【摘要】作為馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、基于中國國情和經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化，在世界現(xiàn)代化發(fā)展歷史上具有獨(dú)特地位。中國式現(xiàn)代化扎根中國土壤、厚植中國文化、立足中國歷史，為人類現(xiàn)代化的發(fā)展提供了新的理念、路徑和方案。中國式現(xiàn)代化采用的“并聯(lián)式”發(fā)展模式，超越了西方“串聯(lián)式”模式固有的單一線性、漸次發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)了“時空壓縮”條件下的“彎道超車”，打破了發(fā)展中國家現(xiàn)代化的“玻璃天花板”、現(xiàn)代化“西方范式”的路徑依賴、固有弊端和西方列強(qiáng)現(xiàn)代化“國強(qiáng)必霸”的悖論，展現(xiàn)了人類文明均衡發(fā)展的光明前景和巨大動能，為世界上那些既希望加快發(fā)展、又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇和深刻啟示。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化 人類文明新形態(tài) 人民本位

【中圖分類號】D60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”一個國家、一個民族選擇一條什么樣的現(xiàn)代化道路，關(guān)鍵要看這條路是不是符合本國國情，是否順應(yīng)時代發(fā)展潮流，能否帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、民生改善、社會穩(wěn)定，是不是得到人民支持和擁護(hù)，為人類進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)；現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履，每個國家自主探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重。盡管現(xiàn)代化始于西方，但現(xiàn)代化道路絕非西方“專利”。中國式現(xiàn)代化不是橫空出世、從天上掉下來的，它是中華五千年文明的延續(xù)、迭代與創(chuàng)新，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、基于中國事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的偉大創(chuàng)造，是一種新型的人類文明建構(gòu)實(shí)踐。

中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一種人類文明新形態(tài)

人類社會自誕生以來，創(chuàng)造了不同的文明形態(tài)。馬克思認(rèn)為，人類的文明形態(tài)有“前文明形態(tài)”，這是生產(chǎn)力水平很低的情況下“自然形成的共同體”，處于“原始部落狀態(tài)”。然后進(jìn)入“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”，實(shí)際上是指奴隸制、封建制和資本主義早期，是建立在階級社會的分裂和對抗基礎(chǔ)之上的文明形態(tài)，是一種“人的依賴關(guān)系”。隨著資本主義的發(fā)展，機(jī)器的大量使用，如馬克思所說的到了18世紀(jì)的“市民社會”階段，資本主義生產(chǎn)方式逐步展開，在資本的驅(qū)使下，資本主義擺脫了“人的依賴關(guān)系”并轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;物的依賴”的文明形態(tài)。按照馬克思的構(gòu)想，只有擺脫了“人的依賴”和“物的依賴”的未來社會，“在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)者個人最全面的發(fā)展”的情況下，才會形成“人自由而全面發(fā)展的文明形態(tài)”。

中華民族擁有在五千多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明，中國共產(chǎn)黨擁有百余年奮斗實(shí)踐和70多年執(zhí)政興國經(jīng)驗(yàn)，中國式現(xiàn)代化積極學(xué)習(xí)借鑒吸收人類文明的一切有益成果，歡迎一切有益的建議和善意的批評，但絕不接受“教師爺”般頤指氣使的說教。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，建立了社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，不斷發(fā)展全過程人民民主，消除了剝削和壓迫，消除了絕對貧困，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，對內(nèi)促進(jìn)人與自然和諧共生，對外構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，擺脫了“人的依賴”和“物的依賴”，把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，初步形成了“人的自由而全面發(fā)展”的“人類文明新形態(tài)”。

中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的“人類文明新形態(tài)”，這種“新”主要表現(xiàn)在“政治文明新形態(tài)”“物質(zhì)文明新形態(tài)”“精神文明新形態(tài)”“社會文明新形態(tài)”“生態(tài)文明新形態(tài)”的相互協(xié)調(diào)、共促發(fā)展上。

民主是全人類共同的價值理念，是政治文明的核心。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)全過程人民民主，這是一種過程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統(tǒng)一的民主，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會主義民主，開辟了社會主義政治文明新境界。

