【摘要】露營作為一種悄然興起的新時(shí)尚，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。其魅力在于它模糊了自然與現(xiàn)代社會(huì)的界限，滿足了露營者“采菊東籬下”的幻想，又摹畫了一種理想化的生活狀態(tài)。但露營過程中又出現(xiàn)了種種矛盾現(xiàn)象：露營者既不愿意拋棄現(xiàn)代文明的成果，又渴望田園牧歌式的悠閑；既試圖逃避技術(shù)帶來的舒適，又因?yàn)槿狈Ρ憷械讲贿m；既渴望通過露營斷開數(shù)字連接，又不自覺地通過社交媒體強(qiáng)化數(shù)字連接。露營只有始終在良性發(fā)展的軌道上前行，才不會(huì)曇花一現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】露營  自我認(rèn)同  數(shù)字連接   

【中圖分類號(hào)】C913.5    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

露營的興起：疫情下社交媒體催生的新時(shí)尚

露營在我國一直是一種小眾的休閑方式，然而，近年來露營卻成為一些人滿足休閑出行意愿的首選，節(jié)假日期間露營更是“一位難求”。露營綜藝節(jié)目的接連上線點(diǎn)燃了觀眾對(duì)于城市之外自然寧靜生活的美好向往，加上精致露營在各網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的流行，露營逐漸成為一種為大眾所追捧的新時(shí)尚。“露營熱”之所以在短時(shí)間內(nèi)難以降溫且仍有繼續(xù)蔓延的勢頭，一些因素發(fā)揮著十分重要的作用。

露營是在全國疫情防控常態(tài)化背景下產(chǎn)生的一種新時(shí)尚。為遏制突如其來的新冠肺炎疫情擴(kuò)散蔓延，我國政府采取了一系列措施，要求民眾保持社交距離，減少人際接觸，傳統(tǒng)的國內(nèi)游、出境游嚴(yán)重受限，人們外出休閑的機(jī)會(huì)減少。同時(shí)，許多行業(yè)如旅游、餐飲、航空等都受到嚴(yán)重影響，一些員工被迫陷入失業(yè)或半就業(yè)狀態(tài)。長期社會(huì)交往受限和居家單調(diào)無聊的狀況，容易導(dǎo)致人們產(chǎn)生焦慮、失落、疲憊、孤立甚至恐懼的心理，對(duì)民眾的身心健康產(chǎn)生不利影響。人們不斷積累對(duì)于旅行、親近自然的渴望，這種渴望急需新的渠道加以釋放，而以短途自駕為主要方式的城市周邊游開始重新回到大眾的視野。露營作為價(jià)格相對(duì)低廉的周邊游新形式，既符合各種保持距離的防疫規(guī)定，也滿足了人們親近自然的需求。如果沒有說走就走的旅行，那就來一場轟轟烈烈的露營。在城市周邊找一塊休憩之地，也能讓個(gè)體遠(yuǎn)離喧囂、浮躁，走進(jìn)自然、感受自然、享受自然。露營作為一種時(shí)尚，2020年在我國興起，2022年“五一”小長假期間迎來了高潮。在這個(gè)意義上可以說，“露營熱”是民眾久居在家引起的“觸底反彈”。

旅游消費(fèi)升級(jí)與社交媒體的傳播是露營火熱背后的推手。露營火熱與私家車的普及、城鄉(xiāng)公路建設(shè)等基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善有關(guān)，是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度后消費(fèi)者出現(xiàn)多元化休閑方式的表現(xiàn)，也是我國旅游行業(yè)從業(yè)人員敏銳捕捉消費(fèi)者露營的個(gè)性化需求，不斷開拓創(chuàng)新的結(jié)果。近年來，旅游行業(yè)在華東、華北、中南、西南、西北、東北地區(qū)依托本地特色，建設(shè)形成了森林、沙灘、雪山、湖泊、沙漠等一系列特色露營營地，為民眾提供了多種個(gè)性化旅游產(chǎn)品。同時(shí)，隨著我國生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)，許多城市及周邊郊區(qū)的環(huán)境也得到極大改善，于是，城市的公園、農(nóng)場的草坪、海邊的沙灘等都成為人們露營的目的地。以小紅書、抖音等為代表的社交媒體貼合年輕人熱愛社交、喜歡分享的需求，從傳播樣式與渠道切入，通過視覺化傳播與社交媒介互動(dòng)的雙重助推，最終實(shí)現(xiàn)裂變式傳播。露營內(nèi)容的傳播不僅引起公眾對(duì)于露營的極大興趣，也促進(jìn)了如折疊桌、燒烤爐、煤油燈、睡袋等產(chǎn)品的銷售，可謂“一舉兩得”。

