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趣談古代天氣預(yù)測知識

【摘要】氣象學(xué)在中國有極為悠久的歷史。古人初步掌握天文物候規(guī)律后,開始進(jìn)一步總結(jié)生活生產(chǎn)經(jīng)驗,進(jìn)行天氣預(yù)測。歷經(jīng)各時代遞進(jìn)發(fā)展,人們發(fā)明了很多種天氣預(yù)測手段,如龜卜、易占,觀天文及云氣,察地理及動植物等,并發(fā)展出一些獨特技術(shù),如測風(fēng)量雨工具等。古代的天氣預(yù)測知識主要是經(jīng)驗的結(jié)晶,在陸地和海洋方面均取得重要成就,對傳統(tǒng)氣象學(xué)和社會的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】天文 氣象 天氣預(yù)測 農(nóng)業(yè)諺語 【中圖分類號】G633.53 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中國有悠久的歷史和燦爛的文化,在數(shù)千年的發(fā)展過程中,形成了長期領(lǐng)先于世界的科學(xué)技術(shù)體系,對世界文明做出了重大貢獻(xiàn)。在這個璀璨的體系中,氣象學(xué)是十分突出的支脈之一。人類的活動與氣象息息相關(guān),無論是最初的穴居巢宿、采摘獵捕,還是后來的擇地建屋、刀耕火種,以及更晚的封邦建國、鋒矢商旅,都脫離不了對天氣的依賴。上古的大禹治水傳說,本質(zhì)上是大洪水災(zāi)難在歷史記憶中留下的深刻痕跡。正因為天氣對人類活動具有制約性作用,所以人類自產(chǎn)生意識以來,就十分渴望能夠參透瞬息萬變的天象機(jī)密,預(yù)知未來的天氣變化,直到今天,仍在為此而不懈努力。

廣義而言,古人對天氣的預(yù)知分為幾個不同層次。首先是對宏觀天文規(guī)律的掌握。如晝夜更替、秋去冬來、寒來暑往等。距今約6500年的河南濮陽蚌塑龍虎、北斗墓的發(fā)現(xiàn)表明,早在新石器時代仰韶文化中期,人們已將黃赤道附近的天區(qū)劃分為龍、虎、鳥、麟四象,有了觀象授時的觀念。其次是對長周期物候規(guī)律的認(rèn)識,即發(fā)現(xiàn)某些動物、植物、鳥類、氣候等具有隨時間變化的固定規(guī)律。最后是對短期內(nèi)具體天氣變化的預(yù)測,即本文重點介紹的內(nèi)容。

春秋戰(zhàn)國時期,初步奠定了中國天文學(xué)的基本框架

由于文獻(xiàn)不足征,古人對短期天氣變化的預(yù)測始于何時我們無從知曉。但商代之時,甲骨文關(guān)于天氣現(xiàn)象的記錄已十分豐富。如甲骨文有氣、象、云、風(fēng)、雨、霽、雹、雪、霜、霾、雷、霧等多個關(guān)于天氣的字,雨則能區(qū)分?雨、雷雨、洌雨、疾雨等多種形式,說明商人對天氣的認(rèn)識已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。在此基礎(chǔ)上,商人經(jīng)常占卜預(yù)測天氣變化,卜雨和卜霽(雨止)因此成為當(dāng)時最主要的占卜類型之二。

西周時期,天氣預(yù)測知識有了進(jìn)一步發(fā)展?!吨芤住分谐霈F(xiàn)了天氣諺語。如《震》六三爻辭云:“震蘇蘇,震行無眚。”《豫》六二爻辭云:“介于石,不終日。”《小畜》卦辭云:“密云不雨,自我西郊。”實際上《周易》的成書本身即與天氣知識密切相關(guān),如陰陽為爻,組合成卦?!对娊?jīng)》則收錄了很多關(guān)于物候、節(jié)氣和天氣的詩篇,其中與天氣預(yù)測有關(guān)的如“終風(fēng)且暴,顧我則笑。……終風(fēng)且霾,惠然肯來。……終風(fēng)且噎,不日有噎。……噎噎其陰,虺虺其雷。……”(《邶風(fēng)·終風(fēng)》)

