是一體之兩翼、驅(qū)動(dòng)之雙輪”；“越是開(kāi)放越要重視安全，統(tǒng)籌好發(fā)展和安全兩件大事”；要“堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全，堅(jiān)持發(fā)展和安全并重，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和高水平安全的良性互動(dòng)”。2021年，國(guó)家安全學(xué)正式成為中國(guó)教育部認(rèn)定的一級(jí)學(xué)科。面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把人民生命安全和身體健康放在第一位，強(qiáng)調(diào)“最大程度保護(hù)人民生命安全和身體健康，最大限度減少疫情對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響”。一手抓經(jīng)濟(jì)，一手抓防疫，已成為我國(guó)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的工作常態(tài)。中國(guó)不僅為全球抗疫作出了卓越貢獻(xiàn)，而且保持住了經(jīng)濟(jì)社會(huì)良好發(fā)展勢(shì)頭。據(jù)世界銀行最新預(yù)測(cè)，2022年美歐日經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率將分別為2.5%、2.5%和1.7%，而中國(guó)則為4.3%。黨的二十大報(bào)告與十九大報(bào)告字?jǐn)?shù)基本相同，而在關(guān)鍵詞中，“發(fā)展”出現(xiàn)239次，增加了7次；“安全”出現(xiàn)91次，增加了36次，突出強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化”。
關(guān)注與當(dāng)今時(shí)代特征、主題相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一方面，把本國(guó)安全建立在他國(guó)不安全之上，甚至損害別國(guó)安全或發(fā)展利益的情況時(shí)有發(fā)生。北約作為世界最強(qiáng)大的軍事集團(tuán)，在冷戰(zhàn)后發(fā)動(dòng)了多場(chǎng)局部地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)并不斷東擴(kuò)，導(dǎo)致歐洲的安全形勢(shì)不斷惡化，國(guó)際恐怖襲擊、難民潮等多重安全危機(jī)困擾著歐洲。2022年2月24日爆發(fā)的烏克蘭危機(jī)，并非不同社會(huì)制度國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。從本質(zhì)上看，這是一場(chǎng)美國(guó)在歐洲地緣爭(zhēng)霸的代理人戰(zhàn)爭(zhēng)，是原蘇聯(lián)加盟共和國(guó)內(nèi)部矛盾與北約東擴(kuò)對(duì)外戰(zhàn)略模式所引發(fā)的地區(qū)安全矛盾疊加激化的結(jié)果，是現(xiàn)實(shí)主義權(quán)力政治與傳統(tǒng)地緣戰(zhàn)略決策思想與特定軍工資本利益驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)物。另一方面，即使在和平狀態(tài)下，國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人的安全問(wèn)題也日益突出，網(wǎng)絡(luò)安全、氣候變化、新冠肺炎疫情、國(guó)際恐怖主義等非傳統(tǒng)安全威脅因素不斷上升，并與傳統(tǒng)安全威脅因素相互交織。伴隨科技發(fā)展，這方面的問(wèn)題會(huì)層出不窮。簡(jiǎn)言之，安全問(wèn)題已成為世界各國(guó)政府都須考慮的國(guó)之要?jiǎng)?wù)。烏克蘭危機(jī)爆發(fā)后，中國(guó)始終站在和平一邊，站在對(duì)話一邊，倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，為推動(dòng)局勢(shì)降溫、盡早實(shí)現(xiàn)?；鹬箲?zhàn)和避免人道主義危機(jī)作出努力。習(xí)近平主席與俄、法、德、美等國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)視頻通話表明了中方的立場(chǎng)和主張：形勢(shì)越是復(fù)雜，越需要保持冷靜和理性。任何情況下都要拿出政治勇氣，為和平創(chuàng)造空間，為政治解決留有余地。要共同支持俄烏和談，推動(dòng)雙方維護(hù)談判勢(shì)頭，克服困難談下去，談出結(jié)果、談出和平。
當(dāng)今世界時(shí)代特征、主題的哲學(xué)視角
當(dāng)前,兩種社會(huì)制度并存、多種國(guó)家模式競(jìng)爭(zhēng)與合作的時(shí)代特征沒(méi)有改變。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不同國(guó)家模式間的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，各國(guó)之間相互借鑒，協(xié)同合作也將不斷加強(qiáng)。從哲學(xué)角度審視當(dāng)今世界的時(shí)代特征和時(shí)代主題，對(duì)于更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界、推動(dòng)當(dāng)代世界朝著正確方向前進(jìn)意義重大。
