【摘要】數(shù)字技術(shù)重新定義了文化傳播的主體與時(shí)空，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了廣泛的傳播主體和廣闊的傳播空間。技術(shù)民主化邏輯推動(dòng)著傳播主體的大眾賦權(quán)與傳統(tǒng)文化的全景呈現(xiàn)。傳播時(shí)效的即時(shí)性、碎片性、恒定性，形成了傳統(tǒng)文化的“碎化－聚合”機(jī)制和無限長尾效應(yīng)，也創(chuàng)造出基于數(shù)據(jù)庫的傳播新趨勢。線上線下交互傳播進(jìn)階為虛實(shí)融合、人機(jī)融合的沉浸場域，而元宇宙作為極致的沉浸形式，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超時(shí)空傳播帶來無限預(yù)期。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字技術(shù) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 文化傳播 數(shù)字機(jī)制

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的二十大報(bào)告指出，“堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音”，這為新時(shí)代文化傳播提供了重要遵循。本文主要圍繞近十年來數(shù)字賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的相關(guān)實(shí)踐，從傳播主體、傳播時(shí)空等維度，對數(shù)字人文環(huán)境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的邏輯機(jī)理和未來走勢進(jìn)行探討。

傳播主體的大眾賦權(quán)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的全景呈現(xiàn)

數(shù)字時(shí)代日益彰顯的“生產(chǎn)技術(shù)民主化”，推動(dòng)了從PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）到UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）再到AIGC（人工智能生產(chǎn)內(nèi)容）的文化生產(chǎn)模式，帶來了傳播主體規(guī)模的空前壯大，更重要的是顛覆了以往由精英發(fā)起和主導(dǎo)的文化傳播語境，賦予了一般民眾在文化傳播中的主導(dǎo)作用。在數(shù)字技術(shù)所搭建的“大生產(chǎn)”“大傳播”的環(huán)節(jié)中，技術(shù)抹平了生產(chǎn)者、傳播者、使用者之間的界線，普通民眾不再只是被動(dòng)的閱讀者、接受者，而是成為點(diǎn)贊者、刷屏者、轉(zhuǎn)發(fā)者，乃至創(chuàng)意者和生產(chǎn)者，成為創(chuàng)造“集體記憶”的主體。

這種全民賦權(quán)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了廣泛的傳播主體。習(xí)近平總書記指出：“中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。”近年來，大眾空前廣泛地以其喜聞樂見的方式參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播。例如，根據(jù)字節(jié)旗下“巨量算數(shù)”平臺(tái)的數(shù)據(jù)，在抖音平臺(tái)，話題“#傳統(tǒng)文化”自2021年出現(xiàn)起，就一直占據(jù)文化教育分類話題榜第一位，并呈現(xiàn)出明顯的上升趨勢，2021年“#傳統(tǒng)文化”話題日均熱度指數(shù)為78.8萬，2022年日均熱度指數(shù)（截至2022年10月16日）上升到189.3萬，增幅達(dá)140%。2022年抖音發(fā)布十大潮流生活趨勢，其中之一即“華流即頂流”。熱度指數(shù)的背后，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的“吸粉”能力。

正是這種傳播主體的廣泛賦權(quán)，使得越來越多的平民故事呈現(xiàn)在用戶面前。龐大的網(wǎng)民群體匯聚成為浩瀚的傳播藍(lán)海：他們在各類自媒體平臺(tái)上傳播分享著傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)農(nóng)耕、傳統(tǒng)養(yǎng)生、傳統(tǒng)匠藝、傳統(tǒng)書畫、傳統(tǒng)詩詞、傳統(tǒng)歌謠，傳播分享著那些既有千百年傳統(tǒng)基因，又充滿了新時(shí)代氣息的生活日常。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是在千千萬萬網(wǎng)民的分享與傳播中，全景式地實(shí)現(xiàn)了數(shù)字時(shí)代的“人間種草”。

