中央黨史和文獻研究院學(xué)術(shù)和編審委員會主任 王均偉

中央黨史和文獻研究院副編審 胡曉青

【摘要】推進中國式現(xiàn)代化是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)、探索性事業(yè)。黨的十八大以來，我們黨不斷深化對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認識，不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破，在中國式現(xiàn)代化認識上不斷深化、戰(zhàn)略上不斷完善、實踐上不斷豐富，初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系，使中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行。中國式現(xiàn)代化是堅持“兩個結(jié)合”的最新理論和實踐成果，有著豐富的哲學(xué)意蘊和深刻的思想內(nèi)涵。深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)意蘊，才能在面對各種矛盾問題和重大風(fēng)險挑戰(zhàn)時始終做到方向明確、頭腦清醒、應(yīng)對有方、行動有力，確保中國式現(xiàn)代化的正確方向，為人類探索現(xiàn)代化道路貢獻中國智慧。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化 兩個結(jié)合 哲學(xué)意蘊

【中圖分類號】D602 【文獻標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.08.001

王均偉，中央黨史和文獻研究院學(xué)術(shù)和編審委員會主任、研究員。研究方向為中共黨史與黨的建設(shè)、黨的領(lǐng)袖人物思想與生平、中華人民共和國史。主要著作有《信仰至上》、《中國特色國防與軍隊建設(shè)道路》、《鑄造歷史》（主編）、《建黨之路》、《共和國經(jīng)濟風(fēng)云》（合著）等。胡曉青，中央黨史和文獻研究院副編審。

黨的二十大擘畫了全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍圖，強調(diào)要全面推進中國式現(xiàn)代化。黨的十八大以來，我們黨不斷深化對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認識，不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破，在中國式現(xiàn)代化認識上不斷深化、戰(zhàn)略上不斷完善、實踐上不斷豐富，初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系，使中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行。中國式現(xiàn)代化是堅持“兩個結(jié)合”的最新理論和實踐成果，有著豐富的哲學(xué)意蘊和深刻的思想內(nèi)涵。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)意蘊，具有十分重要的指導(dǎo)意義。

中國式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果

理解和把握中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)意蘊，首先要全面理解中國式現(xiàn)代化道路的探索歷程，把握中國式現(xiàn)代化“中國特色”的歷史由來。中國共產(chǎn)黨100多年團結(jié)帶領(lǐng)中國人民追求民族復(fù)興的歷史，是一部不斷探索現(xiàn)代化道路的歷史。黨的二十大報告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。”在這一過程中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民立足國情、堅持走自己的路，成功走出中國式現(xiàn)代化道路，為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，使科學(xué)社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機。這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化。[1]

回望中國的現(xiàn)代化之夢，是一段十分艱辛的奮斗和探索歷程。19世紀中葉，中國在列強堅船利炮撞擊之下被迫打開國門，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。無數(shù)仁人志士開始苦苦尋求中國式現(xiàn)代化之路，為此進行各種嘗試但都以失敗告終。直到中國共產(chǎn)黨誕生才扭轉(zhuǎn)了這種不斷失敗的進程，就如毛澤東同志所說：“一九二一年產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，中國就改變了方向，五千年的中國歷史就改變了方向。我們共產(chǎn)黨是中國歷史上的任何其他政黨都比不上的，它最有覺悟，最有預(yù)見，能夠看清前途。”[2]在新民主主義革命時期，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，為實現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件。

新中國成立以后，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民奮力掃除舊中國留下來的貧困和愚昧，逐步改善人民的物質(zhì)生活水平、提高人民的文化生活質(zhì)量。1954年9月，毛澤東同志在第一屆全國人民代表大會第一次會議上致開幕詞時宣布：準備在幾個五年計劃之內(nèi)，將我國“建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”。在這次大會上，周恩來同志在《政府工作報告》中明確指出：“如果我們不建設(shè)起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達到目的。”這一時期，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行社會主義革命，消滅在中國延續(xù)幾千年的封建制度，確立社會主義基本制度，實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，社會主義革命和建設(shè)取得了獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本政治前提和寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)。特別是，在這個過程中，我們黨認識到，必須“以蘇為鑒”，把馬克思列寧主義基本原理同中國實際進行“第二次結(jié)合”，找到一條適合中國情況的社會主義工業(yè)化道路。《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要文獻就是“第二次結(jié)合”的重要理論結(jié)晶。在改革開放和社會主義建設(shè)新時期，鄧小平同志首先用“小康”來詮釋中國式現(xiàn)代化，提出到21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。這一時期，我們黨作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性決策，大力推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，實行社會主義市場經(jīng)濟體制，實現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟總量躍居世界第二的歷史性突破，實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為中國式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。[3]

