習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”這一基于中國共產(chǎn)黨一百多年來的發(fā)展壯大、新中國七十多年來的成功探索、改革開放四十多年來的創(chuàng)新實(shí)踐、新時代十年的偉大變革的重要論斷，不僅深刻揭示了創(chuàng)造中國奇跡的關(guān)鍵密碼，更是從根本上闡明了中國共產(chǎn)黨之所以能、中國特色社會主義之所以好的答案，那就是中國化時代化的馬克思主義行。

中國化時代化的馬克思主義彰顯科學(xué)理論的光芒

“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，而人的根本就是人本身。”不同于在人之外尋找人的根本性存在，也不同于在人的自然屬性與精神屬性中確立人的本質(zhì)性特征，馬克思在繼承黑格爾“把勞動看成人的本質(zhì)”這一蘊(yùn)含勞動辯證法的合理成分，在批判“抽象的精神的勞動”神秘性基礎(chǔ)上確立了現(xiàn)實(shí)的個人的社會物質(zhì)生產(chǎn)勞動的根本性地位。肇始于物質(zhì)利益難題的困惑，行經(jīng)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，以至剩余價值學(xué)說的提出，馬克思從社會勞動過程的歷史分析入手，把社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程，通過對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行深入系統(tǒng)地研究，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，從而使得馬克思主義成為人類社會的偉大認(rèn)識工具。

中國化時代化馬克思主義是馬克思主義的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。恩格斯深刻指出： “馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”。馬克思主義作為世界觀、方法論，必須時代化本土化，也就是說，必須把馬克思主義的基本原理同時代實(shí)踐相結(jié)合，在探索和解決特定現(xiàn)實(shí)實(shí)踐出現(xiàn)的新問題中與時俱進(jìn)地繼承和發(fā)展馬克思主義，進(jìn)而用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，切實(shí)地做到了這一點(diǎn)。黨在百年來的奮斗歷程中，始終立足于時代問題和現(xiàn)實(shí)國情，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，將馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法牢牢根植于社會現(xiàn)實(shí)生活之中，通過細(xì)致地觀察、艱辛地探索和科學(xué)地分析，不斷深化對于共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，持續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，不斷賦予馬克思主義新的時代內(nèi)涵，從而使得“馬克思主義行”不斷以“中國化時代化馬克思主義行”的方式呈現(xiàn)。尤其是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持正確的時代觀，堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察解決中國問題，立足時代之基，運(yùn)用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，在回答時代課題中推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想在偉大時代應(yīng)運(yùn)而生，是時代精神的精華，是堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義世界觀方法論的光輝典范，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

中國化時代化的馬克思主義體現(xiàn)思想理論層面的歷史自覺

“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。”十月革命后，在中國人民的偉大覺醒中應(yīng)運(yùn)而生的中國共產(chǎn)黨，始終將馬克思主義鐫刻在自己的旗幟上。一代代共產(chǎn)黨人高擎真理火炬，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在實(shí)踐探索中不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化時代化，不斷開拓中國化時代化馬克思主義的新境界。

馬克思主義不是為中國量身定做的，不會提供解決中國問題的具體的現(xiàn)成的答案。馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用要“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，歷經(jīng)血與火的錘煉，認(rèn)真總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻分析我國的實(shí)際情況，在實(shí)踐中創(chuàng)造性地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路，進(jìn)而創(chuàng)立起了把馬克思主義的基本原理同中國革命和社會主義建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合的毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，為新的歷史時期開創(chuàng)和建設(shè)中國特色社會主義發(fā)揮了重要作用。

當(dāng)和平與發(fā)展成為時代主題，在我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，黨所面臨的主要任務(wù)是，繼續(xù)探索中國建設(shè)社會主義的正確道路，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一根本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論；以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人加深了對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識，形成了“三個代表”重要思想；以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識和回答了新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。各理論成果之間既相互貫通又層層遞進(jìn)，既一脈相承又各有貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了我們黨理論創(chuàng)新的科學(xué)性體系、階段性成果和發(fā)展性要求的內(nèi)在統(tǒng)一，共同構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

