【摘要】黨的二十大報(bào)告明確指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”中國(guó)式現(xiàn)代化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理念之一。這一理念的提出，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。一是中國(guó)式現(xiàn)代化是建黨百年來(lái)理論創(chuàng)新的重要成果；二是中國(guó)式現(xiàn)代化是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物；三是中國(guó)式現(xiàn)代化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了方向的路徑；四是中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了一種新的選擇。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化 中華民族偉大復(fù)興 理論創(chuàng)新 【中圖分類(lèi)號(hào)】D601 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)式現(xiàn)代化是黨的二十大報(bào)告的一個(gè)關(guān)鍵詞。黨的二十大報(bào)告明確指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”并全面論述了中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)方面的內(nèi)涵、特征和九個(gè)方面的本質(zhì)要求，提出要“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。

“社會(huì)主義現(xiàn)代化”與“中國(guó)式現(xiàn)代化”兩個(gè)概念既有聯(lián)系又有區(qū)別。社會(huì)主義現(xiàn)代化是從社會(huì)主義制度和本質(zhì)的角度提出的概念，是以社會(huì)主義制度和本質(zhì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化，在社會(huì)主義國(guó)家中具有普遍性。中國(guó)式現(xiàn)代化是從發(fā)展途徑和發(fā)展方式的角度提出的概念，是符合我國(guó)國(guó)情、歷史和文化的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)我國(guó)現(xiàn)代化的特殊性，可以為發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供借鑒。中國(guó)式現(xiàn)代化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理念之一，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化是建黨百年來(lái)理論創(chuàng)新的重要成果

全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)和不懈追求。毛澤東同志在《新民主主義論》一文中指出，我們共產(chǎn)黨人的目的“在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家”。1945年，黨的七大明確提出：“中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)。”新中國(guó)成立前夕，毛澤東同志在黨的七屆二中全會(huì)上提出：“使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家。”1954年6月14日，毛澤東同志在中央人民政府委員會(huì)第三十次會(huì)議上作《關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法草案》的講話時(shí)指出：“我們的總目標(biāo)，是為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。我們是一個(gè)六億人口的大國(guó)，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義化、機(jī)械化，要建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，究竟需要多少時(shí)間？現(xiàn)在不講死，大概是三個(gè)五年計(jì)劃，即十五年左右，可以打下一個(gè)基礎(chǔ)。到那時(shí)，是不是就很偉大了呢？不一定。我看，我們要建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，大概經(jīng)過(guò)五十年即十個(gè)五年計(jì)劃，就差不多了，就像個(gè)樣子了，就同現(xiàn)在大不一樣了。”1957年，毛澤東同志提出要“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”。1959年底至1960年初，毛澤東同志在《讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)>的談話》中進(jìn)一步指出：“建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化。”這便是后來(lái)的“四個(gè)現(xiàn)代化”，即現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的由來(lái)。

鄧小平同志進(jìn)一步發(fā)展了“四個(gè)現(xiàn)代化”理論。1979年3月21日，鄧小平同志在會(huì)見(jiàn)英中文化協(xié)會(huì)執(zhí)行委員會(huì)代表團(tuán)時(shí)，明確提出“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”概念。他說(shuō)：“我們定的目標(biāo)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個(gè)新說(shuō)法，叫做中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。”1979年3月23日，在中央政治局討論國(guó)家計(jì)委1979年計(jì)劃和國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)，鄧小平同志在黨內(nèi)正式提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，并對(duì)為什么提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”作了闡述。1979年3月30日，鄧小平同志在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)。”此外，鄧小平同志基于中國(guó)實(shí)際與時(shí)代特征，提出了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略，并且首次提出到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，豐富和發(fā)展了現(xiàn)代化理論和內(nèi)涵。黨的十八屆三中全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記在“四個(gè)現(xiàn)代化”的基礎(chǔ)上提出“第五個(gè)現(xiàn)代化”，即“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記更加重視中國(guó)式現(xiàn)代化理念。2020年10月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九屆五中全會(huì)上深刻總結(jié)了中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特征，并鮮明地指出：“我國(guó)要堅(jiān)定不移推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。”

百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的不懈奮斗使世界上人口最多的國(guó)家成為真正意義上的世界大國(guó)。尤其是改革開(kāi)放40多年來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。歸納總結(jié)百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并創(chuàng)新理論，成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物

黨的二十大報(bào)告明確指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”這充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論自信和文化自信，極大豐富、拓展了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)涵。

中國(guó)式現(xiàn)代化理念具有深厚的中華文化根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)式現(xiàn)代化都是“植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”。中國(guó)式現(xiàn)代化是符合中國(guó)國(guó)情、歷史和文化傳統(tǒng)及民族特點(diǎn)的現(xiàn)代化道路。