繼承和發(fā)展馬克思主義時(shí)代觀，努力構(gòu)建契合新時(shí)代的哲學(xué)基礎(chǔ)
關(guān)于時(shí)代觀的研究不能脫離歷史唯物主義軌道而陷入對(duì)國(guó)際形勢(shì)特點(diǎn)的描述，也不能拘泥于不同社會(huì)制度之間矛盾的解讀，而要認(rèn)清國(guó)家模式競(jìng)爭(zhēng)的客觀存在及其對(duì)時(shí)代進(jìn)程的影響，即既要看到兩種社會(huì)制度的對(duì)立統(tǒng)一矛盾運(yùn)動(dòng)，又要看到多種國(guó)家模式的客觀存在，以及彼此之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作，努力從時(shí)代發(fā)展變化的本質(zhì)和成因角度重新認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的時(shí)代特征和主題，構(gòu)建時(shí)代觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。否則，就難以對(duì)當(dāng)今世界所處的時(shí)代做出更加深刻和可信的理論說(shuō)明。黨的二十大報(bào)告提出：“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律。”筆者認(rèn)為，在堅(jiān)持歷史唯物主義、辯證唯物主義基本觀點(diǎn)的同時(shí)，有必要以系統(tǒng)觀念作為新時(shí)代認(rèn)識(shí)時(shí)代特征、主題和國(guó)家模式及國(guó)際戰(zhàn)略的哲學(xué)基礎(chǔ)。
那么，如何理解系統(tǒng)觀念呢？從哲學(xué)角度看，辯證唯物主義對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的核心是“事物矛盾的法則”，認(rèn)為世間一切事物的矛盾都是“一分為二、合二為一”的；而系統(tǒng)觀念的核心則是事物“系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的法則”，認(rèn)為世間一切事物、系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)都是“一分為多、多合為一”的。這種矛盾法則與結(jié)構(gòu)法則構(gòu)成宇宙間物質(zhì)、精神、有形、無(wú)形、空間、時(shí)間、實(shí)在、虛擬，以及虛實(shí)混合世界的基本規(guī)律。雖然馬克思主義基本原理中沒(méi)有明確提及“系統(tǒng)觀念”，但并非沒(méi)有相關(guān)論述，例如辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)世界是由無(wú)數(shù)相互聯(lián)系、相互依賴、相互制約、相互作用的事物和過(guò)程所形成的統(tǒng)一體。中國(guó)古代哲學(xué)中，也包含著樸素的辯證與系統(tǒng)思維，如道家、儒家、佛家都論述了“一即一切，一切歸一”的物質(zhì)與精神的結(jié)構(gòu)法則?！兑捉?jīng)》的太極圖便是古人基于事物矛盾法則與結(jié)構(gòu)法則創(chuàng)造的一種形象思維的產(chǎn)物。
馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。[3]在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代，馬克思、列寧、毛澤東等馬克思主義理論家的哲學(xué)思想一脈相承，他們強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命，辯證唯物主義的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和矛盾法則為其提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。步入21世紀(jì)，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、金融數(shù)字化發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用普及，事物之間的關(guān)聯(lián)性更加凸顯，人類社會(huì)的前途命運(yùn)更加緊密地聯(lián)系在一起?；谶@些時(shí)代的發(fā)展變化，習(xí)近平總書(shū)記敏銳地提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“打造人類衛(wèi)生健康共同體”等倡議；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持系統(tǒng)思維，構(gòu)建大安全格局；提出構(gòu)建集政治安全、國(guó)土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全等于一體的國(guó)家安全體系；倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球安全觀。可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)中華民族“多元一體”、世界各國(guó)“多元共存”的特征會(huì)更明顯，事物“一分為多、多合為一”的結(jié)構(gòu)法則與系統(tǒng)觀念，作為新時(shí)代重要的哲學(xué)原理在指導(dǎo)人類正確認(rèn)識(shí)和改造世界方面會(huì)發(fā)揮更大的作用。同時(shí)我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，“對(duì)立統(tǒng)一”的矛盾法則依然不容忽視。有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)，我們要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，迎難而上，化解矛盾。
