【摘要】根據(jù)時(shí)代發(fā)展變化，對科學(xué)社會(huì)主義的基本原理、核心觀點(diǎn)和概念給予科學(xué)闡釋，是科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展的基本原則和經(jīng)驗(yàn)。繼承和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，應(yīng)在堅(jiān)持它的核心觀點(diǎn)和基本思想的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵；同時(shí)，還要把握時(shí)代特征，正視科學(xué)社會(huì)主義在實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，解答時(shí)代重大課題，以更好地推動(dòng)理論創(chuàng)新。
【關(guān)鍵詞】科學(xué)社會(huì)主義 經(jīng)濟(jì)全球化 共同富裕 【中圖分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
170多年來，科學(xué)社會(huì)主義歷經(jīng)從理論傳播到革命運(yùn)動(dòng)、從一國實(shí)踐到多國發(fā)展、從封閉建設(shè)到改革開放，這其中有高歌凱進(jìn)也有低谷徘徊。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，不斷創(chuàng)造著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的奇跡，科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力再一次被激發(fā)。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，科學(xué)社會(huì)主義也面臨一些理論上和實(shí)踐上的困惑。從理論上來說，對科學(xué)社會(huì)主義某些核心觀點(diǎn)的片面性認(rèn)知，弱化了科學(xué)社會(huì)主義理論的現(xiàn)實(shí)闡釋力；從實(shí)踐上看，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義國家既面臨著能否解決社會(huì)主義建設(shè)在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑方面所遇到的難題，也面臨著科學(xué)社會(huì)主義如何指導(dǎo)各國結(jié)合本國實(shí)際選擇社會(huì)發(fā)展道路的問題。這些難題和問題或者是科學(xué)社會(huì)主義理論最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容，或者是科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐最基本、最具代表性的訴求。作為當(dāng)今世界上最大的社會(huì)主義國家，中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得舉世矚目的成就，為解決這些難題和問題提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備。厘清科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展過程中理論和實(shí)踐方面的當(dāng)代挑戰(zhàn)并給予科學(xué)闡釋，既是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的迫切需要，也是發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的必然要求。
增強(qiáng)科學(xué)社會(huì)主義理論的闡釋力
當(dāng)前，隨著世情、國情的新變化，科學(xué)社會(huì)主義已有的一些研究范疇和思想觀點(diǎn)面臨著學(xué)術(shù)“尬”境，需要在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，作出科學(xué)的闡釋。這些范疇和思想觀點(diǎn)有的是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的學(xué)術(shù)話語轉(zhuǎn)化，如“貧富差距”“非公有制經(jīng)濟(jì)”“民營經(jīng)濟(jì)”“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下資本理論”等，需要對其內(nèi)涵作出新的學(xué)理性論述；有的是隨著資本主義社會(huì)出現(xiàn)新變化以及和平和發(fā)展成為時(shí)代主題，原有對基本原理的研究逐步淡出學(xué)術(shù)視野，如“暴力革命”“爭得民主、奪取政權(quán)”等被稱為無產(chǎn)階級(jí)革命一般規(guī)律的觀點(diǎn)、概念，因資本主義國家經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的調(diào)整而階段性地成為社會(huì)矛盾的次要方面，需要因時(shí)因勢地對這些基本原理、核心概念和觀點(diǎn)以新的闡述說明，增強(qiáng)科學(xué)社會(huì)主義的理論闡釋力。
