摘 要:深刻把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進(jìn)程與價(jià)值旨?xì)w，關(guān)乎新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。深入推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既能使馬克思主義在中華大地上綻放出強(qiáng)大的真理力量，又讓中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量。新時(shí)代持續(xù)推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要從世情出發(fā)，不斷提升中國(guó)特色社會(huì)主義世界話語(yǔ)權(quán)；從國(guó)情出發(fā)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛；從黨情出發(fā)，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；從民情出發(fā)，始終堅(jiān)持人民至上；從社情出發(fā)，不斷推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。

關(guān)鍵詞:馬克思主義 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 創(chuàng)新性發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】G12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”擺在突出位置，生動(dòng)闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等具有重要啟迪意義。同時(shí)深入挖掘中華文明的精華、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，深刻總結(jié)了黨的百年特別是黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)的重大成就和基本經(jīng)驗(yàn)，并指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。”習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”

馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，馬克思主義的開(kāi)放性和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兼容性，決定了二者相結(jié)合的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)可能性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展不同階段的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

新民主主義革命時(shí)期

馬克思曾指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”[1]近代以后，中華民族遭受了國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的劫難，是根植于中華民族血脈、具有凝聚民族意志的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，支撐著中華民族始終屹立于世界民族之林。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生就肩負(fù)起傳承弘揚(yáng)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史使命責(zé)任。我們黨積極挖掘馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間所具有內(nèi)在的互融互通性，并運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神闡釋馬克思主義基本原理，如馬克思主義追求的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大同思想相契合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的樸素唯物主義與馬克思主義唯物史觀相聯(lián)系等，其內(nèi)在的核心思想是相通的。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過(guò)不懈探索進(jìn)而推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播進(jìn)程，使具有深厚底蘊(yùn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大放光彩。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期

毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的普遍真理一定要同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，如果不結(jié)合，那就不行。”[2]社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利，不是照搬照抄馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的具體結(jié)論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)，而是得益于從中國(guó)現(xiàn)實(shí)境遇出發(fā)探尋馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，只有實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，才能貼近社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的實(shí)際，回答中國(guó)問(wèn)題，指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。

毛澤東同志提出“古為今用，洋為中用，百花齊放，推陳出新”[3]的文藝方針，這表明對(duì)古代流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化，還有外來(lái)文化，絕不是簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”，要以當(dāng)前的人民需要為基礎(chǔ)，運(yùn)用馬克思主義的唯物辯證法加以分析和認(rèn)識(shí)。毛澤東同志提出既要批判繼承中國(guó)文化遺產(chǎn)，也要學(xué)習(xí)借鑒“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處”。1962年4月，《文化部黨組和文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)黨組關(guān)于當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)工作若干問(wèn)題的意見(jiàn)（草案）》指出，對(duì)于過(guò)去時(shí)代的文化遺產(chǎn)，必須用馬克思列寧主義的歷史觀點(diǎn)加以分析。[4]充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨致力于把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在符合中華民族特點(diǎn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。正是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化批判性繼承的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)實(shí)際需要使馬克思主義在中華大地上落地生根、開(kāi)花結(jié)果，在黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民“站起來(lái)”的偉大歷史進(jìn)程中，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為構(gòu)成改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期文明進(jìn)步的重要內(nèi)容，不僅為中華民族的發(fā)展提供了源源不斷的精神動(dòng)力，而且在“富起來(lái)”的實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化取得新的飛躍，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了在繼承毛澤東思想的基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)根基、提供了文化滋養(yǎng)，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展煥發(fā)出新的生機(jī)活力。

在深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“仁愛(ài)和平”“天人合一”“大同”等思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)于“和平與發(fā)展”時(shí)代主題的判斷，鄧小平在批判繼承了“尚變”傳統(tǒng)中提出把對(duì)外開(kāi)放確立為我國(guó)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策，并指出我們要學(xué)習(xí)“一切對(duì)我們有益的知識(shí)和文化”，[5]汲取古今中外有益的思想文化，如西方思想中有益的成分、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極因素等，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在“富起來(lái)”的偉大實(shí)踐中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中符合時(shí)代要求的合理元素加以保留，并不斷推進(jìn)指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的馬克思主義理論本土化、中國(guó)化、時(shí)代化，借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富載體激發(fā)馬克思主義理論創(chuàng)新的動(dòng)力，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展奠定深厚的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代