就發(fā)展趨勢而言，數(shù)字時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播主體呈現(xiàn)出兩個(gè)方面的重要變化。一是繼UGC之后，AIGC賦予大眾傳播更加強(qiáng)大的智能驅(qū)動(dòng)。近年來，面向C端（客戶端）的AI（人工智能）工具大量出現(xiàn)，AI技術(shù)在文化領(lǐng)域的應(yīng)用日益廣泛，傳統(tǒng)文化基因不斷“嵌入”智能技術(shù)場景。越來越先進(jìn)、越來越簡便的智能工具進(jìn)一步縮短了大眾與傳統(tǒng)文化之間的距離，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提供了越來越完備的技術(shù)支撐和越來越完善的機(jī)制鏈條，賦予大眾日益強(qiáng)大的傳播主體權(quán)力。

二是AI驅(qū)動(dòng)文化傳播逐漸延伸到深度學(xué)習(xí)的機(jī)器主體，或是人與影像代碼共生的“數(shù)字人”。近十年來，以信息通訊技術(shù)、人工智能技術(shù)、計(jì)算機(jī)圖像聲音技術(shù)等高新技術(shù)集聚為基底，中國的“數(shù)字人”從一代虛擬偶像洛天依（2012年）發(fā)展到北京冬奧會(huì)（2022年）30位虛擬偶像、虛擬主播和虛擬職員，反映了相關(guān)技術(shù)的應(yīng)用與進(jìn)展。面向個(gè)人用戶的AI數(shù)字人應(yīng)用，也在2022年下半年密集落地。未來，中國創(chuàng)造的自帶文明基因的“數(shù)字人”，或?qū)橹腥A傳統(tǒng)文化帶來更龐大也更強(qiáng)大的傳播主體，形成數(shù)字時(shí)代技術(shù)與文化之間更為徹底的邏輯對洽。

數(shù)字傳播的時(shí)間效能拓展傳統(tǒng)文化的表達(dá)維度

數(shù)字技術(shù)重新定義了文化傳播的時(shí)間效能，使文化傳播的時(shí)效具備了全新意義上的即時(shí)性、碎片性和恒定性，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了更為強(qiáng)大的傳播效能。

首先，得益于4G、5G技術(shù)的迭代，數(shù)字在場成為常態(tài)，“即時(shí)性”的文化傳播得以實(shí)現(xiàn)。實(shí)時(shí)交互從最初的文字媒介擴(kuò)展到圖片、音頻媒介，再擴(kuò)展到短視頻，乃至長視頻領(lǐng)域。彈幕、網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬人、云游戲、互動(dòng)影視、VR/AR等交互性高、沉浸感強(qiáng)的新媒介出現(xiàn)并成為當(dāng)下新的潮流，為傳統(tǒng)文化的傳播速度和廣度提供了巨大的技術(shù)引擎。

其次，隨著手機(jī)、平板等個(gè)人移動(dòng)終端的普及，媒介時(shí)間的“碎片性”進(jìn)一步顯現(xiàn)，也成為文化傳播的另一個(gè)顯著表征，即傳播內(nèi)容的“碎片化”。一方面，盡管“碎片化”解構(gòu)了傳統(tǒng)的“宏大敘事”，弱化了傳統(tǒng)文化的整體性與“原始意義”，但也促使傳統(tǒng)文化向“輕量化”轉(zhuǎn)化，以更細(xì)小、更靈動(dòng)的方式融入當(dāng)代日常生活。另一方面，中國傳統(tǒng)文化本身內(nèi)含了“言簡意賅，短語成篇”的文本特征，其“語錄體”“札記體”“解句體”“批注體”“詩詞體”“詩話體”“詞話體”等片段性的呈現(xiàn)方式，與當(dāng)代“碎片式媒體”的相融相洽，使得對于傳統(tǒng)文化的當(dāng)代解讀和二次創(chuàng)作成為社交媒體中的流行內(nèi)容，廣泛呼應(yīng)了當(dāng)代人對傳統(tǒng)文化的想象和認(rèn)同。事實(shí)上，文化傳播的“碎片化”本質(zhì)上是數(shù)字編碼邏輯下的必然結(jié)果。從智能數(shù)據(jù)處理的角度看，文化基因“細(xì)粒度”越高，越容易形成統(tǒng)一的技術(shù)邏輯和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而在大數(shù)據(jù)和人工智能的驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生超能量的數(shù)字裂變和聚變，實(shí)現(xiàn)“碎化－聚合”鏈條下的文化新圖景。