科學(xué)社會(huì)主義的核心觀點(diǎn)要隨著時(shí)代發(fā)展賦予新的內(nèi)涵。思想理論最本質(zhì)、最核心的觀點(diǎn)，產(chǎn)生于一定時(shí)代又隨著時(shí)代發(fā)展被賦予新的內(nèi)涵。恩格斯曾經(jīng)在“1888年英文版序言”中概括《共產(chǎn)黨宣言》的“核心的基本思想”，列寧指出，“誰要是僅僅承認(rèn)階級(jí)斗爭，那他還不是馬克思主義者”，“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭、同時(shí)也承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者”①，都表明科學(xué)社會(huì)主義有自己獨(dú)特的核心觀點(diǎn)和概念。科學(xué)社會(huì)主義理論的核心觀點(diǎn)是反映它的基本立場、綱領(lǐng)策略和價(jià)值目標(biāo)等方面的內(nèi)容。這些核心觀點(diǎn)和概念，或因經(jīng)典作家在當(dāng)時(shí)沒有對其作出明晰的規(guī)定，或因時(shí)代條件和話語語境變化，原有的規(guī)定難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，導(dǎo)致人們在理解核心觀點(diǎn)和概念時(shí)出現(xiàn)偏差、形成片面認(rèn)知，因此需要給予新的科學(xué)闡釋。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義在第二次科技革命的推動(dòng)下，由自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)意識(shí)觀念發(fā)生著相應(yīng)的變化，無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命面臨著新的挑戰(zhàn)。恩格斯在為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》寫的《導(dǎo)言》（1891年）、《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭〉一書的導(dǎo)言》（1895年）和《論〈俄國的社會(huì)問題〉跋》（1894年）等著作中，根據(jù)資本主義社會(huì)發(fā)展變化對無產(chǎn)階級(jí)專政理論、無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭策略以及經(jīng)濟(jì)落后國家社會(huì)發(fā)展道路等問題作出了新的時(shí)代條件下的分析、闡述；列寧利用馬克思、恩格斯的經(jīng)典文獻(xiàn)在《國家與革命》中對馬克思主義國家學(xué)說的闡釋，以及根據(jù)對帝國主義發(fā)展變化的研究提出“一國革命勝利論”的思想，都是正視科學(xué)社會(huì)主義的時(shí)代挑戰(zhàn)，增強(qiáng)科學(xué)社會(huì)主義理論闡釋力的典范。
增強(qiáng)科學(xué)社會(huì)主義理論的闡釋力，要把握時(shí)代特征?？茖W(xué)社會(huì)主義的思想觀點(diǎn)源于馬克思、恩格斯在十九世紀(jì)對時(shí)代課題的闡釋和回答，隨著時(shí)代的發(fā)展變化而演進(jìn)，其思想體系和核心觀點(diǎn)應(yīng)反映時(shí)代變化的特征。鄧小平同志指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”②認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，要在堅(jiān)持它的核心觀點(diǎn)、基本思想的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，對實(shí)踐中的問題作出符合國情實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，并賦予其時(shí)代內(nèi)涵。
科學(xué)社會(huì)主義理論在當(dāng)代需要加以科學(xué)闡釋的核心觀點(diǎn)，最集中體現(xiàn)為“革命”和“自由人聯(lián)合體”兩個(gè)核心的概念。“革命”是科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐中最核心的概念之一，它同階級(jí)斗爭觀點(diǎn)、矛盾觀點(diǎn)等密切聯(lián)系在一起。在馬克思、恩格斯的話語中，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)利益根本對立的條件下，革命是一部分人“用非常權(quán)威的手段強(qiáng)迫另一部分人接受自己的意志”③，即采用暴力方式推翻舊的國家政權(quán)。列寧也認(rèn)為“一切革命的根本問題是國家政權(quán)問題”。問題就在于，一個(gè)國家的無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后還要繼續(xù)“革命”嗎？采用什么樣的方法繼續(xù)“革命”？馬克思、恩格斯提出的“不斷革命”是指多次分階段進(jìn)行暴力革命奪取政權(quán)，還是持續(xù)不間斷進(jìn)行社會(huì)政治革命？一個(gè)國家的“革命”是內(nèi)生的還是外輸?shù)?？這涉及到掌握政權(quán)后的革命階級(jí)轉(zhuǎn)變身份的問題?？茖W(xué)社會(huì)主義理論的這一核心觀點(diǎn)長期困擾著馬克思主義政黨。改革開放初期，鄧小平同志根據(jù)時(shí)代發(fā)展，賦予“革命”以新的內(nèi)涵，指出，“改革是中國的第二次革命”，新民主主義革命、土地改革以及對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，是“一個(gè)偉大的革命”，它們“掃除了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙”，“改革的性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙”，“從這個(gè)意義上說，改革也可以叫革命性的變革”。鄧小平同志不把“革命”僅僅作為“爭得民主”“奪取政權(quán)”的手段，而是從社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力的層次，闡明了“革命”是“掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙”的社會(huì)方式。“革命”有不同的方式，有“非常權(quán)威的手段”方式，也有“堅(jiān)持原則基礎(chǔ)上”“掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙”的方式。鄧小平同志在遵循科學(xué)社會(huì)主義基本原理的同時(shí)，賦予“革命”時(shí)代內(nèi)涵，為世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在解決“革命”中出現(xiàn)的問題提供了現(xiàn)實(shí)方法論，賦予了科學(xué)社會(huì)主義新的時(shí)代內(nèi)涵。