朋友露營群體和家庭露營群體是露營休閑的兩大主力軍。攜程旅行、小紅書等平臺(tái)有關(guān)露營的數(shù)據(jù)表明，盡管有單獨(dú)的露營者，但露營主要是一種群體性活動(dòng)，以“90后”“00后”年輕人為主的朋友露營群和以“80后”父母為主的家庭露營群是露營的兩大主要群體。露營作為一種微冒險(xiǎn)的休閑方式滿足了這兩大群體的社交、娛樂、身心放松、親子教育等需求。睡在野地會(huì)給穩(wěn)定的生活帶來一些不穩(wěn)定的感覺，滿足了年輕人喜歡冒險(xiǎn)的需求；燒烤、釣魚、踏青、沙灘運(yùn)動(dòng)、海上觀光、攀巖、騎行、玩音樂、攝影、劇本殺等活動(dòng)，有利于年輕人結(jié)識(shí)新朋友，聯(lián)絡(luò)舊朋友。此外，如今的露營技術(shù)和裝備更加高級(jí)和現(xiàn)代化，這使得露營的辛苦程度減少，露營的體驗(yàn)更加愉快和舒適，人們也更容易做出露營的決定。而“80后”年輕父母受教育程度相對(duì)較高，注重孩子的體驗(yàn)式教育，期望通過露營兼顧健康育兒和身心放松兩大需求，從而提升親子關(guān)系。社會(huì)心理學(xué)研究表明，女性和年輕人是時(shí)尚的主要引領(lǐng)者和傳播者。他們?cè)谏缃幻襟w平臺(tái)上分享露營的圖像和體驗(yàn)，摹畫了一種理想化的生活狀態(tài)，反復(fù)出現(xiàn)的記錄露營的貼文不斷給不甘落后的潮流追求者帶來巨大的視聽沖擊，吸引其逐漸加入其中。

露營的實(shí)質(zhì)：讓人們重新感受生活的意義

要理解露營時(shí)尚的興起，僅僅分析露營產(chǎn)生的外在因素和特點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須深入理解露營的動(dòng)機(jī)和功能，只有這樣才能理解露營時(shí)尚的實(shí)質(zhì)。

逃離與恢復(fù)。對(duì)技術(shù)的依賴、程序化的工作與生活、以久坐為主的生活方式等，使許多人產(chǎn)生了與自然、其他人和自我脫離的感受，這種感受在新冠肺炎疫情流行期間更為強(qiáng)烈。作為一種新的審美趣味和生活美學(xué)，露營不僅僅是換個(gè)地方過夜，更是一種遠(yuǎn)離、逃避工作和家庭生活環(huán)境的方式。在這里，年輕人可以暫時(shí)拋開家庭和工作中的煩惱，從社會(huì)回歸自然做真正的自己，重建個(gè)人與自然、朋友和家人的關(guān)系。露營也分散了人們對(duì)于疫情的注意力，減少了對(duì)新冠肺炎疫情的恐懼感和心理壓力。由于疫情期間交往受限，人們大多數(shù)時(shí)間都是通過電子設(shè)備從事消極的休閑活動(dòng)。露營作為一種積極的休閑方式，給人們提供了積極的休閑活動(dòng)，留下了美好的回憶。露營不僅可以使人們放松身心，還可以使人們?cè)谳p松的環(huán)境中進(jìn)行深入真誠的交流，進(jìn)而促進(jìn)更高質(zhì)量的社交、親子等情感關(guān)系，甚至在露營過程中，還可以結(jié)交到新的興趣一致的朋友。總之，露營給人們提供了一個(gè)從身體和心理的壓力中恢復(fù)的機(jī)會(huì)，使人們能夠給自己“充電”，以更好的面貌重回城市的工作與生活。

