結(jié)合，是客觀世界的普遍現(xiàn)象，是一切事物產(chǎn)生、存在和演化的重要機(jī)制和方式。從詞源和學(xué)理上講，結(jié)合是指人或事物之間建立聯(lián)系、溝通矛盾內(nèi)部本質(zhì)關(guān)系的樞紐和重要機(jī)制。從普遍哲學(xué)意義上講，一切事物都是結(jié)合產(chǎn)生的，一切活動(dòng)都是一種結(jié)合。結(jié)合有物理的，機(jī)械式；有化學(xué)的，融合式；有情感的，交互式；有思想的，抽象式。馬克思主義是人類歷史上的偉大創(chuàng)造，是人類文明史中最優(yōu)秀的成果。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)際相結(jié)合從而實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨一百多年的奮斗史、新中國70多年的發(fā)展史、改革開放40多年的實(shí)踐史充分證明，結(jié)合是馬克思主義中國化時(shí)代化的真諦。

結(jié)合是馬克思主義世界觀方法論的最直接運(yùn)用和體現(xiàn)

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。從創(chuàng)立看，馬克思主義是基于實(shí)踐，在實(shí)踐和思維相結(jié)合中產(chǎn)生的思想理論。

19世紀(jì)上半葉，馬克思恩格斯基于資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，深刻揭示了資本主義從哪里來和向何處去等問題，指出人類最終將建立一個(gè)實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的理想社會(huì)。從發(fā)展來看，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展就是一個(gè)不斷結(jié)合的過程，它吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，特別是18世紀(jì)中葉和19世紀(jì)上半葉的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果，主要包括德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義。

列寧堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，把馬克思主義基本原理同俄國具體實(shí)際相結(jié)合，提出“一國勝利論”。列寧認(rèn)為，像俄國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國家是帝國主義鏈條中“最薄弱的環(huán)節(jié)”，“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利”。十月革命的勝利，證實(shí)了列寧關(guān)于落后國家無需經(jīng)過資本主義的苦難和陣痛，通過社會(huì)主義革命跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”的設(shè)想，這是馬克思主義同俄國具體實(shí)際相結(jié)合的經(jīng)典。這也充分說明，馬克思主義在揭示人類歷史發(fā)展本質(zhì)規(guī)律中所具有的普遍真理性，這一真理性內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)化過程，就是與各民族國家的具體特點(diǎn)、實(shí)際國情相結(jié)合的問題。

中國化時(shí)代化的馬克思主義在結(jié)合中創(chuàng)立、形成和發(fā)展

馬克思恩格斯指出，他們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南，對(duì)一般原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。作為“普遍性”的馬克思主義基本原理，只有同作為“特殊性”的中國具體實(shí)際相結(jié)合，才能指導(dǎo)解決中國問題；作為“理論形態(tài)”的馬克思主義基本原理，只有同作為“實(shí)踐形態(tài)”的中國具體實(shí)際相結(jié)合，才能綻放出思想偉力，中國化時(shí)代化的馬克思主義就是在與中國具體實(shí)際的結(jié)合中創(chuàng)立、形成和不斷發(fā)展起來的。

毛澤東十分重視把馬克思主義與中國具體實(shí)際結(jié)合起來，他是“馬克思主義中國化”概念的提出者。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上指出：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，這是馬克思列寧主義與中國實(shí)際結(jié)合的重大成果。

改革開放后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題，把馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)馬克思主義這個(gè)“老祖宗”不能丟，又強(qiáng)調(diào)“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”，創(chuàng)立了鄧小平理論。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這一根本問題，結(jié)合黨和社會(huì)新的實(shí)際，形成了“三個(gè)代表”重要思想。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人圍繞新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，進(jìn)一步把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，形成了科學(xué)發(fā)展觀。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義等重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻揭示了馬克思主義的理論特質(zhì)，深刻闡明了馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，從廣度、高度、深度上大大深化了對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

結(jié)合是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”之源

結(jié)合是馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑和重要機(jī)制，正是在結(jié)合中，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”才生成出來且愈發(fā)堅(jiān)定，這體現(xiàn)了中國社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯與馬克思主義理論邏輯的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。

道路自信，是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路和未來命運(yùn)的自信。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，一代代中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義道路的理論與中國具體實(shí)際結(jié)合起來，探索并形成了符合中國實(shí)際的中國道路。理論自信，是對(duì)中國化時(shí)代化馬克思主義的科學(xué)性正確性的自信。一百多年來，中國共產(chǎn)黨人不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)踐結(jié)合、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，讓中國化時(shí)代化馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。制度自信，是對(duì)中國特色社會(huì)主義制度先進(jìn)性和優(yōu)越性的自信。新中國70多年來，中華民族之所以能迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡，最根本的是黨領(lǐng)導(dǎo)人民，結(jié)合國情建立和完善了中國特色社會(huì)主義制度，形成和發(fā)展了黨的領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、軍事、外事等各方面制度。文化自信，是對(duì)中國特色社會(huì)主義文化和文化生命力的自信。中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、與中國革命實(shí)踐相結(jié)合、與改革開放實(shí)踐相結(jié)合，為文化自信提供了強(qiáng)大的思想動(dòng)力。

開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界貴在結(jié)合

我們黨一百多年來的全部實(shí)踐都是在做結(jié)合的工作，黨的政治路線、思想路線、群眾路線、組織路線都是在強(qiáng)調(diào)結(jié)合，黨的組織工作、宣傳工作、統(tǒng)戰(zhàn)工作、政法工作、群眾工作都是要做結(jié)合的工作。凡是馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合不好的時(shí)候，事業(yè)就受挫；結(jié)合好的時(shí)候，事業(yè)發(fā)展就順利。“中國化”就是結(jié)合起來“化中國”，“時(shí)代化”就是結(jié)合起來“化時(shí)代”。馬克思主義中國化時(shí)代化的真諦就在于把科學(xué)理論與中國實(shí)際正確、科學(xué)、持久結(jié)合起來。

把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，是要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把準(zhǔn)基本國情，明確中心任務(wù)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，運(yùn)用馬克思主義基本原理分析解決推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的實(shí)際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問；把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是要充分吸收中華文明的智慧結(jié)晶，把馬克思主義基本原理同中華文明所蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀貫通起來，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、發(fā)展馬克思主義，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。

〔作者系湖南省委黨校（行政學(xué)院）分管日常工作的副校（院）長、湖南省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心省委黨校基地研究員〕