“自由人聯(lián)合體”是對《共產(chǎn)黨宣言》中“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“簡稱”，用以指代馬克思關(guān)于未來的“一個(gè)更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，即共產(chǎn)主義社會(huì)。在馬克思那里，通過實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展”進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“一切人的自由發(fā)展”，被設(shè)想為三個(gè)階段：首先，必須掀起世界范圍內(nèi)的“共同革命”和“不斷革命”，消滅資產(chǎn)階級(jí)，從政治上實(shí)現(xiàn)人類解放；其次，要徹底消滅資產(chǎn)階級(jí)的“私有制”，從經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)人類解放；最后，實(shí)現(xiàn)真正的“各盡所能，按需分配”的分配制度，建立完備的共產(chǎn)主義社會(huì)制度。盡管馬克思、恩格斯晚年在研究經(jīng)濟(jì)落后的俄國社會(huì)發(fā)展問題時(shí)，提出落后國家“有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”的重要論斷，但他們對“自由人聯(lián)合體”的研究總體上僅僅限于原則性設(shè)想的層面，并未能指出通往“自由人聯(lián)合體”的現(xiàn)實(shí)道路。20世紀(jì)90年代初，隨著世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)的解體，有人認(rèn)為“自由人聯(lián)合體”不過是毫無實(shí)踐性的空想，即使像蘇聯(lián)那樣能夠“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”，但也沒能逃脫跌落谷底的命運(yùn)，從而產(chǎn)生了科學(xué)社會(huì)主義只不過是紙上談兵的片面認(rèn)知。事實(shí)上，馬克思的“自由人聯(lián)合體”只是對生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)條件下未來社會(huì)的預(yù)期狀態(tài)，它沒有也不可能指出實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)道路，更不可能窮盡實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的各種路徑；它指示未來社會(huì)的一種必然發(fā)展的方向，并不是設(shè)計(jì)“任何一勞永逸的現(xiàn)成方案”。黨的二十大報(bào)告指出：“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。”對“自由人聯(lián)合體”的構(gòu)建是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)全程、全域和全方位的時(shí)代課題，不可能由馬克思一個(gè)人或者由某一個(gè)國家的政黨在某一個(gè)時(shí)期單獨(dú)完成，而是隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展而逐步由理論到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展過程。“自由人聯(lián)合體”的實(shí)現(xiàn)是一條漫長且艱辛的實(shí)踐過程，這個(gè)過程中會(huì)呈現(xiàn)出許多馬克思沒有設(shè)想到的新變化。在對社會(huì)主義理論和實(shí)踐的研究中，有的理論闡釋只停留在對過去某一個(gè)特殊歷史事件的解讀分析，或只針對當(dāng)前短暫的“西強(qiáng)東弱”“資（資本主義）強(qiáng)社（社會(huì)主義）弱”的格局，忽略了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的進(jìn)步性，忽略了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的整體性，忽略了社會(huì)主義與資本主義發(fā)展態(tài)勢的動(dòng)態(tài)變化，因而看不到“自由人聯(lián)合體”實(shí)踐過程的上升性前進(jìn)性。現(xiàn)實(shí)地看，無論是在理論層面還是在實(shí)踐層面，社會(huì)主義制度的影響力大有超越資本主義制度的勢頭，“自由人聯(lián)合體”思想所描述的共產(chǎn)主義社會(huì)在實(shí)踐過程中亦穩(wěn)步推進(jìn)?？床坏竭@一點(diǎn)，就不能準(zhǔn)確把握科學(xué)社會(huì)主義理論的核心要義。
正視科學(xué)社會(huì)主義在實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)