進入新時代，我們黨對建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家在認識上不斷深入、戰(zhàn)略上不斷成熟、實踐上不斷豐富，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。黨在認識上不斷深化，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，為中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循。黨在戰(zhàn)略上不斷完善，深入實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等一系列重大戰(zhàn)略，為中國式現(xiàn)代化提供堅實戰(zhàn)略支撐。黨在實踐上不斷豐富，推進一系列變革性實踐、實現(xiàn)一系列突破性進展、取得一系列標(biāo)志性成果，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，特別是消除了絕對貧困，全面建成小康社會，為中國式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。

當(dāng)人類社會現(xiàn)代化進程又一次來到歷史的十字路口，中國共產(chǎn)黨用成功探索實踐給出了“現(xiàn)代化之問”的中國答案。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路。黨的二十大對中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求作出科學(xué)概括，即堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。這“九大本質(zhì)要求”的理論總結(jié)是現(xiàn)代化史上前無古人的創(chuàng)舉，破解了人類社會發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。

中國式現(xiàn)代化是絕無僅有、史無前例、空前偉大的。與西方發(fā)達國家用了幾百年時間，按照工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，“串聯(lián)式”發(fā)展的路徑不同，我國現(xiàn)代化是一個“并聯(lián)式”發(fā)展過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的，這意味著在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化更為艱巨復(fù)雜。走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，這是由中國獨特的客觀條件決定的，是由中國社會制度和治國理政的理念決定的，也是由中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化長期實踐中不斷把握的規(guī)律性認識決定的。中國式現(xiàn)代化的歷史演進、理論創(chuàng)新和實踐探索，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民結(jié)合自身實際作出的路徑選擇，具有鮮明的中國特色。

中國式現(xiàn)代化是堅持“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大理論創(chuàng)新

中國式現(xiàn)代化，是我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史產(chǎn)物，深刻體現(xiàn)了我們黨肩負起譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章的歷史責(zé)任，是我們黨立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的重大理論創(chuàng)新。

中國式現(xiàn)代化，深刻體現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是黨的靈魂和旗幟。沒有馬克思主義，就沒有中國共產(chǎn)黨。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。馬克思主義為人類社會發(fā)展進步指明了方向，是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器。實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。要使黨和人民事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。我們要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷進行理論創(chuàng)新，堅持理論指導(dǎo)和實踐探索的辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀中國的馬克思主義。我們黨堅持把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，為中國式現(xiàn)代化提供思想指南。中國式現(xiàn)代化是我們黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，著眼解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，作出符合中國實際和時代要求的正確回答。要善于運用黨的創(chuàng)新理論推進中國式現(xiàn)代化取得新進展、新突破，強化政治領(lǐng)導(dǎo)，豐富戰(zhàn)略支撐，拓展實踐路徑，破解發(fā)展難題，激發(fā)動力活力，使中國式現(xiàn)代化的中國特色更加鮮明、優(yōu)勢更加彰顯、前景更加光明。

理論對規(guī)律的揭示越深刻，對社會發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著。馬克思主義理論不是教條而是行動指南，能不能發(fā)揮作用關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明了方向。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律。實現(xiàn)現(xiàn)代化不是少數(shù)國家的“專利品”，而是世界各國人民的共同追求；通往現(xiàn)代化的道路并不是“獨木橋”，不是非此即彼的“單選題”，不能搞簡單的千篇一律、“復(fù)制粘貼”，而要由各國人民秉持獨立自主原則，探索自己的現(xiàn)代化道路。一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國國情，具有本國特色。什么樣的現(xiàn)代化最適合自己，本國人民最有發(fā)言權(quán)。中國共產(chǎn)黨人強調(diào)，要堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，把國家發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中，同時尊重和支持各國人民對發(fā)展道路的自主選擇，共同繪就百花齊放的人類社會現(xiàn)代化新圖景。[4]