2018年8月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。”[6]在百年變局和世紀(jì)疫情相互交織的背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行，在新時(shí)代偉大實(shí)踐中不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是歷史的，也是現(xiàn)代的。我國(guó)古代哲學(xué)中的厚德載物、和而不同等思想，在習(xí)近平總書(shū)記提出的堅(jiān)持系統(tǒng)思維、擘畫(huà)文化發(fā)展戰(zhàn)略藍(lán)圖中得到充分展現(xiàn)。再如，孟子曰“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”[7]，意思是統(tǒng)治者要明白得民心才能得天下，從而治理好國(guó)家與社會(huì)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記引用古典名句提出民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之。這些思想的提出都體現(xiàn)了賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品格，閃耀著馬克思主義唯物史觀和辯證法的光輝。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神標(biāo)識(shí)和文化基因，是中華民族的精神命脈。面對(duì)中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持對(duì)馬克思主義共同體思想的繼承和創(chuàng)新，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，以及借助我國(guó)古代絲綢之路的歷史淵源提出“一帶一路”倡議，展現(xiàn)了黨始終堅(jiān)持唯物史觀和大歷史觀，站在人類(lèi)發(fā)展全局的高度，以寬廣的國(guó)際視野和人類(lèi)關(guān)懷，深耕并萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，使馬克思主義理論在中華文化沃土上熠熠生輝，絢爛奪目。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義道路中的價(jià)值旨?xì)w

馬克思主義中國(guó)化繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因

2022年5月27日，習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。我們堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著中華民族寶貴的精神品格，不僅是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的文化紐帶，而且為馬克思主義在中國(guó)的生根發(fā)芽提供有益的文化土壤，進(jìn)而推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化煥發(fā)蓬勃生機(jī)。

五千年文脈涵養(yǎng)出泱泱中華，鑄就了雖歷經(jīng)世事滄桑、朝代更替卻世代賡續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在歷史長(zhǎng)河的漫長(zhǎng)積淀中，凝結(jié)了中華民族的智慧結(jié)晶，構(gòu)成了隨時(shí)代發(fā)展而獨(dú)具中國(guó)特色的文化底蘊(yùn)。“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”。[8]回顧中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年的奮斗歷程，為何產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義理論能夠在中國(guó)落地生根、開(kāi)花結(jié)果，其中重要的原因就在于具有開(kāi)放性的馬克思主義與具有強(qiáng)大生命力和包容性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，并始終推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

中國(guó)特色社會(huì)主義根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土

習(xí)近平總書(shū)記在2014年中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。”[9]文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則國(guó)運(yùn)強(qiáng)。“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”[10]

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，毛澤東同志肯定了文化在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展中的重要指導(dǎo)作用，指出“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”。[11]思想文化建設(shè)雖然由經(jīng)濟(jì)建設(shè)所決定，同時(shí)思想文化又會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有反作用，鄧小平同志高度重視科技、教育等在提高全民族素質(zhì)中發(fā)揮的重要作用，指出“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”[12]江澤民同志指出：“我們能不能繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸收世界各國(guó)的優(yōu)秀文化成果，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，這是事關(guān)中華民族振興的大問(wèn)題，事關(guān)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得全面勝利的大問(wèn)題。”[13]胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共同精神家園”。[14]隨著開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來(lái)新的歷史機(jī)遇，同時(shí)面臨一系列新課題新任務(wù)。黨的十九屆五中全會(huì)將“建成文化強(qiáng)國(guó)”確立為到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)之一，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，吹響了推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的號(hào)角。

人類(lèi)文明新形態(tài)是中國(guó)特色社會(huì)主義的文明形態(tài)