理論是實(shí)踐的觀念反映，理論闡釋及其創(chuàng)新發(fā)展以實(shí)踐提供的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。一般來說，理論面臨的困境需要實(shí)踐的發(fā)展來破解，理論闡釋力需要實(shí)踐來驗(yàn)證檢驗(yàn)。簡而言之，如果說解決和破解理論面臨的難題要在實(shí)踐面前“等一等”“看一看”，要讓實(shí)踐來“證明一切”，那么實(shí)踐中面臨的挑戰(zhàn)就沒有那么幸運(yùn)了，因?yàn)閷?shí)踐中挑戰(zhàn)的破解“等不來”“討不來”，只能在實(shí)踐中試錯(cuò)、糾錯(cuò)才能最終尋找到答案，在這個(gè)意義上說，把握和破解實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)更為關(guān)鍵。從現(xiàn)實(shí)性上講，社會(huì)主義國家在選擇適合國情的現(xiàn)代化建設(shè)道路方面，面臨的挑戰(zhàn)主要來自兩個(gè)方面。一方面，資本主義和社會(huì)主義兩種制度并存將在相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)難以改變，這給科學(xué)社會(huì)主義的理論信仰和實(shí)踐、社會(huì)主義制度與資本主義制度比較優(yōu)勢的測度帶來長期性挑戰(zhàn)；另一方面，資產(chǎn)階級(jí)對社會(huì)主義思想和制度的遏制、“西化”、“分化”的圖謀變本加厲，意識(shí)形態(tài)滲透組織化程度越來越嚴(yán)密，多樣化方式越來越隱蔽，這對如何維護(hù)社會(huì)主義制度的安全提出了新的挑戰(zhàn)。兩方面的挑戰(zhàn)集中體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展道路的選擇上，體現(xiàn)在對經(jīng)濟(jì)全球化何去何從和為何要促進(jìn)共同富裕等問題的實(shí)踐選擇上。
經(jīng)濟(jì)全球化何去何從的問題。馬克思、恩格斯曾經(jīng)告誡馬克思主義政黨，一旦“爭得民主”，就要“利用自己的政治統(tǒng)治”“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，把“生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模”，“保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展”。這當(dāng)然是建立在無產(chǎn)階級(jí)首先在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)國家取得社會(huì)革命勝利的基礎(chǔ)上。然而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度是在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的國家首先建立起來。生產(chǎn)力的落后是它一面世就自帶的鮮明烙印。無論是蘇聯(lián)還是中國等其它社會(huì)主義國家，國家在建立初期都非常重視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，力圖實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化、現(xiàn)代化，并且也取得了可觀的進(jìn)步和成就。但是總體而言，與發(fā)達(dá)的資本主義國家相比，社會(huì)主義國家生產(chǎn)力一直處于相對落后的狀態(tài)。改革開放是決定當(dāng)代中國前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招，其意義在于中國充分運(yùn)用人類社會(huì)創(chuàng)造的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果和有益的管理經(jīng)驗(yàn)，充分運(yùn)用經(jīng)濟(jì)全球化帶來的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了我國同世界關(guān)系的歷史性變革，尤其是21世紀(jì)初加入世界貿(mào)易組織后，中國不僅實(shí)現(xiàn)了自身大踏步地發(fā)展，也被認(rèn)為是世界上推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化的最大旗手?；仡櫄v史，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展過程，也是不同國家塑造全球秩序的過程。在殖民擴(kuò)張和世界市場形成階段，由西方國家主導(dǎo)著全球化秩序；第二次世界大戰(zhàn)后，“兩個(gè)平行市場階段”的陣營之爭，在某種意義上就是全球化秩序的再塑造過程。而當(dāng)中國加入世界貿(mào)易組織成為“影響世界政治經(jīng)濟(jì)版圖變化的一個(gè)主要因素”時(shí)，“爭奪全球治理和國際規(guī)則制定主導(dǎo)權(quán)的較量”④就日益凸顯出來。近年來，以美國為首的一些西方國家，為維護(hù)自身在經(jīng)濟(jì)全球化上的主導(dǎo)權(quán)和霸權(quán)地位，加大對中國等發(fā)展中國家的遏制和打壓力度，以貿(mào)易摩擦、“科技戰(zhàn)”、“地緣政治戰(zhàn)”等手段肆意踐踏多邊主義，威脅產(chǎn)業(yè)鏈“脫鉤斷鏈”，搞排他性的“小圈子”和“集團(tuán)對抗”，這既是國家利益的沖突，也是社會(huì)制度優(yōu)越性之爭的映射，折射出經(jīng)濟(jì)全球化主導(dǎo)權(quán)問題的尖銳對立。另外，全球遭遇新型冠狀病毒感染疫情沖擊，遭遇逆流的經(jīng)濟(jì)全球化疊加疫情“寒流”，單邊主義暗流涌動(dòng)；2022年烏克蘭危機(jī)全面爆發(fā)，“全球化終結(jié)”“逆全球化”再度成為熱門話題⑤。經(jīng)濟(jì)全球化符合歷史發(fā)展規(guī)律和人類發(fā)展的共同利益，經(jīng)濟(jì)全球化何去何從的問題，是擺在社會(huì)主義國家面前的重大選擇。如果說中國改革開放主動(dòng)擁抱經(jīng)濟(jì)全球化帶來了發(fā)展的紅利，那么踐行真正的多邊主義，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，以及黨的二十大報(bào)告指出的，“堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持高水平對外開放，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”，“穩(wěn)步擴(kuò)大規(guī)則、規(guī)制、管理、標(biāo)準(zhǔn)等制度型開放”，就是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展的中國方案。這不僅承擔(dān)著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的使命任務(wù)，而且也是兩種社會(huì)制度共存條件下社會(huì)主義國家創(chuàng)造比資本主義國家更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”社會(huì)基礎(chǔ)的必然選擇。