中國式現(xiàn)代化，體現(xiàn)了科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化既遵循實現(xiàn)現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，又立足我國不同發(fā)展階段提出不同的階段目標(biāo)任務(wù)。從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。中國式現(xiàn)代化扎根中國大地，切合中國實際。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中指出，“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生”。在一個14億多人口的大國實現(xiàn)現(xiàn)代化，在人類歷史上沒有先例可循，中國的發(fā)展注定要走一條屬于自己的道路。我們黨立足社會主義初級階段、人口規(guī)模巨大的實際，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。中國獨特的客觀條件、中國社會制度和治國理政的理念、中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化長期實踐中得到的規(guī)律性認識，決定了中國式現(xiàn)代化是基于自己國情的現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化，深刻體現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。習(xí)近平總書記指出：“我們走的中國特色社會主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個基因。”[5]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中華民族長期積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，與科學(xué)社會主義主張高度契合，為我們推進理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展提供了有益借鑒。

如何對待本國傳統(tǒng)文化，這是任何國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義者，但不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，“從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分”[6]。如果沒有中華五千年文明，就沒有中國特色；如果不是中國特色，就不會有今天的中國特色社會主義道路，這是我們黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國特色社會主義道路的開辟不是偶然，而是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。同樣，中國式現(xiàn)代化道路的選擇也是順應(yīng)歷史傳承和文化傳統(tǒng)的結(jié)果。

中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，帶有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，為中華民族提供了豐厚的精神滋養(yǎng)，為中國式現(xiàn)代化提供了深厚文化沃土和文化根基，是中華民族的突出優(yōu)勢。獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。在推進中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新過程中，我們黨注重把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，充分吸收其中蘊含的治國理政的思想智慧、格物究理的思想方法、修身處世的道德理念，使中國式現(xiàn)代化更具中國特色。比如，傳統(tǒng)文化中大道之行、天下為公的思想，與我國14億多人口整體邁進現(xiàn)代化社會、實現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化理念相通；“民為邦本，本固邦寧”、“治國之道，富民為始”的思想，為堅持以人民為中心的發(fā)展思想、實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化價值觀念相通；惠民利民、安民富民樂民的思想，為促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展、實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化理念提供借鑒；天人合一、道法自然的生存理念，為尋求永續(xù)發(fā)展之路、實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理念提供借鑒；協(xié)和萬邦、和而不同的思想，為推動構(gòu)建人類命運共同體、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化理念提供借鑒。

中國式現(xiàn)代化既基于自身國情、又借鑒各國經(jīng)驗，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國人民、又促進世界共同發(fā)展，是我們強國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也是中國謀求人類進步、世界大同的必由之路。

中國式現(xiàn)代化是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)、探索性事業(yè)，我們要在準確把握“六個必須堅持”中扎實推進中國式現(xiàn)代化

在推進中國式現(xiàn)代化的歷史過程中，我們黨堅持用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確回答時代和實踐提出的重大問題，不斷推進馬克思主義中國化時代化，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為中國式現(xiàn)代化提供根本遵循。兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國模式還是立足自身國情自主發(fā)展？我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實現(xiàn)現(xiàn)代化？面對一系列現(xiàn)代化之問，我們要堅持和運用好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法，堅持人民至上、堅持自信自立、堅持守正創(chuàng)新、堅持問題導(dǎo)向、堅持系統(tǒng)觀念、堅持胸懷天下。只有深刻領(lǐng)會這“六個必須堅持”，才能守好中國式現(xiàn)代化的本和源、根和魂，毫不動搖堅持中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求、重大原則；才能在面對各種矛盾問題和重大風(fēng)險挑戰(zhàn)時始終做到方向明確、頭腦清醒、應(yīng)對有方、行動有力，確保中國式現(xiàn)代化的正確方向，為人類探索現(xiàn)代化道路貢獻中國智慧。

