習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。” 概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。這一闡釋充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展成就的理論自信。
從中國(guó)式現(xiàn)代化生成的歷史邏輯看，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中國(guó)人民矢志奮斗的夢(mèng)想。中國(guó)式現(xiàn)代化理論的提出，是新時(shí)代中國(guó)人民對(duì)民族自強(qiáng)史的時(shí)代言說與回顧總結(jié)，彰顯出了強(qiáng)烈的理論自信。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民追求民族復(fù)興的歷史，是一部不斷探索現(xiàn)代化道路的歷史。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐創(chuàng)新，成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵與實(shí)踐路徑，進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，概括形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行?；厮葜袊?guó)式現(xiàn)代化的生成歷史，我們看到中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)的生動(dòng)圖景，感受到的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中澎湃的歷史自信。
從中國(guó)式現(xiàn)代化生成的實(shí)踐邏輯看，中國(guó)式現(xiàn)代化理論的提出是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民敢為人先、勇于探索、善于總結(jié)、樂于分享的理論自信積累過程。中國(guó)式現(xiàn)代化明確回答了以特定民族為主體的民族國(guó)家為何選擇和如何選擇一條既符合世界現(xiàn)代化發(fā)展一般規(guī)律，又具有鮮明的民族特色的現(xiàn)代化道路的發(fā)展難題。世界歷史進(jìn)入工業(yè)文明以來，追求現(xiàn)代化也成為了世界性的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。但當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代化始終無法跳脫西方中心主義的思維模式。從清朝的自強(qiáng)失敗，到中華民國(guó)的黯淡退場(chǎng)，中國(guó)人民在歷史前進(jìn)中不斷反思。在中國(guó)共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下，我們明確了世界上沒有一種放之四海皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化模式，每個(gè)民族國(guó)家必須根據(jù)自己國(guó)家的特點(diǎn)進(jìn)行現(xiàn)代化探索，這才符合一般與特殊的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)規(guī)律。黨的二十大報(bào)告明確概括了中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這五點(diǎn)深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵，既屬于對(duì)這一問題的理論概括，也明確了其實(shí)踐要求。中國(guó)式現(xiàn)代化以馬克思主義為理論指導(dǎo)，把科學(xué)性與價(jià)值性、建設(shè)性與批判性有機(jī)結(jié)合起來，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色，彰顯了共性與個(gè)性的高度統(tǒng)一。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化為大多數(shù)正在思考民族現(xiàn)代化的國(guó)家提供了鮮活的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，重塑了世界對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)形態(tài)，彰顯了中華民族在新時(shí)代蓬勃的民族自信。
從中國(guó)式現(xiàn)代化生成的價(jià)值邏輯看，中國(guó)式現(xiàn)代化理論的提出使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出更為強(qiáng)大的生機(jī)，昭顯著新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人更為堅(jiān)實(shí)的理論自信生成基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為各民族國(guó)家思考現(xiàn)代化提供了全新的視野與科學(xué)方法，體現(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)品格。中華民族探索現(xiàn)代化的道路并非一帆風(fēng)順，我們從踽踽獨(dú)行到“摸著石頭過河”，最終才能實(shí)現(xiàn)“這邊風(fēng)景獨(dú)好”。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化理論的形成，經(jīng)驗(yàn)的積累，都凝結(jié)著百余年來中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民對(duì)現(xiàn)代化問題的深入思考。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的提出還塑造了人類文明新形態(tài)。這一文明形態(tài)的勾勒與描繪，內(nèi)在有翔實(shí)的發(fā)展模式與道路經(jīng)驗(yàn)的填充，外有科學(xué)先進(jìn)的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)傳遞，全面超越了西方現(xiàn)代化“如法炮制”的粗糙弊端，不僅能夠啟發(fā)世界對(duì)現(xiàn)代化這一問題進(jìn)行新時(shí)代思考，更使得現(xiàn)代化這一命題具有了更高維度的理論生成空間， 折射了21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義的理論光輝，抒發(fā)了新時(shí)代中國(guó)基于自身發(fā)展成就的濃郁自信。
大道行思，曲則行遠(yuǎn)。在新的歷史條件下，在書寫中國(guó)式現(xiàn)代的歷史新征程中，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧和人類文明新形態(tài)的最新成果轉(zhuǎn)化為世界發(fā)展進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，是?dāng)代中國(guó)發(fā)展視域中的應(yīng)有之義。不斷講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，啟發(fā)世界各民族國(guó)家對(duì)現(xiàn)代化的思考，更是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論水平提升和理論自信彰顯的必由之路。
（作者：汪聞濤 陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、教育部高校思想政治工作隊(duì)伍培訓(xùn)研修中心［陜西師范大學(xué)］研究員，本文系陜西師范大學(xué)2023年校級(jí)公共課改革專項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目：歷史自信融入高校思政課教學(xué)研究與實(shí)踐的階段性研究成果。）