為何要促進(jìn)共同富裕的問題?，F(xiàn)代化道路的選擇既是一個(gè)歷史性問題，又是一個(gè)現(xiàn)代性問題。歷史上，資產(chǎn)階級(jí)利用工業(yè)革命的成果和資產(chǎn)階級(jí)革命后的制度優(yōu)勢，曾經(jīng)“在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”，并且在“對全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命”的過程中，至今依然保持著在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面的比較優(yōu)勢。資產(chǎn)階級(jí)開辟的人類社會(huì)現(xiàn)代化道路的第一條途徑，是以人與自然關(guān)系的裂解、資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)對抗以及社會(huì)兩極分化為代價(jià)的現(xiàn)代化路徑。馬克思、恩格斯論證了資本主義現(xiàn)代化的不可持續(xù)性，其勢必要被“自由人聯(lián)合體”所取代。馬克思、恩格斯認(rèn)為，生產(chǎn)資料的公有制更能夠適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的需要，能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力以及有效消除兩極分化，具有更大的優(yōu)越性。自從世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家誕生那一天起，兩種社會(huì)制度就在國家工業(yè)化、社會(huì)現(xiàn)代化方面展開了競爭。20世紀(jì)30年代到40年代，蘇聯(lián)在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上開啟了一段社會(huì)主義國家快速工業(yè)化進(jìn)程，然而由于高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，在“兩制并存、共處競爭”中因錯(cuò)誤的改革路線導(dǎo)致國家解體、制度劇變。新中國成立以后，我國也曾經(jīng)在“一大二公”的基礎(chǔ)上力圖通過“大躍進(jìn)”“人民公社化”運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展和對資本主義國家的“趕超”，但這種“沒有按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律辦事”⑥的“趕超”，其結(jié)果是生產(chǎn)力發(fā)展沒有能夠達(dá)到它在先進(jìn)社會(huì)制度基礎(chǔ)上所能達(dá)到的高度和水平，國家無法擺脫貧困落后的狀態(tài)，人民處于“平均主義”下的“共同落后，共同貧窮”。社會(huì)主義發(fā)展歷史提出了另一個(gè)需要回答的問題：高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制雖然能夠消除兩極分化，在一定階段一定程度上也可以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，但是什么樣的公有制實(shí)現(xiàn)形式能夠更持續(xù)地發(fā)展生產(chǎn)力并消除兩極分化？黨的十四大確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的改革方向后，我國先后推動(dòng)充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用、決定性作用，充分發(fā)揮國際國內(nèi)兩個(gè)市場、兩種資源，實(shí)現(xiàn)從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變。在中國共產(chǎn)黨推進(jìn)改革開放的進(jìn)程中，社會(huì)主義現(xiàn)代化和共同富裕是并行不悖的兩個(gè)目標(biāo)，社會(huì)主義現(xiàn)代化是國家的整體戰(zhàn)略目標(biāo)，共同富裕是社會(huì)主義現(xiàn)代化的顯著標(biāo)識(shí)。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。”“總之，一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。”“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了。”⑦2021年1月，習(xí)近平總書記指出：“我們決不能允許貧富差距越來越大、窮者愈窮富者愈富，決不能在富的人和窮的人之間出現(xiàn)一道不可逾越的鴻溝。”黨的二十大報(bào)告指出，“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，“著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化”。改革開放40多年來，中國在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的基礎(chǔ)上，歷史性地解決了絕對貧困問題，標(biāo)志著在為實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一大步。