堅守人民性，推進中國式現(xiàn)代化必須堅持人民至上。人民性是馬克思主義最鮮明的品格。堅持人民至上，是我們黨人民立場的繼承和發(fā)展，是黨的根本宗旨的直接體現(xiàn)，也契合中國傳統(tǒng)文化中“民為邦本”的主張。人民是歷史的創(chuàng)造者，是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是推進現(xiàn)代化最堅實的根基、最深厚的力量。全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，人民是決定性力量。中國式現(xiàn)代化著眼14億多人口實現(xiàn)現(xiàn)代化，歸根結(jié)底要激發(fā)14億多人民的力量。推進中國式現(xiàn)代化，要尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，向能者求教，向智者問策，把政治智慧的增長、治國理政本領(lǐng)的增強深深扎根于人民的創(chuàng)造性實踐之中，使各方面提出的真知灼見都能運用于推進中國式現(xiàn)代化的過程中。要積極發(fā)展全過程人民民主，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一，健全人民當(dāng)家作主制度體系，實現(xiàn)人民意志，保障人民權(quán)益，充分激發(fā)全體人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。

現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅持以人民為中心?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標(biāo)數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康。中國式現(xiàn)代化，是努力實現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會安定、生態(tài)宜人的現(xiàn)代化。這一發(fā)展目標(biāo)，呼應(yīng)人民對美好生活的向往，順應(yīng)人民對文明進步的渴望，更好回應(yīng)了人民各方面訴求和多層次需要。“治國之道，富民為始。”中國已經(jīng)打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會，現(xiàn)在要繼續(xù)推進全體人民共同富裕。要堅持以人民為中心，繼續(xù)提高人民生活水平，使中等收入群體在未來15年超過8億，推動超大規(guī)模市場不斷發(fā)展。著力解決不平衡不充分問題，更好滿足人民美好生活需要，逐步實現(xiàn)整體富裕、普遍富裕，堅持市場和政府相結(jié)合、效率和公平相統(tǒng)一，在做大蛋糕的同時分好蛋糕，打造橄欖型分配結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。習(xí)近平總書記強調(diào)：“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”[7]中國式現(xiàn)代化將不斷提高人民物質(zhì)生活和精神生活水平，做到家家倉廩實衣食足，又讓人人知禮節(jié)明榮辱，實現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。

探索多樣性，推進中國式現(xiàn)代化必須堅持自信自立。堅持自信自立是對馬克思主義理論自信和理論自覺的豐富和發(fā)展，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天行健，君子以自強不息”的時代表達。中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨立自主探索和依靠自身力量實踐得出的歷史結(jié)論。一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國國情，具有本國特色。如何在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，從來就沒有教科書，更沒有現(xiàn)成答案。獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定我們必然要走適合自己特點的現(xiàn)代化道路。我們堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上、把國家發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，走出了一條中國式現(xiàn)代化新道路。實踐證明，中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。

現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的。中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達國家人口總和還要多的中國人民將進入現(xiàn)代化行列，其艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進方式也必然具有自己的特點。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)代化不是少數(shù)國家的‘專利品’，也不是非此即彼的‘單選題’，不能搞簡單的千篇一律、‘復(fù)制粘貼’。”[8]我們黨堅持獨立自主探索和實踐，形成了適合我國實際、符合時代特點的中國式現(xiàn)代化，進一步宣誓了堅持走自己路的強大信心和堅定決心。黨的二十大報告明確概括了中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化這5個方面的中國特色，充分體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的理論必然和實踐要求。我們要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，增強歷史主動，扎實推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)，努力在新征程上開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面。

保持持續(xù)性，推進中國式現(xiàn)代化必須堅持守正創(chuàng)新。堅持守正創(chuàng)新，是對馬克思主義認識論的繼承和發(fā)展，也是對中國傳統(tǒng)文化“周雖舊邦，其命維新”、“革故鼎新”等精神氣質(zhì)的繼承和弘揚。守正就是不能偏離馬克思主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義，不能犯顛覆性錯誤；創(chuàng)新就要堅持用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，沖破思想觀念束縛，破除體制機制弊端，探索優(yōu)化方法路徑，不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化是一項偉大而艱巨的開創(chuàng)性事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域，需要我們在實踐中去大膽探索，通過改革創(chuàng)新來推動這項探索性事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前，我國發(fā)展進入戰(zhàn)略機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時期，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時可能發(fā)生。面對復(fù)雜形勢，我們要以開闊的胸襟和眼界把握實際工作的特點規(guī)律，既不能墨守成規(guī)、作繭自縛，也不能鸚鵡學(xué)舌、食洋不化。