物質(zhì)文明是人類文明進(jìn)步的基礎(chǔ)，正如馬克思所說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”中國實(shí)行的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，消滅了剝削和壓迫，既充分發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”在資源配置中的決定性作用，又發(fā)揮政府這只“看得見的手”的調(diào)控作用，形成有效市場與有為政府，激發(fā)了人的積極性和創(chuàng)造性，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，讓創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉充分涌流，在一個14億多人口的大國中消除了絕對貧困、全面建成了小康社會，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，用幾十年時間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，書寫了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡新篇章，形成了一種平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性兼具、效率和公平協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的物質(zhì)文明新形態(tài)。

精神文明是中國式現(xiàn)代化的動力源泉，中國式現(xiàn)代化注重用社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化方向，用社會主義核心價值觀凝聚共識、匯聚力量，形成人類精神文明新形態(tài)。

社會文明是中國式現(xiàn)代化的重要支撐，中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持政治引領(lǐng)、法治保障、德治教化、自治強(qiáng)基、智治支撐，健全共建共治共享的社會治理制度，實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推動全體人民共同富裕，形成人類社會文明新形態(tài)。

生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)，堅(jiān)持人與自然和諧共生，成為中國式現(xiàn)代化推動美麗中國建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的根本問題。中國式現(xiàn)代化遵循“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，加快形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式，推動全球氣候和環(huán)境治理國際合作，形成人類生態(tài)文明新形態(tài)。

由“政治文明新形態(tài)”“物質(zhì)文明新形態(tài)”“精神文明新形態(tài)”“社會文明新形態(tài)”“生態(tài)文明新形態(tài)”相互協(xié)調(diào)、共促發(fā)展，共同構(gòu)成的“人類文明新形態(tài)”，不僅集中傳承了中華五千年文明賡續(xù)的精髓，實(shí)現(xiàn)馬克思主義文明理論中國化時代化，而且在多個維度上探尋著人類文明特別是發(fā)展中國家、后起國家文明復(fù)興的普遍規(guī)律，以及不同文明在同一時空環(huán)境下交融互鑒的普遍格局，成為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的一種嶄新文明形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化是“中國的”也是“世界的”

在擁有960多萬平方公里土地、56個民族、14億多超大規(guī)模人口的“場景”下推進(jìn)的中國式現(xiàn)代化，既是“中國的”，也是“世界的”。當(dāng)今世界近200個國家和地區(qū)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家不到30個、總?cè)丝诓坏?0億。擁有14億多人口的中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，將是對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要一環(huán)，但絕不意味著中國式現(xiàn)代化就要照搬西方現(xiàn)代化模式、迎合西方潮流，甚至與西方世界一模一樣。中國式現(xiàn)代化保持“中國式”特色，彰顯了中國特色社會主義的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性，對中國和世界都具有重大價值和意義。

中國式現(xiàn)代化的“中國性”，在于其扎根中國土壤、厚植中國文化、立足中國歷史，深深地嵌入了中華民族文化基因，打上深深的“中國式”烙印，在于其有自成一體的價值體系，有與世界交流互鑒的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，為人類現(xiàn)代化運(yùn)動的發(fā)展提供了“中國式”理念、路徑、經(jīng)驗(yàn)和方案，有被別人尊重、欣賞的特色和差異。如果沒有了“中國性”的特色和差異，完全是模仿別人的東西，就根本不會受到他人尊重。

中國式現(xiàn)代化的“世界性”，在于中國式現(xiàn)代化有主體性地吸收、學(xué)習(xí)西方式現(xiàn)代化的長處和優(yōu)點(diǎn)，以此來彌補(bǔ)中國式現(xiàn)代化的不足，使得中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵更豐富。同時，中國式現(xiàn)代化在發(fā)展過程中產(chǎn)生了世界性影響，拓展了現(xiàn)代化發(fā)展的路徑，豐富了現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)涵，指引了現(xiàn)代化發(fā)展的方向，深化了不同現(xiàn)代化模式之間交流的規(guī)律認(rèn)識，為世界現(xiàn)代化運(yùn)動發(fā)展注入了新的動能，特別是為占世界絕大多數(shù)人口的廣大發(fā)展中國家、后發(fā)國家開辟了現(xiàn)代化新境界，深刻影響了世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。

“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”從更廣闊的世界視角來看，中國式現(xiàn)代化的題中之義就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，與各國行天下之大道，對話協(xié)商，交流互鑒，和睦相處，合作共贏，以中國新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，反對保護(hù)主義、“筑墻設(shè)壘”“脫鉤斷鏈”、單邊制裁、極限施壓等，推動建設(shè)一個開放包容、普遍安全、清潔美麗、共同繁榮的世界。因此，中國式現(xiàn)代化不僅是全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的動力，也是推動人類整體進(jìn)步的動力。