共同富裕是人類社會(huì)長期以來的普遍追求和爭論不休的問題。從思想史來看，這一爭論集中在三個(gè)維度，即“倫理可欲性”“經(jīng)濟(jì)可行性”“政治可行性”⑧。事實(shí)上，“經(jīng)濟(jì)可行性”是關(guān)渉不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系下社會(huì)生產(chǎn)和分配的問題，“倫理可欲性”“政治可行性”不僅關(guān)涉文化道德問題，而且關(guān)涉政黨的立場和宗旨問題。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題。”中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，作出扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的戰(zhàn)略安排。社會(huì)主義制度下的共同富裕，從本質(zhì)上看，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是以人民為中心的發(fā)展思想的必然要求；從目標(biāo)上看，是全體人民物質(zhì)生活和精神生活的富裕，是高質(zhì)量發(fā)展基礎(chǔ)上人的全面發(fā)展的共同富裕，而不是少數(shù)人的富裕，也不是“物質(zhì)主義”的物欲滿足；從制度基礎(chǔ)上看，是堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，充分發(fā)揮不同市場主體作用，依法保護(hù)合法收入與合理調(diào)節(jié)所得分配相統(tǒng)一的共同富裕；從發(fā)展主體上看，是鼓勵(lì)辛勤勞動(dòng)、合法經(jīng)營、敢于創(chuàng)業(yè)，充分激發(fā)社會(huì)主體創(chuàng)造能力和活力的共同富裕，而不是“劫富濟(jì)貧”“消滅合理差距”的共同富裕；從發(fā)展過程上看，是長遠(yuǎn)目標(biāo)與階段性目標(biāo)相統(tǒng)一，正確處理公平與效率、“做大蛋糕”與“分好蛋糕”關(guān)系的過程，是一部分人先富然后帶后富幫后富的過程，而不是整齊劃一的“平均主義”，更不是搞“新的大躍進(jìn)”；從發(fā)展動(dòng)力上看，是創(chuàng)造條件增強(qiáng)發(fā)展能力，激勵(lì)人民群眾自力更生、艱苦奮斗的內(nèi)生動(dòng)力，依法規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，發(fā)揮其作為重要生產(chǎn)要素的積極作用的過程。作為資源配置的工具和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方式手段，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，資本是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量，但由于資本天然的逐利性，如不加以正確規(guī)范和引導(dǎo)，也會(huì)給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來較大危害；給資本設(shè)置“紅綠燈”，是要加強(qiáng)市場制度建設(shè)，健全立法、嚴(yán)格執(zhí)法監(jiān)管，引導(dǎo)資本為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家和推進(jìn)共同富裕服務(wù)，而不是“限制資本發(fā)展”。道路問題關(guān)系到一個(gè)國家的未來和一種社會(huì)制度的命運(yùn)，是關(guān)系科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗第一位的問題。選擇一條正確的道路，往往需要相當(dāng)長時(shí)間的艱苦探索，有時(shí)甚至要付出巨大代價(jià)；要沿著選定的正確道路推進(jìn)偉大事業(yè)，需要在實(shí)踐中正視問題、直面挑戰(zhàn)、勇毅前行。
理論的生命力在于創(chuàng)新，實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的源泉。中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展提供強(qiáng)有力的實(shí)踐支撐，堅(jiān)持馬克思主義基本原理，觀察時(shí)代、解讀時(shí)代，科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展就能夠在解答時(shí)代課題中迎來光明的前景和未來。
（作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)；武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生姬廣閣對本文亦有貢獻(xiàn)）
【注：本文系教育部重點(diǎn)課題“馬克思主義理論學(xué)科人才培養(yǎng)規(guī)范化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18JDSZK017）的階段性成果】
【注釋】
①《列寧選集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年，第139頁。
②⑥⑦《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年，第291頁、116頁、110-111頁。
③《馬克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009年，第338頁。
④《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年，第212-213頁。
⑤王輝耀、苗綠：《21世紀(jì)的中國與全球化》，北京：中信出版社，2022年，第37頁。
⑧汪毅霖：《共同富裕的三重基本爭論——經(jīng)濟(jì)思想回顧、政策邊界反思與中國化回應(yīng)》，《天津社會(huì)科學(xué)》，2022年第2期，第64頁。
責(zé)編/謝帥 美編/宋揚(yáng)
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