歷史和實踐證明，中國式現(xiàn)代化不是從天上掉下來，而是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實踐探索的成果。黨的二十大報告提出堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義道路、堅持以人民為中心的發(fā)展思想、堅持深化改革開放、堅持發(fā)揚斗爭精神等在前進道路上必須牢牢把握的5條重大原則，為我們黨堅持守正創(chuàng)新推進中國式現(xiàn)代化提供了方向指引。堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是確保我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向的政治保證。馬克思主義政黨的最高目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，并把實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展作為共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征。黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運、最終成敗。習(xí)近平總書記強調(diào)：“黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛；否則就會偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯誤。”[9]黨的領(lǐng)導(dǎo)確保中國式現(xiàn)代化方向的堅定性，要科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問、現(xiàn)代化之問，確保黨始終是中國式現(xiàn)代化的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。

突出針對性，推進中國式現(xiàn)代化必須堅持問題導(dǎo)向。堅持問題導(dǎo)向，就是要堅持運用矛盾論和實踐論的觀點回答與解決問題，是馬克思主義唯物史觀和唯物辯證法與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國古代“朝乾夕惕”、“于不疑處有疑，方是進矣”的憂患意識和進取精神。問題是時代的聲音，只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認真研究重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、推動實踐發(fā)展。馬克思指出，“主要的困難不是答案，而是問題”。[10]“世界史本身，除了用新問題來回答和解決老問題之外，沒有別的辦法。”[11]我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題。隨著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要已經(jīng)成為矛盾的重要方面。人與自然和諧共生是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會問題。解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題是我們黨使命所在。保護生態(tài)環(huán)境是全球面臨的共同挑戰(zhàn)和共同責(zé)任。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既著眼解決當(dāng)前重大問題，又注重全球發(fā)展面臨的最為緊迫的綠色發(fā)展問題，堅持共同構(gòu)建人與自然生命共同體。

黨的十八大以來，我們黨堅持問題導(dǎo)向，以解決突出問題作為突破口，攻克了許多長期沒有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長遠的大事要事，經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險挑戰(zhàn)考驗，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。邁上新征程，我們黨聚焦實踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，提出以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，對當(dāng)前和今后一個時期國家發(fā)展作出總體規(guī)劃和戰(zhàn)略部署。中國式現(xiàn)代化事業(yè)越向前推進，新情況新問題就會越多、面臨的風(fēng)險和挑戰(zhàn)就會越多，需要我們增強問題意識，發(fā)揮歷史主動性和創(chuàng)造性，敢于和善于分析回答經(jīng)濟社會發(fā)展和人民群眾生活中迫切需要解決的問題，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。

提高戰(zhàn)略性，推進中國式現(xiàn)代化必須堅持系統(tǒng)觀念。堅持系統(tǒng)觀念，是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法，體現(xiàn)了對辯證唯物主義和唯物辯證法的創(chuàng)造性運用，體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”等思想觀念的當(dāng)代變遷。萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，這樣的大變局不是一時一事、一域一國之變，是世界之變、時代之變、歷史之變。我國發(fā)展環(huán)境面臨深刻復(fù)雜變化，發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，經(jīng)濟社會發(fā)展中矛盾錯綜復(fù)雜，必須辯證分析我國不同發(fā)展階段的新變化新特點，從系統(tǒng)觀念出發(fā)加以謀劃和解決，全面協(xié)調(diào)推動各領(lǐng)域工作和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨的二十大在黨的十九大作出的全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，進一步對2035年和本世紀中葉的發(fā)展目標(biāo)進行全面謀劃，對未來5年全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開局起步關(guān)鍵時期的重大舉措作出重點部署。這一戰(zhàn)略布局，體現(xiàn)了我們黨用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點來全面推進中國式現(xiàn)代化。