體驗(yàn)與欣賞自然。著名生態(tài)學(xué)家威爾遜提出的“親生命假說”認(rèn)為，人有一種親近自然的需要，有走近自然并和自然保持聯(lián)系的強(qiáng)烈欲望。城市生活和疫情下的長期居家使人們體驗(yàn)和欣賞自然的動(dòng)機(jī)更加強(qiáng)烈。露營給人們提供了深切體驗(yàn)和欣賞自然的機(jī)會(huì)，給人一種回歸自然的感受，是一種“逃離”意義的懷舊。公園的鳥語花香、遼闊的大海、無垠的沙漠、稻花飄香的生態(tài)園，都在無形中將露營與浪漫和詩意聯(lián)系起來。森林中一棵古樹倒下的聲音、飛流直下的瀑布、巨大的海浪也會(huì)喚起人們對(duì)自然的敬畏感，而在自然界中冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的經(jīng)歷更會(huì)給人們帶來成就感和自我價(jià)值感。體驗(yàn)和欣賞自然會(huì)給露營者帶來美的感受和其他積極的心理感受，更多地激起人們尊重和保護(hù)自然環(huán)境的強(qiáng)烈欲望。

家庭與教育功能。露營的家庭功能是指露營地的環(huán)境加強(qiáng)了家庭成員的相互作用，提升了家庭成員之間的關(guān)系質(zhì)量。在日常的家庭生活中，盡管一家人生活在一起，但由于工作、家務(wù)以及電子設(shè)備等因素的干擾，有些家庭成員之間缺乏高質(zhì)量的互動(dòng)交流。露營地相對(duì)寧靜、單純的環(huán)境不僅增加了家人之間的互動(dòng)交流，更增強(qiáng)了家庭的凝聚力。這種效應(yīng)不僅在露營時(shí)存在，還會(huì)延伸到之后的家庭生活中。露營還具有學(xué)習(xí)和教育功能。在露營地，孩子遠(yuǎn)離電子產(chǎn)品，能夠更多地將自己的想象投入到?jīng)]有限制的游戲中，父母也可以通過陪伴孩子一起游戲探索世界。在露營的過程中，兒童會(huì)對(duì)其所發(fā)現(xiàn)的新的未知的東西感到新奇，通過自己的活動(dòng)和經(jīng)歷明白事物之間的相互作用，并學(xué)習(xí)到一些新的知識(shí)和技能。父母也能夠通過親子游戲教給孩子一些知識(shí)和技能，使其學(xué)會(huì)欣賞自然、享受戶外生活，并轉(zhuǎn)變成未來的行動(dòng)。更為重要的是，露營可以為孩子提供課堂知識(shí)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，磨練他們的意志，健全他們的身心，豐富他們的生活經(jīng)驗(yàn)。

社會(huì)相互作用與關(guān)系功能。露營的社會(huì)相互作用和關(guān)系功能是指在露營過程中加深現(xiàn)存友誼以及結(jié)識(shí)新朋友形成新友誼的過程。在日常的工作和生活中，人們每天接觸的都是固定的人，難以結(jié)交新朋友，而露營為結(jié)識(shí)新朋友提供了一種新方式。相對(duì)陌生的、需要相互提供幫助的露營環(huán)境，具有相同興趣與愛好的露營者，這些因素使一些人在露營過程中主動(dòng)地和他人交流進(jìn)而形成新的友誼。同時(shí)，露營也是老朋友重聚加深友誼的過程。在露營地沒有工作和家庭的煩惱，也沒有上下級(jí)的嚴(yán)肅關(guān)系，更沒有手機(jī)、電視等電子設(shè)備的干擾，朋友們圍坐在一起自然坦誠地交流，回憶過去美好的時(shí)光，而朋友之間的關(guān)系也在這個(gè)過程中得以重建和不斷加深。

自我認(rèn)同和重建自我。對(duì)于一些露營者來說，自我認(rèn)同是露營的一個(gè)重要推動(dòng)因素，他們把露營視為認(rèn)識(shí)“我是誰”的組成部分，把露營看作回歸自我的一種方式。一些人工作中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的與自我脫節(jié)的感受，他們期望通過露營重回自我。他們需要有一個(gè)安靜的環(huán)境思考自己的過去、現(xiàn)在與未來，形成對(duì)個(gè)人的自我認(rèn)同。露營也增強(qiáng)了個(gè)體在工作以外和其生活的城市以外的身份認(rèn)同，促進(jìn)了個(gè)人喜歡的自我形象實(shí)現(xiàn)，讓個(gè)體能夠重現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自我和感受他們?cè)谑澜缟系奈恢?。還有一些露營者想通過露營重建自我，形成自我期望的形象。他們分享露營的經(jīng)歷、展示露營的工具和裝備，將其作為自我認(rèn)同的一個(gè)符號(hào)，通過行動(dòng)顯示自己的形象。