春秋戰(zhàn)國時期,天文學(xué)從觀象授時向推步歷法過渡,進(jìn)入到精確計算階段,初步奠定了中國天文學(xué)的基本框架,此時常見根據(jù)天文現(xiàn)象來預(yù)測天氣的現(xiàn)象。湖南馬王堆出土漢文帝時期的帛書《五星占》和《天文氣象雜占》包含大量戰(zhàn)國資料,從中可管窺這種古老的傳統(tǒng)。譬如《五星占》說水星主正四時,“一時不出,其時不利;四時不出,天下大饑。”“其出不當(dāng)其效,其時當(dāng)旱反雨,當(dāng)雨反寒;當(dāng)溫反寒,當(dāng)寒反溫。”當(dāng)然,這個時期的氣象觀測水平也有了很大進(jìn)步,《呂氏春秋》便匯總了很多相關(guān)資料。如《十二紀(jì)·季夏紀(jì)·明理》有關(guān)于云、日旁云氣、月旁云氣、氣等非常細(xì)致的觀察。這里雖然沒有出現(xiàn)根據(jù)云氣預(yù)測天氣的證據(jù),但后來相關(guān)技術(shù)的出現(xiàn)無疑得益于長期觀測傳統(tǒng)。

漢代開始中國氣象知識朝著科學(xué)的方向繼續(xù)發(fā)展

竺可楨先生在《中國過去在氣象學(xué)上的成就》一文中指出,自漢代開始中國的氣象知識向三個方面發(fā)展,一是觀測范圍的推廣和深入,二是氣象儀器的創(chuàng)造和應(yīng)用,三是大氣現(xiàn)象的理論解釋,這三個方面均有很多超越西方的偉大成就。就氣象儀器而言,漢代發(fā)明了專門的風(fēng)向器和原始的濕度器。古人測風(fēng)最初使用羽毛或旗幟。東漢時著名科學(xué)家張衡發(fā)明了相風(fēng)銅烏,放置在長安宮南靈臺之上。考古資料表明,旗幟和相風(fēng)烏確實是當(dāng)時的實用技術(shù)。原始濕度器首見于《史記·天官書》記載:“冬至短極,縣土炭,炭動,鹿解角,蘭根出,泉水躍,略以知日至,要決晷景。”其原理是把土和木炭置于天平兩側(cè),根據(jù)傾斜情況判斷空氣濕度,即《淮南子·說山訓(xùn)》所謂“懸羽與炭,而知燥濕之氣”。

漢代的相風(fēng)銅烏在三國時被改進(jìn)成木烏?!稌x書·五行志》載:“魏明帝景初中,洛陽城東橋、城西洛水浮橋桓楹同日三處俱時震。尋又震西城上候風(fēng)木飛鳥(烏)。”這種技術(shù)此后繼續(xù)使用,至唐代李淳風(fēng)《觀象玩占》詳細(xì)介紹了候風(fēng)羽葆和相風(fēng)烏的制作方法,以及相風(fēng)烏的適用場合和觀測場地等。李淳風(fēng)還根據(jù)風(fēng)吹樹木的程度將風(fēng)力分為十個等級,除靜風(fēng)、和風(fēng)外,其他八級為“動葉,鳴條,搖枝,墮葉,折小枝,折大枝,折木飛砂石,拔大樹和根”。這種風(fēng)力分級法是氣象學(xué)上的重要創(chuàng)舉,較西方類似方法早一千多年。

天文與氣象預(yù)測相結(jié)合的傳統(tǒng)在唐代有進(jìn)一步發(fā)展。如瞿曇悉達(dá)撰《開元占經(jīng)》是中國古代一部非常重要的天文星占文獻(xiàn),同時也有大量氣象學(xué)知識。其卷90到卷102包含對各種氣象現(xiàn)象的認(rèn)識,尤其風(fēng)占、雨占、霜占、雷占等篇匯總了很多唐前記載,部分內(nèi)容屬于天氣預(yù)測性質(zhì)。再如敦煌寫本文獻(xiàn)中有一種《占云氣書》殘卷,包括“觀云章”和“占?xì)庹?rdquo;兩部分,內(nèi)容分為彩繪云氣圖和注釋文字,主要講述行軍攻戰(zhàn)時云氣的形態(tài)、顏色、濃淡以及占卜吉兇勝敗之事,屬于天文氣象與軍事融于一體的術(shù)數(shù)文獻(xiàn)。