推進中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進，加強前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進與政策協(xié)調(diào)配合，在具體實現(xiàn)路徑上要正確處理好頂層設(shè)計與實踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強與對外開放等一系列重大關(guān)系。增強戰(zhàn)略的全局性。要著眼于解決事關(guān)黨和國家事業(yè)興衰成敗、牽一發(fā)而動全身的重大問題，進而推動謀劃戰(zhàn)略目標(biāo)、制定戰(zhàn)略舉措、作出戰(zhàn)略部署。增強戰(zhàn)略的穩(wěn)定性。戰(zhàn)略一經(jīng)形成，要長期堅持、一抓到底、善作善成，保持戰(zhàn)略定力，同時把戰(zhàn)略的原則性和策略的靈活性有機結(jié)合起來。把握戰(zhàn)略的主動性。預(yù)判風(fēng)險是防范風(fēng)險的前提，把握風(fēng)險走向是謀求戰(zhàn)略主動的關(guān)鍵，強化戰(zhàn)略思維，下好先手棋、打好主動仗，做好隨時應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的準備。

增強普惠性，推進中國式現(xiàn)代化必須堅持胸懷天下。堅持胸懷天下，是對馬克思主義關(guān)于人類解放和世界歷史學(xué)說的繼承和發(fā)展，蘊含著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天下為公、立己達人的價值追求。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨。治理一個國家，推動一個國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來。中國式現(xiàn)代化，用事實宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，強調(diào)同世界各國互利共贏，在中國走向世界、世界走向中國的歷史進程中為人類和平與發(fā)展作出貢獻。不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民等暴力掠奪方式，以其他國家落后為代價的實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，這是根據(jù)中國人民根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。

人類是一個一榮俱榮、一損俱損的命運共同體。發(fā)展中國家有權(quán)利也有能力基于自身國情自主探索各具特色的現(xiàn)代化之路，才能共同繪就百花齊放的人類社會現(xiàn)代化新圖景。任何國家追求現(xiàn)代化，都應(yīng)該秉持團結(jié)合作、共同發(fā)展的理念，走共建共享共贏之路。為此，習(xí)近平總書記提出“全球文明倡議”，指出“在各國前途命運緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現(xiàn)代化進程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用”[12]。堅定站在歷史正確的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展。要攜手推進全球治理體系改革和建設(shè)，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，在不斷促進權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平的努力中推進人類社會現(xiàn)代化。我們主張平等、互鑒、對話、包容的文明觀，世界各國應(yīng)弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，為世界文明朝著平衡、積極、向善的方向發(fā)展提供助力。

中國式現(xiàn)代化不會從天上掉下來，而是需要黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過發(fā)揚歷史主動精神干出來。中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化事業(yè)的引領(lǐng)和推動力量，通過深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)意蘊，我們可以更好地應(yīng)對時代挑戰(zhàn)、回答時代命題、呼應(yīng)人民期盼，更加扎實地推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)。

注釋

[1][3][9]《正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化》，《人民日報》，2023年2月8日，第1版。

[2]《毛澤東文集》第三卷，北京：人民出版社，1996年，第397頁。

[4][8][12]習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路》，《人民日報》，2023年3月16日，第2版。

[5]《“就是要理直氣壯、很自豪地去做這件事”（微鏡頭·習(xí)近平總書記參加黨的二十大廣西代表團討論）》，2022年10月19日，http://cpc.people.com.cn/20th/n1/2022/1019/c448334-32547544.html。

[6][7]習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻出版社，2020年，第83、97頁。

[10]《馬克思恩格斯全集》第40卷，北京：人民出版社，1982年，第289頁。

[11]《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第203頁。

責(zé) 編∕肖晗題

Understanding and Grasping the Philosophical Implication of Chinese Modernization

Wang Junwei Hu Xiaoqing

Abstract: Advancing Chinese modernization is a creative and exploratory undertaking without precedent to follow. By deepening the understanding the connotation and essence of Chinese modernization continuously, achieving innovations and breakthroughs in theory and practice since the 18th CPC National Congress by understanding deeply, perfecting strategically, enriching practically, the Party has constructed a preliminary theoretical framework which makes the Chinese modernization more concise, scientific and feasible. As the latest theoretical and practical achievement of adhering to "adaption to the basic tenets of Marxism to China's realities and to its traditional culture", Chinese modernization is with rich philosophical implications and profound ideological connotation. Only when the philosophical implication of Chinese modernization is fully understood and grasped, can we keep right direction, sober mind, effective response and strong action in the face of various adversities and challenges, to ensure the correct direction of Chinese path to modernization, to provide Chinese wisdom for humanity exploration of modernization.

Keywords: Chinese modernization, "Two Adaptions", philosophical implication