回憶與懷舊。對(duì)于一些露營者來說，露營是對(duì)過去經(jīng)歷的回憶，是一種懷舊的情緒。20世紀(jì)80、90年代，電風(fēng)扇、空調(diào)在我國一些地方特別是農(nóng)村地區(qū)還沒有完全普及，夜晚在戶外露宿是許多人在炎熱的夏天納涼避暑的一種常見方式。在房前屋后、塘邊空地、操場路邊架起簡易床鋪、搬出竹床，甚至在地上鋪一張涼席，一家人、幾個(gè)朋友望著滿天的星星，開心閑聊，慢慢進(jìn)入夢鄉(xiāng)。這是許多20世紀(jì)80、90年代前出生的人夏天避暑的一種傳統(tǒng)，也是人生的一段美好記憶。一些露營者想通過露營重溫和回憶過去的生活，也想把它分享和傳遞給年輕的一代。這是一種懷舊，也是一種美好生活方式的傳承。

露營的未來：可持續(xù)發(fā)展才能撐起詩和遠(yuǎn)方

露營作為一種時(shí)尚在我國能否可持續(xù)發(fā)展，而不只是“陣熱”，一些問題值得我們思考。

現(xiàn)代技術(shù)給露營者帶來的困惑。露營的初始動(dòng)機(jī)來自于人們接觸自然的愿望，其功能和意義也是通過人與環(huán)境的相互作用，在充分體驗(yàn)欣賞自然的過程中實(shí)現(xiàn)的，與人和自然接觸的質(zhì)與量有密切的關(guān)系。傳統(tǒng)的露營有點(diǎn)類似苦行僧，是一種簡單廉價(jià)的休閑活動(dòng)，一個(gè)背包裝下所有的裝備就可以出發(fā)，但正是這種簡單、簡約的方式促進(jìn)了人與自然、人與人、人與自我之間的深層接觸及相互關(guān)系的重新定位。然而，今天的露營多為一種以舒適、優(yōu)雅、安逸為特征的精致露營，其與傳統(tǒng)露營的主要區(qū)別在于更加豐富多樣的露營裝備，如氛圍燈、卡式爐、蛋卷桌、咖啡機(jī)、燒烤設(shè)備等，為露營者提供了更為舒適、便利、現(xiàn)代化的戶外住宿體驗(yàn)。當(dāng)下的精致露營主要有兩種方式：一種是露營地提供裝備的“拎包入住式露營”，另一種是露營者自帶全套裝備的“搬家式露營”。但正是這些現(xiàn)代技術(shù)阻礙了人與自然的深層接觸。正如美國學(xué)者卡因所言，隨著環(huán)境退化程度的增加，環(huán)境的代際健忘癥也隨之發(fā)生，每一代人都把這種退化的狀況當(dāng)作正常的經(jīng)歷。這種效應(yīng)正出現(xiàn)在露營活動(dòng)中，當(dāng)技術(shù)緩沖人與自然的接觸時(shí)，隨后的每一代會(huì)找到一種方法以自己的方式去體驗(yàn)自然，盡管這種接觸與過去相比是較少體驗(yàn)的。這種觀點(diǎn)提出了一個(gè)問題，當(dāng)與自然較少地深度接觸變得正常會(huì)失去什么？露營者既不愿意拋棄現(xiàn)代文明的成果，又渴望田園牧歌式的悠閑；既試圖逃避技術(shù)帶來的舒適，又不愿意徹底放棄現(xiàn)代技術(shù)帶來的舒適，在被自然吸引的同時(shí)，卻因?yàn)槿狈Ρ憷械讲贿m。精致露營的出現(xiàn)正好迎合了人們這種逃離日常生活符號(hào)、回歸自然的幻想，但過度精致的露營可能導(dǎo)致露營功能與意義的喪失，從而使其變成一種“作秀”，這是需要我們思考和關(guān)注的一個(gè)重要問題。