最后，文化一旦被數(shù)字化存儲(chǔ)就會(huì)恒定地存留于數(shù)字世界，并且恒定地發(fā)揮著傳播效能。這種“恒定性”對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳播具有更為重要的價(jià)值和意義。一是古籍、書法、繪畫、文物等材質(zhì)脆弱，易于湮滅的文化種類，可以通過數(shù)字化在網(wǎng)絡(luò)世界中恒定賡續(xù)。近年來，國家推動(dòng)建設(shè)的“全國古籍普查登記基本數(shù)據(jù)庫”通過數(shù)字技術(shù)“建立國家古籍登記制度”和“古籍總臺(tái)賬”，截至2020年，累計(jì)完成漢字古籍普查270余萬部。這些古籍?dāng)?shù)字資產(chǎn)，不但為中國傳統(tǒng)文化研究及中華文明的傳播提供堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)保障，更是中華民族偉大復(fù)興重要的戰(zhàn)略文化資源。

二是傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括那些冷門、小眾的，甚至隨著傳承人的離世有可能消逝的類目，則能夠在數(shù)字世界里恒定地存留原貌。2015年國家啟動(dòng)了“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程”，其目標(biāo)就是使用電子文檔、數(shù)字圖像、數(shù)字音視頻等各種技術(shù)手段，對面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行采集、整理，使其在數(shù)字技術(shù)的賦能中恒定、持續(xù)地播撒著各自的光芒。“恒定性”使得冷門文化資源不再被一時(shí)的商業(yè)價(jià)值所裹挾，龐大的網(wǎng)絡(luò)用戶基數(shù)，將為這些冷門文化帶來更綿遠(yuǎn)的傳播動(dòng)能和長尾效應(yīng)。

依托數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，對瀚若煙海的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行大規(guī)模的智能化、基因化數(shù)字編碼，推動(dòng)“國家文化大數(shù)據(jù)體系”戰(zhàn)略資源庫的建設(shè)，正在成為新時(shí)代構(gòu)建“數(shù)字強(qiáng)國”的重要文化走向。2020年5月，《關(guān)于做好國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)工作的通知》發(fā)布，2022年5月，《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》發(fā)布，明確提出2035年建成國家文化大數(shù)據(jù)體系。這一體系的核心供給端，就是“中國文化遺產(chǎn)標(biāo)本庫”“中華民族文化基因庫”“中華文化素材庫”等數(shù)據(jù)庫矩陣的“文化新基建”。這將有力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播規(guī)模擴(kuò)張和高質(zhì)量內(nèi)涵創(chuàng)新，更好地實(shí)現(xiàn)中國故事的智能生產(chǎn)傳播，以及中華文化的全景呈現(xiàn)和全民共享。

傳播的無限場域推動(dòng)傳統(tǒng)文化的空間跨界

數(shù)字技術(shù)使得文字、聲音、圖像、視頻等一切形態(tài)的信息均以數(shù)據(jù)壓縮的模式傳遞，“時(shí)空壓縮”乃至“零時(shí)空間距”成為互聯(lián)網(wǎng)傳播的常態(tài)機(jī)制。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，則由此拓展出無限廣袤的空間。

第一，互聯(lián)網(wǎng)以最低的技術(shù)成本突破了傳播的物理邊界和文化邊界，為全球傳統(tǒng)文化資源體量最大的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了國際傳播的巨大優(yōu)勢。據(jù)《中國日報(bào)》發(fā)布的《2021-2022年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播十大案例》，其中，Instagram上“漢服”話題內(nèi)容瀏覽總量達(dá)49億次，《典籍里的中國》相關(guān)話題全網(wǎng)閱讀量超33億，全球視頻播放量則超過20億次。這是“前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”不可想象的。