唐代另一項天氣預(yù)測成就是黃子發(fā)撰寫了一部專業(yè)著作《相雨書》。此書雖然只有一卷,但內(nèi)容豐富,包括候氣、觀云、朝辨雨法、察日月并星宿、會風(fēng)詳聲、推時、相草木蟲魚玉石、候雨止天晴、禱雨、祈晴等十部分,涉及根據(jù)云的形狀、顏色、位置、行速來預(yù)報下雨的時間和雨量大小,根據(jù)候氣法預(yù)報天氣,根據(jù)虹、霧預(yù)報天氣,根據(jù)動物及周圍環(huán)境預(yù)報天氣等,可謂對此前天氣預(yù)測經(jīng)驗和技術(shù)的一次階段性總結(jié),具有重要的科學(xué)史價值。

宋元在氣象學(xué)領(lǐng)域有不少重要創(chuàng)造發(fā)明

宋元是中國古代科學(xué)發(fā)展的巔峰時期,在印刷技術(shù)、火藥火器、天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、航海技術(shù)等領(lǐng)域均有重大成就,在氣象學(xué)領(lǐng)域亦有不少重要創(chuàng)發(fā),如對虹、梅雨、舶趠風(fēng)成因的科學(xué)解釋,對海市蜃樓現(xiàn)象的記載和解釋,首創(chuàng)雨量和雪量的觀測技術(shù)和科學(xué)計算方法等。在天氣預(yù)測方面,出現(xiàn)像道經(jīng)《雨旸氣候親機(jī)》和農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)《田家五行》這樣的專著。

宋元之際,道教符箓派興盛,“雷法”便是其中之一。通雷法的道士聲稱可以呼風(fēng)召雷,伏魔降妖,祈晴雨,止?jié)澈怠@追m以宗教形態(tài)呈現(xiàn),但如果沒有深厚的氣象學(xué)知識,它很難長久流傳。《雨旸氣候親機(jī)》是一部側(cè)重介紹天氣預(yù)測的雷法之書,分為太陽、太陰、天罡、北斗、龍炁、白虎、河炁、“雷牌”三十九圖、諸雷氣候、妙洞引以及先天一炁雷霆玉章等部分。其預(yù)測天氣的方法,包括觀測太陽、月亮、星辰等,有不少直到今天仍在民間流傳。如觀月法:“月色紅,明日大雷雨;色青赤,應(yīng)明日。有圓光大如車輪者,明日大風(fēng),三日后方應(yīng)。外有白云結(jié)成圓光,不甚(明),明日亦大風(fēng)。”如根據(jù)云的大小、位置、顏色等判斷法:“有黑云成塊,大者有風(fēng),其形如豬渡河。黑云如爛絮枯木,若霞,或遮太陰,或在月下,上應(yīng)明日雷雨。白云如綿絮,小雨。鱗而自南至北者,明日南風(fēng)至別方。同在日落后驗之。”如根據(jù)動物的異常舉動來預(yù)測天氣的方法,包括石潤水流、炎氣蒸薰、魚躍淵、螻蟻封穴、蜈蚣晝現(xiàn)等。特別值得注意的是,書中還發(fā)明了一種獨特的氣象符號,這便是“雷牌”三十六圖。“雷牌”本是道士作法祈雨時使用的令牌,將氣象信息繪成圖有助于直觀認(rèn)識。這些圖有關(guān)于太陽、月亮、星辰、云氣等周圍狀況所預(yù)示的天氣變化情況,大概是道教的特色發(fā)明,較明清時氣象云圖的出現(xiàn)早得多。