國(guó)家模式競(jìng)爭(zhēng)與合作是推動(dòng)大時(shí)代社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的重要因素
根據(jù)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)法則，大時(shí)代進(jìn)程從時(shí)間維度也可“一分為多”，劃分出若干歷史的“小時(shí)代”。無(wú)論是資本主義還是社會(huì)主義，在這些“小時(shí)代”中都會(huì)出現(xiàn)不同的發(fā)展階段。誠(chéng)如資本主義經(jīng)歷了殖民主義、帝國(guó)主義，以及戰(zhàn)后重新恢復(fù)發(fā)展等不同階段，社會(huì)主義也經(jīng)歷了興衰起伏和初級(jí)階段。在短期內(nèi)，誰(shuí)都不能取代誰(shuí)，誰(shuí)也不能戰(zhàn)勝誰(shuí)。這些歷史階段的演變，與國(guó)家模式競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系密切。社會(huì)制度是社會(huì)形態(tài)，國(guó)家模式是國(guó)家形態(tài)，世界各國(guó)并非涇渭分明、整齊劃一的兩種社會(huì)形態(tài)，而是客觀存在的多種國(guó)家模式，或者說(shuō)多種國(guó)家形態(tài)。列寧曾經(jīng)精辟地指出了20世紀(jì)初帝國(guó)主義時(shí)代世界范圍內(nèi)多種國(guó)家形態(tài)的時(shí)代特征，他說(shuō)：“帝國(guó)主義是資本主義的壟斷階段……列強(qiáng)為了在經(jīng)濟(jì)上和政治上分割世界而斗爭(zhēng)的國(guó)際政策，造成了許多過(guò)渡的國(guó)家附屬形式。這個(gè)時(shí)代的典型國(guó)家不僅是兩大類國(guó)家，即殖民地占有國(guó)和殖民地，而且有各種形式的附屬國(guó)，它們?cè)谡紊?、形式上是?dú)立的，實(shí)際上卻被財(cái)政和外交方面的附屬關(guān)系羅網(wǎng)包圍著”。[4]列寧還進(jìn)一步指出：“帝國(guó)主義的一個(gè)重要特點(diǎn)，是幾個(gè)大國(guó)都想爭(zhēng)奪霸權(quán)，即爭(zhēng)奪領(lǐng)土，其目的不完全是直接為了自己，主要還是為了削弱敵方，摧毀敵方霸權(quán)……在世界經(jīng)濟(jì)和世界政治的帝國(guó)主義聯(lián)系和相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生著和平斗爭(zhēng)形式與非和平斗爭(zhēng)形式彼此交替的情形”。[5]
在冷戰(zhàn)時(shí)期，世界殖民體系瓦解，多種國(guó)家模式競(jìng)爭(zhēng)激烈。雖然冷戰(zhàn)時(shí)期東西方有不同的社會(huì)制度，但兩極對(duì)立的美蘇皆采取了相似的國(guó)家安全與外交戰(zhàn)略模式——多國(guó)結(jié)盟并謀求擴(kuò)張，這些戰(zhàn)略聯(lián)盟中既有盟主也有附屬國(guó)。冷戰(zhàn)后，蘇聯(lián)的國(guó)家模式在競(jìng)爭(zhēng)中落敗，歐洲兩大軍事集團(tuán)對(duì)峙的平衡被打破，一些東歐國(guó)家紛紛加入北約組織，北約一步步擴(kuò)張為挑起、發(fā)動(dòng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)的全球最大軍事集團(tuán)和美國(guó)稱霸世界的工具。隨著北約東擴(kuò)至與俄羅斯接壤的烏克蘭，對(duì)俄構(gòu)成“暴力多邊主義”的軍事威脅，俄羅斯發(fā)起反擊，烏克蘭危機(jī)爆發(fā)。戰(zhàn)后70多年歐洲維持的和平狀態(tài)被當(dāng)前的烏克蘭危機(jī)所打破，也再度印證了當(dāng)年列寧的論述的正確性。
值得注意的是，隨著中國(guó)道路的日益完善，在國(guó)際上的影響力越來(lái)越大，21世紀(jì)以來(lái)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家炮制出所謂“民主國(guó)家”與“集權(quán)國(guó)家”的對(duì)立，并不斷擴(kuò)張軍事集團(tuán)。2022年召開(kāi)的北約擴(kuò)大峰會(huì)表明其戰(zhàn)略觸角已經(jīng)延伸到亞太，針對(duì)中國(guó)的意圖相當(dāng)明顯。近幾年，以美日同盟為核心、美日澳印“四國(guó)機(jī)制”為基礎(chǔ)，并與北約進(jìn)行戰(zhàn)略聯(lián)手的所謂“自由開(kāi)放的印太”，正朝著美日歐政治軍事大聯(lián)盟的方向發(fā)展，并可能成為威脅東亞和平與安全的“暴力多邊主義”的雛形，值得高度警惕。
共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球新安全觀體現(xiàn)了中國(guó)的安全哲學(xué)