習(xí)近平總書(shū)記在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻影響著人類(lèi)文明的演進(jìn)歷程，西方堅(jiān)船利炮的猛烈轟擊使璀璨的中華文明寶庫(kù)被迫蒙塵積垢，讓沉淀數(shù)千年的中華文明瑰寶流落世界各地，嚴(yán)重傷害了中國(guó)人民的民族自尊心和自信心。直到馬克思主義傳入中國(guó)并與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)人民才如毛澤東同志所說(shuō)“中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”。

在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，推翻了壓在人民身上的“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)，在一窮二白的基礎(chǔ)上探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民解放思想、銳意進(jìn)取，使我國(guó)取得從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年目標(biāo)，歷史性地解決了困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的人間奇跡。

把中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不懈奮斗的百年征程放到人類(lèi)文明發(fā)展史中考察，便可清晰地認(rèn)識(shí)到如何在正確繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，如何更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、同現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

在治國(guó)理政實(shí)踐中進(jìn)一步推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

從世情出發(fā)，不斷提升中國(guó)特色社會(huì)主義世界話語(yǔ)權(quán)

“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵”，這是從中國(guó)近代以來(lái)的歷史中得出的深刻教訓(xùn)。新中國(guó)成立70多年來(lái)，在幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗的基礎(chǔ)上，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從山河破碎到國(guó)泰民安，從滿目瘡痍到民族振興，展現(xiàn)了中華民族在磨難中成長(zhǎng)、在磨難中奮起、在磨難中走向輝煌的艱辛歷程，這翻天覆地的變化見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民攻堅(jiān)克難、開(kāi)拓前進(jìn)的奮斗歷程。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，為新時(shí)代我們傳承什么樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、怎樣傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。綿延數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的精神基因，新時(shí)代推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代特征，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵、激活其生命力，結(jié)合新的時(shí)代需求，對(duì)其內(nèi)涵加以拓展、完善，進(jìn)一步提升中華文化感召力；厚植中華文化自信，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，在不斷豐富人民精神世界的基礎(chǔ)上滿足人民多樣化、多層次、多方面的的精神文化需求，同時(shí)，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，在推動(dòng)世界各國(guó)解決共同性問(wèn)題的同時(shí)，充分展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，激發(fā)世界各國(guó)人民對(duì)美好生活向往的共鳴。

從國(guó)情出發(fā)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”[15]一個(gè)國(guó)家沒(méi)有精神力量難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)事業(yè)沒(méi)有文化支撐難以持續(xù)長(zhǎng)久，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局歷史性交匯的時(shí)代背景下，世界范圍內(nèi)各國(guó)之間的文化交流、交融、交鋒日益頻繁，中國(guó)如何在不確定性環(huán)境中把握發(fā)展機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)從文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變是新的時(shí)代命題。黨的十七屆六中全會(huì)第一次提出了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，黨的十八大報(bào)告系統(tǒng)論述了關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的任務(wù)，黨的十九屆五中全會(huì)站在整個(gè)國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局高度，提出到2035年把我國(guó)建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，黨的二十大報(bào)告明確指出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。黨中央對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隨時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐要求作出的戰(zhàn)略部署，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)的重要地位及規(guī)律性認(rèn)識(shí)提高到新的高度。

如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，不斷豐富適應(yīng)人民美好生活需要的文化產(chǎn)品，建立覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系，大力提升國(guó)家文化軟實(shí)力，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的強(qiáng)大生命力，將厚植在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的歷史文化資源創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新動(dòng)力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，不斷吸收外來(lái)優(yōu)秀文化來(lái)充實(shí)本國(guó)文化寶庫(kù)，更好提升中華文化的國(guó)際影響力。

從黨情出發(fā)，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論”。意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，關(guān)乎政黨、國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)，深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推翻了壓在人民身上的帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持用馬克思主義引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將意識(shí)形態(tài)工作提高到新的高度，強(qiáng)調(diào)“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。[16]做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作，要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、深刻把握“兩個(gè)確立”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，充分發(fā)揮基層黨組織和全體黨員的先鋒模范帶動(dòng)作用，弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)定不移抓好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，堅(jiān)決同歷史虛無(wú)主義思潮作斗爭(zhēng)，切實(shí)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