進(jìn)入新時代以來，在社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的歷史背景下，立足百年變局，錨定人民對美好生活的向往，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則，科學(xué)總結(jié)世界社會主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻概括并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，提出一系列具有戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的新理念新思想新戰(zhàn)略，回應(yīng)新形勢新任務(wù)對黨和國家事業(yè)發(fā)展提出的新要求，系統(tǒng)回答了“新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題，創(chuàng)立了新時代中國特色社會主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，黨在思想理論上更加成熟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供了科學(xué)指南。

“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”黨在百年前行中不斷推進(jìn)馬克思主義同中國實(shí)際進(jìn)行新的結(jié)合，呈現(xiàn)出馬克思主義中國化時代化與黨和國家事業(yè)發(fā)展壯大的對應(yīng)關(guān)系，以思想理論上的歷史自覺與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的時代擔(dān)當(dāng)，共同推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的歷史進(jìn)程。

中國化時代化的馬克思主義展現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的強(qiáng)大偉力

真理的力量在于實(shí)踐。真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的范疇，判明主觀是否與客觀相符的唯一路徑就是人的社會實(shí)踐。馬克思主義來源于實(shí)踐，是以現(xiàn)實(shí)的人類實(shí)踐活動尤其是生產(chǎn)實(shí)踐活動為基礎(chǔ)的理論學(xué)說，其一經(jīng)誕生，就作為真理性認(rèn)識，在無產(chǎn)階級革命運(yùn)動和人民大眾改造世界的實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展。馬克思主義以其科學(xué)性和實(shí)踐性，深刻改變了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，深遠(yuǎn)地影響了世界，也改變了中國。

斗轉(zhuǎn)星移，馬克思主義的真理魅力與實(shí)踐偉力來源于在實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的發(fā)展。當(dāng)代世界風(fēng)云變幻，資本主義生產(chǎn)方式雖歷經(jīng)自由競爭、壟斷、全球金融化等不同樣態(tài)，資產(chǎn)階級也進(jìn)行了積極的社會改良，然而以“資本與勞動”為核心的結(jié)構(gòu)性矛盾依然存在。2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)，許多西方國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、兩極分化加劇、社會矛盾加深甚至陷入撕裂，這些問題的根源在于資本主義制度本身及其生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾依然存在。換句話說，資本主義社會看起來已經(jīng)與馬克思所處的那個時代有很大不同，但實(shí)則這些變化反映的只是表現(xiàn)形式、存在特點(diǎn)等有所不同，其所固有的基本矛盾依然存在。“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。”“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華”。馬克思所分析的根本問題并沒有隨時空的轉(zhuǎn)變而消逝，馬克思所鍛造的真理武器亦沒有失去其解釋力與生命力，而是在中國特色社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐中更顯其獨(dú)特魅力。

中國共產(chǎn)黨始終把馬克思主義“活的靈魂”扎根在中國大地上，把握中國化這個核心，抓住時代化這個關(guān)鍵，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義分析不同時空的新問題，形成了中國化時代化的馬克思主義，引領(lǐng)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在革命、建設(shè)、改革開放和新時代的歷史實(shí)踐取得了一個又一個偉大勝利。經(jīng)過百年奮斗，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會的歷史任務(wù)，我國經(jīng)濟(jì)邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路，國內(nèi)生產(chǎn)總值突破了110萬億元大關(guān)，對世界經(jīng)濟(jì)增長的平均貢獻(xiàn)率達(dá)到了38.6%，成為推動世界經(jīng)濟(jì)增長的第一動力，為我們?nèi)娼ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、朝著第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)踐充分證明，馬克思主義在中國大地上具有不竭的創(chuàng)造活力和蓬勃生機(jī)，科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。

實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動是新時代中國特色社會主義走向輝煌未來的法寶。不堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，不堅(jiān)持馬克思主義的中國化時代化，就不可能在民族振興的道路上取得如此輝煌的成就。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化時代化的最新成果，在應(yīng)歷史之變和答時代之問中，必將指導(dǎo)和引領(lǐng)“中國號”巨輪乘風(fēng)破浪行穩(wěn)致遠(yuǎn)！ 

【注：本文系北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心項(xiàng)目、北京市社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“共同富裕的理論內(nèi)涵、戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)踐路徑研究”（22LLMLA011）的階段性成果?！?/p>

作者：張暉，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，教授，博士生導(dǎo)師；袁富民，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授