第二，依托文化新業(yè)態(tài)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播場域有了極其明顯的拓展。在網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲等所有數(shù)字文化新業(yè)態(tài)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要的生產(chǎn)物資和靈感源泉，都在大規(guī)模轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，形成巨大的傳播影響力。更重要的是，由于數(shù)字世界互聯(lián)互通的本質(zhì)屬性，各類數(shù)字文化業(yè)態(tài)之間以IP產(chǎn)業(yè)鏈的樣式，顯現(xiàn)出協(xié)同互動(dòng)的傳播機(jī)理，為傳統(tǒng)文化的傳播構(gòu)建起向度更為豐富的傳播空間。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化線上線下的交互傳播升級(jí)進(jìn)階為虛實(shí)融合、主客融合、人機(jī)融合的沉浸場域。這一場域的最初表現(xiàn)是：傳統(tǒng)典籍、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)技藝等都因線上而拓展出巨大的傳播新空間，優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品不再因“巷子深”“宮墻高”而成為傳播盲區(qū)。隨著算力和計(jì)算機(jī)視覺技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的線上傳播，進(jìn)一步升級(jí)為對傳統(tǒng)意境、氣韻等精神層面的提取和“虛擬仿真”，以數(shù)字人文的優(yōu)勢，最大限度地接近審美意義上的“意會(huì)”與“言傳”。例如，河南衛(wèi)視的《洛神水賦》等數(shù)字視聽產(chǎn)品，就是因?yàn)闃O致地傳達(dá)出“翩若驚鴻”“婉若游龍”“輕云蔽月”“流風(fēng)回雪”的古典意象，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的爆款。與此同時(shí)，數(shù)字沉浸則更加抹平了傳播主體與客體的界限，創(chuàng)造出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承傳播的更廣場域。例如，VR技術(shù)使受眾在古老文化“活起來”的過程中領(lǐng)略其文化價(jià)值。中國傳統(tǒng)文化自帶人物、故事、情節(jié)、建筑、名勝等“綜藝”要素，與數(shù)字技術(shù)結(jié)合具備了數(shù)字沉浸場景的巨大優(yōu)勢。

元宇宙則成為終極的沉浸形式。隨著2021年“元宇宙元年”的到來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字傳播開始邁入web3.0時(shí)代。元宇宙對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超時(shí)空沉浸傳播具有重要意義。在元宇宙的空間形態(tài)中，“傳統(tǒng)”與“當(dāng)下”、“人”與“技術(shù)”自然而然地交融，人類的感官將延伸至無限。2022年下半年，《上海市培育“元宇宙”新賽道的行動(dòng)方案》《北京城市副中心元宇宙創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》等文件相繼發(fā)布，元宇宙已經(jīng)成為新一輪數(shù)字人文的前沿關(guān)注領(lǐng)域。這也將為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展帶來無限預(yù)期。

（作者分別為山東大學(xué)與慕尼黑電影學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)博士、山東大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院助理研究員；山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、山東大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長）

【注：本文系山東省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程重點(diǎn)項(xiàng)目“齊魯文化動(dòng)漫工程·題材庫與云平臺(tái)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SF1303305301）和山東省社科規(guī)劃重大項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21AWTJ04）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①周建新：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化：邏輯進(jìn)路與實(shí)踐創(chuàng)新》，《理論月刊》，2022年第10期。

②陳彧：《碎片化與重構(gòu)：微傳播語境中的中國傳統(tǒng)文化》，《當(dāng)代傳播》，2017年第4期。

③[美]戴維·哈維著，閻嘉譯：《后現(xiàn)代的狀況 對文化變遷之緣起的探究》，北京：商務(wù)印書館，2003年。

責(zé)編/李丹妮 美編/陳媛媛

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