中國式現(xiàn)代化以“駕馭資本”為基本特征，服務(wù)于社會主義和人的發(fā)展

中國式現(xiàn)代化既不同于按照資本邏輯運(yùn)行的資本主義現(xiàn)代化，也不同于傳統(tǒng)、僵化地片面否定資本作用的模式，而是遵循馬克思主義資本觀，以“駕馭資本”作為自身的基本特征，調(diào)動各種力量，既利用和引導(dǎo)資本，又防范和規(guī)制資本，使資本運(yùn)行、資本邏輯服從社會主義和人的發(fā)展，發(fā)揮資本的正面作用，規(guī)避或盡可能降低資本所帶來的負(fù)面效應(yīng)。

資本具有強(qiáng)大的生產(chǎn)功能，能夠帶來剩余價值的價值，創(chuàng)造了極大的物質(zhì)財(cái)富和自由時間，資本支撐的“商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價值的發(fā)展”，打敗了家庭制、奴隸制、農(nóng)奴制等一切舊的生產(chǎn)方式，調(diào)動自然界、社會交往、社會結(jié)合的一切力量，第一次使自然科學(xué)直接為生產(chǎn)服務(wù)，創(chuàng)造了超過以往所有時代總和的物質(zhì)財(cái)富，為自由王國的實(shí)現(xiàn)奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，作為迄今為止最有效的生產(chǎn)方式，極大地縮短了人們的勞動時間。“節(jié)約勞動時間等于增加自由時間，即增加使個人得到充分發(fā)展的時間”使封建社會沒落下去，而社會主義市場經(jīng)濟(jì)“同步發(fā)展起來”，形成了“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的現(xiàn)代性文明邏輯，物的依賴性及資本的支配原則，帶來了“普遍的社會物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系”。資本的正面作用不可否認(rèn)，蘇聯(lián)模式的社會主義之所以不可持續(xù)，就在于它完全摒棄市場經(jīng)濟(jì)和漠視資本的正面作用。中國式現(xiàn)代化就是要通過社會主義市場經(jīng)濟(jì)，依法規(guī)范和引導(dǎo)我國資本健康發(fā)展。資本作為中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的一種重要生產(chǎn)要素，對于處于社會主義初級階段歷史方位的中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，起著解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的關(guān)鍵作用，要?dú)v史地、發(fā)展地、辯證地認(rèn)識和把握我國社會存在的各類資本及其作用。

資本的本性是不斷追求利潤最大化，正如馬克思所說，“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。為了利潤，“資本”可以為所欲為、不顧一切，“如果有10%的利潤，資本就會保證到處被使用；有20%的利潤，資本就能活躍起來；有50%的利潤，資本就會鋌而走險；為了100%的利潤，資本就敢踐踏一切人間法律；有300%以上的利潤，資本就敢犯任何罪行，甚至去冒絞首的危險”。以資本為最高原則的資本主義現(xiàn)代化，無法從根本上解決共同富裕與社會和諧等問題。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，可以有效規(guī)制和駕馭資本，使之服務(wù)于全體人民共同富裕而不是少數(shù)人富裕。中國式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的區(qū)別不在于有沒有資本和市場經(jīng)濟(jì)，而在于奉行什么原則，“以資本為本位”的是資本主義現(xiàn)代化，“以人民為本位”的是中國式現(xiàn)代化。所以，中國式現(xiàn)代化清晰界定資本運(yùn)行、資本邏輯作用的范圍和界限，以資本“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”作為“效果界限”，以“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”作為資本力量、資本邏輯的“范圍界限”，防止資本向政治、社會、精神等領(lǐng)域滲透與入侵，遏制資本邏輯的過度濫用和無序擴(kuò)張。