露營與斷開數(shù)字連接的關(guān)系。在技術(shù)嵌入程度日益加深的現(xiàn)代社會(huì)，感知過載、信息過載、溝通過載以及社交過載等過量的數(shù)字連接，剝奪了年輕人本應(yīng)投入到現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)間與精力，而露營恰好為他們斷開數(shù)字連接、緩解社交壓力提供了一種方式。值得注意的是，露營原本是為了從日常生活的符號(hào)中逃離出去，而精致露營卻在大自然里一點(diǎn)點(diǎn)復(fù)原充斥著消費(fèi)主義色彩的視覺符號(hào)。社交媒體將露營塑造成一種對(duì)于草地、河流的“集體鄉(xiāng)愁”，以及供他人羨慕的社交景觀。打開小紅書的露營筆記，博主們電影質(zhì)感般的照片不斷告訴年輕人：精致露營的核心不是露營的荒野求生，而是精致代表的品味、氛圍、奢華。比起自然體驗(yàn)和交流帶來的放松感，他們更多地追求這一充滿儀式感過程帶來的社交滿足感，這也正是年輕人愿意千里迢迢地前往露營地的動(dòng)力。這看似矛盾的過程，其實(shí)是年輕人希望通過精致的符號(hào)化消費(fèi)在社交平臺(tái)上塑造出理想的身份形象。這種對(duì)同質(zhì)化精致的追求反映的是年輕人隱形的圈層焦慮和身份認(rèn)同危機(jī)，他們害怕被同齡人邊緣化，也渴望能夠獲得他人的認(rèn)同。實(shí)際上，年輕人對(duì)這種展示性的、他人所定義的精致露營的追求再次強(qiáng)化了其與社交媒體的數(shù)字連接。

及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決露營中出現(xiàn)的問題。露營從一種小眾的休閑方式變成一種大眾追捧的時(shí)尚，無疑給我國旅游業(yè)的發(fā)展帶來新的機(jī)遇，同時(shí)也暴露出一些亟待解決的問題。“露營熱”背后的軟硬件設(shè)施并未跟上，比如部分露營地的基礎(chǔ)設(shè)施不完善，車位缺乏、公廁不足、垃圾桶數(shù)量不足且垃圾清運(yùn)不及時(shí)，帳篷搭建、戶外防護(hù)、應(yīng)急管理等知識(shí)也未得到普及。此外，一些露營者在明令禁露營的區(qū)域野營，任意停放私家車，在戶外燒烤野炊，亂扔餐廚垃圾，污染水源，造成周邊環(huán)境烏煙瘴氣；還有一些露營者夜晚大聲喧嘩，播放音樂，燃放煙花，嚴(yán)重?cái)_民。露營需求還在高速增長中，應(yīng)盡快出臺(tái)全行業(yè)性的規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)，讓商家的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)以及游客的露營行為，都能夠得到有效的約束。在大力倡導(dǎo)“無痕露營”的同時(shí)，還可以鼓勵(lì)民間資本和基層政府部門合作，科學(xué)合理增加露營空間，并做好垃圾和生活污水的處理，以滿足露營的現(xiàn)實(shí)需求。只有行業(yè)在良性發(fā)展的軌道上，露營作為一種時(shí)尚才不會(huì)曇花一現(xiàn)而是“長紅”，才能撐起城市人的“詩和遠(yuǎn)方”。

鄉(xiāng)村振興應(yīng)抓住露營帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇。在疫情防控常態(tài)化的背景下，短距離、少切換的本地深度游和品質(zhì)游成為主要趨勢。大城市游客明顯向周邊的郊區(qū)、鄉(xiāng)村流動(dòng)。露營作為一種時(shí)尚不僅為人們提供了一種新的休閑方式，也為鄉(xiāng)村振興的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。2019年，國務(wù)院《關(guān)于促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)意見》提出，實(shí)施休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品工程，建設(shè)一批設(shè)施完備、功能多樣的休閑觀光園區(qū)、鄉(xiāng)村民宿、森林人家和康養(yǎng)基地，培育一批美麗休閑鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村，建設(shè)一批休閑農(nóng)業(yè)示范縣。2021年，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》也提出，開發(fā)休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路，完善配套設(shè)施。根據(jù)鄉(xiāng)村休閑觀光等產(chǎn)業(yè)分散布局的實(shí)際需要，探索靈活多樣的供地新方式。鄉(xiāng)村應(yīng)抓住露營時(shí)尚帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇，主動(dòng)承接露營經(jīng)濟(jì)的供應(yīng)需求，合理規(guī)劃露營地和完善露營相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，將露營經(jīng)濟(jì)引入鄉(xiāng)村建設(shè)的產(chǎn)業(yè)群，打破單一的觀光旅游模式，為鄉(xiāng)村振興提供更具可持續(xù)性的發(fā)展動(dòng)力。只有這樣，才能在提供符合露營人群期待的自然美景的同時(shí)，為其提供完善的基礎(chǔ)設(shè)施和良好的服務(wù)，進(jìn)而促進(jìn)露營經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

（作者為中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)院教授）

責(zé)編/靳佳  美編/陳媛媛

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