從民情出發(fā)，始終堅(jiān)持人民至上

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。[17]馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的主體，是實(shí)踐主體與歷史主體的統(tǒng)一，回顧中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年的歷史，無(wú)一不是在踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，無(wú)一不是在堅(jiān)守人民至上的文化建設(shè)立場(chǎng)，挖掘講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。”

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造文藝作品要緊貼人民群眾的實(shí)際生活，要激發(fā)人民群眾蘊(yùn)藏的無(wú)限創(chuàng)造力和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝觀，為推動(dòng)革命建設(shè)事業(yè)發(fā)揮了重要推動(dòng)作用。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)決反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮而不懈奮斗。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們的文藝屬于人民”。江澤民同志要求廣大文藝工作者“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步”。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“只有把人民放在心中最高位置，永遠(yuǎn)同人民在一起，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹(shù)才能常青”。[18]中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以人民為中心的文藝創(chuàng)作價(jià)值導(dǎo)向，秉持為人民服務(wù)的文化建設(shè)立場(chǎng)。改革開(kāi)放40 多年來(lái)，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央運(yùn)用高超的政治智慧、強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)著力推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得了歷史性成就，2014年10月，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”。實(shí)踐證明，我國(guó)始終堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向，深入推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展需要相結(jié)合、與人民對(duì)美好生活的向往相契合。

從社情出發(fā)，不斷推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步

從社情出發(fā)，深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”要正確處理好二者結(jié)合什么、怎樣實(shí)現(xiàn)結(jié)合的問(wèn)題。恩格斯指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”[19]新征程上，要深入推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力，進(jìn)而為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義提供深厚的文化滋養(yǎng)，運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，努力營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)文化環(huán)境，不斷推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人致力于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?！抖Y記·大學(xué)》記載的“茍日新，日日新，又日新”，蘊(yùn)含著中華民族生生不息的內(nèi)在力量。推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，要立足當(dāng)下，著眼未來(lái)，久久為功，從中國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展需要出發(fā)，促進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合，共同致力于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

【本文作者為東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；本文系遼寧省社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)委托項(xiàng)目“致敬大國(guó)工匠，成就強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)L22AWT012）的階段性研究成果；東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生趙賽君對(duì)此文亦有貢獻(xiàn)】

注釋

[1]馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》，北京：人民出版社，2015年，第9頁(yè)。

[2]《毛澤東文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年，第90頁(yè)。

[3]《毛澤東年譜（一九四九—— 一九七六）》（第六卷），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第612頁(yè)。

[4]《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（第十五冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997年，第371頁(yè)。

[5]《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年，第44頁(yè)。

[6]習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第342頁(yè)。

[7]平飛：《馬克思主義中國(guó)化與儒家文化》，北京：人民出版社，2012年，第183頁(yè)。

[8]《馬克思恩格斯全集(第3卷)》，北京：人民出版社，2002年，第209頁(yè)。

[9]習(xí)近平：《牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示，為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年10月14日，第01版。

[10]林暉、周瑋、施雨岑等：《習(xí)近平的文化情懷》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年05月12日，第01版。

[11]《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年，第663—664頁(yè)。

[12]《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年，第208頁(yè)。

[13]《江澤民文選》（第一卷），北京：人民出版社，2006年，第507頁(yè)。

[14]《胡錦濤文選》（第三卷），北京：人民出版社，2016年，第565頁(yè)。

[15]《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年，第32頁(yè)。

[16]《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第153頁(yè)。

[17]《馬克思恩格斯選集（第1卷）》，北京：人民出版社，2012年，第411頁(yè)。

[18]《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第618頁(yè)。

[19]《馬克思恩格斯選集（第3卷）》，北京：人民出版社，2012年，第875頁(yè)。

責(zé)編：李 懿 ／美編：石 玉

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