中國特色社會主義的制度優(yōu)勢是中國式現(xiàn)代化得以實(shí)現(xiàn)的根基，中國人民當(dāng)家作主的國家權(quán)力是駕馭資本的強(qiáng)大力量。國家權(quán)力駕馭資本當(dāng)然不是“無原則”“全能式”地微觀干預(yù)和控制，而是在法治軌道和理性原則下進(jìn)行宏觀引導(dǎo)和調(diào)節(jié)。中國式現(xiàn)代化既要充分發(fā)揮資本要素的積極作用，又要通過國家權(quán)力駕馭資本，防止資本壟斷；既要發(fā)揮國家權(quán)力駕馭資本，又要確保國家權(quán)力的人民性，既要“資本”但又不能“資本主義”。

中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了“時空壓縮”條件下的“彎道超車”

人類通向現(xiàn)代化的道路不是單一的，現(xiàn)代化的模式也不是獨(dú)一無二的。各國的特性差異以及國情的不同，導(dǎo)致其起點(diǎn)不同、路徑不一。西方資本主義現(xiàn)代化比中國開始得早，工業(yè)化、城市化、信息化也是最早在西方資本主義國家中啟動的，它們依托先發(fā)優(yōu)勢，成為人類現(xiàn)代化的“重鎮(zhèn)”和“樣本”，也由此形成現(xiàn)代化的“西方中心主義”路徑規(guī)定和認(rèn)知場域，并且長期壟斷著制度性現(xiàn)代化的話語權(quán)。但是，西方資本主義現(xiàn)代化的資本導(dǎo)向和利益至上的非均衡發(fā)展模式，對外，其通過對非西方的殖民掠奪和控制，販賣奴隸、販賣鴉片的歷史黑暗面和罪惡感永遠(yuǎn)難以抹去；對內(nèi)，則殘酷剝削廣大小生產(chǎn)者的生產(chǎn)資料、制造“羊吃人”和“血汗工資”等種種慘劇。從原始積累時期通過圈地運(yùn)動剝削農(nóng)民，到機(jī)器大工業(yè)時代剝削工人；從尋找新大陸、建立貿(mào)易據(jù)點(diǎn)，到大規(guī)模殖民、建立跨洋帝國，西方現(xiàn)代化展現(xiàn)出恃強(qiáng)凌弱、泯滅人性的掠奪本質(zhì)。數(shù)百年間，歐洲人對美洲、非洲、亞洲、大洋洲的殖民化，使億萬人遭到奴役、遭遇非命。西方資本主義現(xiàn)代化過程中催生了階級沖突和社會撕裂，也帶來一系列無法克服的社會問題，使現(xiàn)代化帶來的正外部效應(yīng)大打折扣。

從世界范圍來看，中國式現(xiàn)代化采用“并聯(lián)式”發(fā)展模式，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)一代又一代中國人民接續(xù)奮斗，取得一個又一個偉大勝利，創(chuàng)造一個又一個豐功偉績，把中國近代以來“失去的二百年”找了回來，超越了西方“串聯(lián)式”固有的單一線性、漸次發(fā)展的路徑，實(shí)現(xiàn)了“時空壓縮”條件下的“彎道超車”，打破了發(fā)展中國家現(xiàn)代化的“玻璃天花板”、打破了現(xiàn)代化“西方范式”的路徑依賴和固有弊端、打破了西方列強(qiáng)現(xiàn)代化“國強(qiáng)必霸”的悖論，摒棄了西方資本主義現(xiàn)代化對外擴(kuò)張、受資本掌控的分化模式，而是倡導(dǎo)開放包容，踐行世界各國和平共處、互助友愛、合作共贏的理想追求和國際責(zé)任，形成了人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)代化實(shí)踐偉力，提倡誠信、仁愛、共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展，為人類現(xiàn)代化發(fā)展提供了“人民本位”的現(xiàn)代化新模式、新選擇，展現(xiàn)了人類文明均衡發(fā)展的光明前景和巨大動能，為世界上那些既希望加快發(fā)展、又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇和深刻啟示。

（作者為北京師范大學(xué)政府管理研究院院長、教授、博導(dǎo)）

【注：本文系國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨百年民生思想發(fā)展史”（項(xiàng)目編號：18ZDA012）的階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。

②習(xí)近平：《加強(qiáng)政黨合作　共謀人民幸福——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨講話》，新華網(wǎng)，2021年7月6日。

③習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，中國政府網(wǎng)，2021年7月15日。

④《馬克思恩格斯全集》（第31卷），北京：人民出版社，1998年。

⑤馬克思：《資本論》（第一卷），北京：人民出版社，2004年。

責(zé)編/賈娜 美編/楊玲玲

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