共同安全有利于降低相關(guān)國(guó)家的安全成本，避免過(guò)度謀求單方面絕對(duì)軍事優(yōu)勢(shì)和絕對(duì)安全而損害別國(guó)安全，從而造成本國(guó)的安全困境或安全政策異化，導(dǎo)致難以享有持久的和平與安全。綜合安全既考慮到安全威脅來(lái)源的多樣性多元性，也強(qiáng)調(diào)應(yīng)對(duì)安全威脅手段的系統(tǒng)性、預(yù)防性、綜合性與協(xié)同性。合作安全既看到各國(guó)為了維護(hù)自身安全有矛盾與競(jìng)爭(zhēng)的一面，也看到各國(guó)基于共同安全利益通力協(xié)作的必要性與可能性?？沙掷m(xù)安全不僅強(qiáng)調(diào)捍衛(wèi)持久和平，而且注重維護(hù)和平狀態(tài)下國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人安全狀態(tài)，居安思危，防患未然。總的來(lái)說(shuō)，這一全球新安全觀與美國(guó)為首的西方國(guó)家奉行的現(xiàn)實(shí)主義權(quán)力政治及傳統(tǒng)地緣戰(zhàn)略爭(zhēng)霸思維不同，是具有深厚哲理基礎(chǔ)的國(guó)際安全價(jià)值鏈條與政策思想體系。它不僅是中國(guó)應(yīng)對(duì)當(dāng)前烏克蘭危機(jī)的政策主張，也理應(yīng)成為全球共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想指南。
【本文作者為清華大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)系教授】
注釋
[1]《斯大林選集》（上），北京：人民出版社，1979年，第185頁(yè)。
[2]《斯大林全集》第12卷，北京：人民出版社，1955年，第216頁(yè)。
[3]《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1956年，第120-121頁(yè)。
[4]列寧著、中共中央克馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯：《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》，北京：人民出版社，1959年，第80、77頁(yè)。
[5]列寧著、中共中央克馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯：《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》，北京：人民出版社，1959年，第82、109頁(yè)。
責(zé)編：羅 婷／美編：王嘉騏
Philosophical Reflections on the Main Features and Themes of Today’s World
Liu Jiangyong
Abstract: No matter what political systems they have, the countries all face the common issue of how to ensure security and development and what kind of security and development to ensure. The year 2022 has seen a new major change in the international situation. With the outbreak of the crisis in Ukraine, peace and development are facing serious challenges. What situation is the world embedded in today? Drawing on Karl Marx and Vladimir Lenin, the CPC has carried out profound reflections on the main features and themes of today’s world. Since the 18th National Congress of the CPC, the Party Central Committee, with President Xi Jinping as its core, has recognized that human society is a natural community of interests, hence putting forward the initiative of building a community with a shared future for mankind, promoting a new global security concept that is common, comprehensive, cooperative, and sustainable, and contributing Chinese wisdom for countries to make the most suitable strategic choices in the complex and turbulent situation of today’s world.
Keywords: contemporary views; development and security; community with a shared future for mankind; Russia-Ukraine conflict
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