毛澤東同志一直強(qiáng)調(diào)民族自信和文化自信。1919年，毛澤東同志在《民眾的大聯(lián)合》中指出，壓迫愈深，反抗愈大，并預(yù)言“他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明”。毛澤東同志在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一書(shū)中指出：“在中華民族的開(kāi)化史上，有素稱(chēng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。”1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上對(duì)馬克思主義中國(guó)化作出深刻闡述，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。“中國(guó)特點(diǎn)”包括歷史、文化與現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，通過(guò)“民族形式”實(shí)現(xiàn)也就是走具有中華民族特色的發(fā)展道路。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視文化自信。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”習(xí)近平總書(shū)記在主持十八屆中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”2014年2月，習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”2014年9月，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上講話強(qiáng)調(diào)：“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”

中國(guó)式現(xiàn)代化是具有中華民族特色的現(xiàn)代化道路，是在古代中華文明發(fā)展道路基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。古代中國(guó)人民不僅創(chuàng)造了世界一流的物質(zhì)文明，而且也創(chuàng)造了世界領(lǐng)先的制度文明和精神文明，并對(duì)世界各種文明產(chǎn)生重大影響。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和文化發(fā)展是多線或多元的，世界上各種文明各有其源流，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中并行發(fā)展。古代中華文明與古巴比倫、古埃及、古印度等世界古文明的源流不同，發(fā)展道路和發(fā)展方式也不同。當(dāng)代中國(guó)人民繼承和弘揚(yáng)祖先的創(chuàng)新精神，在古代中華文明的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了方向和路徑

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”

“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的提法最早出現(xiàn)在2020年10月下旬舉行的中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議中。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)定不移推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，不斷為人類(lèi)作出新的更大貢獻(xiàn)。”《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》保持了這一提法，在闡述新時(shí)代的總?cè)蝿?wù)時(shí)指出：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的“總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。2022年7月26日至27日，習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，迎接黨的二十大”專(zhuān)題研討班上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。”

黨的二十大報(bào)告明確指出：“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。”“在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，我們要繼續(xù)奮斗，到本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建設(shè)成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。”全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，前途光明，任重道遠(yuǎn)。目前，“我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期”，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時(shí)可能發(fā)生。因此，我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。

百年來(lái)的歷史證明，我們必須堅(jiān)持自信自立自強(qiáng)。正如黨的二十大報(bào)告指出的：“中國(guó)人民和中華民族從近代以后的深重苦難走向偉大復(fù)興的光明前景，從來(lái)就沒(méi)有教科書(shū)，更沒(méi)有現(xiàn)成答案。”中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，“貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答”。因此，要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色和本質(zhì)要求，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了一種新的選擇

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類(lèi)和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！”

現(xiàn)代化是近代以來(lái)人類(lèi)發(fā)展的大勢(shì)，各國(guó)的現(xiàn)代化道路因歷史傳承、文化傳統(tǒng)、基本國(guó)情和政治結(jié)構(gòu)不同而各不相同。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。一是“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”；二是“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”；三是“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”；四是“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”；五是“中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，人類(lèi)文化和文明發(fā)展并不是只有一條道路，而是多條道路并行的，歷史上的各種文明均有其不同的發(fā)展道路充分證明了這一點(diǎn)。而中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。

中國(guó)式現(xiàn)代化較西方式現(xiàn)代化具有更多的優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)更好向世界展示中國(guó)式現(xiàn)代化的光明前景：一是讓世界各國(guó)了解中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。正如黨的二十大報(bào)告指出的：“我國(guó)不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來(lái)深重苦難。我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。”二是批駁西方各種謬論。近幾十年來(lái)，西方反華勢(shì)力不斷制造“中國(guó)威脅論”，誹謗中國(guó)企圖改變現(xiàn)有的國(guó)際秩序和國(guó)際規(guī)則。中國(guó)堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國(guó)際公平正義。中國(guó)一貫尊重各國(guó)主權(quán)、領(lǐng)土完整，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國(guó)人民自主選擇的發(fā)展道路和社會(huì)制度，堅(jiān)決反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，反對(duì)冷戰(zhàn)思維，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)搞雙重標(biāo)準(zhǔn)。三是讓世界各國(guó)了解中國(guó)的發(fā)展是世界和平力量的增長(zhǎng)，無(wú)論發(fā)展到什么程度，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。四是讓世界各國(guó)了解中華民族是崇尚和平、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的民族。“和”是中華傳統(tǒng)文化的核心理念之一，既貫穿于中國(guó)千百年來(lái)的歷史進(jìn)程，又展現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的諸多方面；既深藏于中國(guó)人民的內(nèi)心深處，也表現(xiàn)在中國(guó)人民的行為之中。古代中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，人們期盼和平安定、沒(méi)有戰(zhàn)亂的社會(huì)，以“國(guó)泰民安”“安居樂(lè)業(yè)”作為理想的生活方式。當(dāng)前，中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

綜上所述，中國(guó)式現(xiàn)代化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理念之一。這一理念的提出，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。一是中國(guó)式現(xiàn)代化是建黨百年來(lái)理論創(chuàng)新的重要成果；二是中國(guó)式現(xiàn)代化是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物；三是中國(guó)式現(xiàn)代化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了方向和路徑；四是中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了一種新的選擇。

責(zé)編/孫渴 美編/宋揚(yáng)

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