《田家五行》由元末明初婁元禮編撰,是一部太湖流域的農(nóng)業(yè)氣象諺語和天氣預(yù)測經(jīng)驗的匯總之作,主要反映南方的氣候特點。天氣諺語早在先秦便見諸記載,其后隨處可見,譬如漢《焦氏易林》說“蟻封穴戶,大雨將至。”《論衡》說“朝有繁霜,夕有列光。”后魏《齊民要術(shù)》說“天雨新晴,北風(fēng)寒徹,是夜必霜。”等等不勝枚舉。這類諺語是人們長期生活生產(chǎn)經(jīng)驗的提煉,很多來自農(nóng)業(yè)實踐,但專門匯總成書則是《田家五行》的創(chuàng)新。全書分為三卷,上卷為正月至十二月類,中卷為天文、地理、草木、鳥獸、鱗蟲等類,下卷為三旬、六甲、氣候等類,收集了天氣預(yù)測諺語一百四十余條,涉及天象、動物、植物和自然現(xiàn)象等多個方面。這些農(nóng)諺包括短期預(yù)報和長期預(yù)測,因為出自長期生活實踐,因而具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性和準(zhǔn)確性,如“東風(fēng)急,備蓑笠”,“魚鱗天,不雨也瘋癲”,“春寒多雨水”,“鴉浴風(fēng),鵲浴雨,八哥兒洗浴斷風(fēng)雨”,等等。

明清時期的航海天氣預(yù)測經(jīng)驗更加豐富

明清時期,天氣預(yù)測繼續(xù)重視農(nóng)業(yè)諺語,出現(xiàn)徐光啟《農(nóng)政全書》、梁章鉅《農(nóng)候雜占》這樣的著作,但更具時代特色的在其他方面,如航海天氣預(yù)測。唐宋以來海上絲綢之路非常繁榮,由于航海比陸行更加依賴天氣,因而具有豐富海洋經(jīng)驗包括天氣經(jīng)驗的人非常重要,故《西洋番國志》言,“始則子行福建廣浙,選取駕船民中梢有經(jīng)慣下海者稱為火長,用作船師。”海洋天氣預(yù)測經(jīng)驗在宋代見諸匯集,如宋吳自牧《夢粱錄》卷十二的“江海船艦”。元代朱思本撰《廣輿圖》,是一部水利工程、航海技術(shù)和航海氣象方面的名著,明代時由著名地圖學(xué)家羅洪先修訂重繪,得以廣泛流傳。該書卷二有“占驗篇”,包含占天、占云、占風(fēng)、占日、占虹、占霧、占電、占海等不同方面的天氣預(yù)測知識。如占天云:“朝看東南黑,勢急午前雨。暮看西北黑,半夜看風(fēng)雨。”明代還有很多這方面的文獻(xiàn),如張爾岐《風(fēng)角書》收集了歷代占風(fēng)候雨術(shù),其中卷八諺語對海洋長期預(yù)報有相當(dāng)參考價值。再如張燮撰《東西洋考》記述十六世紀(jì)東南亞各國的歷史地理和漳州地區(qū)的海外貿(mào)易情況,其卷九《舟師考》中“占驗”和“逐月定日惡風(fēng)”兩節(jié)涉及航海天氣預(yù)測,尤其前者以韻文的形式總結(jié)了很多預(yù)測經(jīng)驗。

清代時傳統(tǒng)的氣象知識和技術(shù)有進(jìn)一步發(fā)展,如發(fā)明了人工消雹技術(shù)、制定了全國雨澤奏報制度等,但這已是傳統(tǒng)科學(xué)的尾聲了。隨著西方科學(xué)大規(guī)模傳入中國,西方氣象學(xué)開啟了對中國傳統(tǒng)氣象學(xué)的替代進(jìn)程。在更加先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)面前,古代的天氣預(yù)測只能淪為經(jīng)驗層面的知識和技術(shù)。但盡管如此,古人的科學(xué)探索精神永遠(yuǎn)值得贊揚,因為這才是人類不斷進(jìn)步的源泉。

(作者為山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博導(dǎo))

【本文系國家社科基金項目“宋代文人畫與道家道教思想研究”(20BZJ044)階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

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②陳正洪:《氣象科學(xué)技術(shù)通史》,北京:氣象出版社,2020年。

③洪世年、劉昭民等:《中國氣象史—近代前》,北京:中國科學(xué)技術(shù)出版社,2006年。

責(zé)編/李一丹 美編/楊玲玲

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