習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。” 概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。這一闡釋充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展成就的理論自信。

從中國式現(xiàn)代化生成的歷史邏輯看，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中國人民矢志奮斗的夢想。中國式現(xiàn)代化理論的提出，是新時(shí)代中國人民對民族自強(qiáng)史的時(shí)代言說與回顧總結(jié)，彰顯出了強(qiáng)烈的理論自信。中國共產(chǎn)黨百年來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民追求民族復(fù)興的歷史，是一部不斷探索現(xiàn)代化道路的歷史。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，堅(jiān)定不移地沿著中國特色社會(huì)主義道路不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐創(chuàng)新，成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵與實(shí)踐路徑，進(jìn)一步深化對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，概括形成中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系，使中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行?；厮葜袊浆F(xiàn)代化的生成歷史，我們看到中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)的生動(dòng)圖景，感受到的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中澎湃的歷史自信。

從中國式現(xiàn)代化生成的實(shí)踐邏輯看，中國式現(xiàn)代化理論的提出是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民敢為人先、勇于探索、善于總結(jié)、樂于分享的理論自信積累過程。中國式現(xiàn)代化明確回答了以特定民族為主體的民族國家為何選擇和如何選擇一條既符合世界現(xiàn)代化發(fā)展一般規(guī)律，又具有鮮明的民族特色的現(xiàn)代化道路的發(fā)展難題。世界歷史進(jìn)入工業(yè)文明以來，追求現(xiàn)代化也成為了世界性的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。但當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代化始終無法跳脫西方中心主義的思維模式。從清朝的自強(qiáng)失敗，到中華民國的黯淡退場，中國人民在歷史前進(jìn)中不斷反思。在中國共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下，我們明確了世界上沒有一種放之四海皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化模式，每個(gè)民族國家必須根據(jù)自己國家的特點(diǎn)進(jìn)行現(xiàn)代化探索，這才符合一般與特殊的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)規(guī)律。黨的二十大報(bào)告明確概括了中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這五點(diǎn)深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵，既屬于對這一問題的理論概括，也明確了其實(shí)踐要求。中國式現(xiàn)代化以馬克思主義為理論指導(dǎo)，把科學(xué)性與價(jià)值性、建設(shè)性與批判性有機(jī)結(jié)合起來，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色，彰顯了共性與個(gè)性的高度統(tǒng)一。因此，中國式現(xiàn)代化為大多數(shù)正在思考民族現(xiàn)代化的國家提供了鮮活的中國智慧和中國方案，重塑了世界對現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)形態(tài)，彰顯了中華民族在新時(shí)代蓬勃的民族自信。

從中國式現(xiàn)代化生成的價(jià)值邏輯看，中國式現(xiàn)代化理論的提出使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出更為強(qiáng)大的生機(jī)，昭顯著新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人更為堅(jiān)實(shí)的理論自信生成基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為各民族國家思考現(xiàn)代化提供了全新的視野與科學(xué)方法，體現(xiàn)了中國智慧與中國品格。中華民族探索現(xiàn)代化的道路并非一帆風(fēng)順，我們從踽踽獨(dú)行到“摸著石頭過河”，最終才能實(shí)現(xiàn)“這邊風(fēng)景獨(dú)好”。因此，中國式現(xiàn)代化理論的形成，經(jīng)驗(yàn)的積累，都凝結(jié)著百余年來中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民對現(xiàn)代化問題的深入思考。中國式現(xiàn)代化新道路的提出還塑造了人類文明新形態(tài)。這一文明形態(tài)的勾勒與描繪，內(nèi)在有翔實(shí)的發(fā)展模式與道路經(jīng)驗(yàn)的填充，外有科學(xué)先進(jìn)的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)傳遞，全面超越了西方現(xiàn)代化“如法炮制”的粗糙弊端，不僅能夠啟發(fā)世界對現(xiàn)代化這一問題進(jìn)行新時(shí)代思考，更使得現(xiàn)代化這一命題具有了更高維度的理論生成空間， 折射了21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義的理論光輝，抒發(fā)了新時(shí)代中國基于自身發(fā)展成就的濃郁自信。

大道行思，曲則行遠(yuǎn)。在新的歷史條件下，在書寫中國式現(xiàn)代的歷史新征程中，把中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧和人類文明新形態(tài)的最新成果轉(zhuǎn)化為世界發(fā)展進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，是?dāng)代中國發(fā)展視域中的應(yīng)有之義。不斷講好中國式現(xiàn)代化故事，啟發(fā)世界各民族國家對現(xiàn)代化的思考，更是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論水平提升和理論自信彰顯的必由之路。

（作者：汪聞濤 陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、教育部高校思想政治工作隊(duì)伍培訓(xùn)研修中心［陜西師范大學(xué)］研究員，本文系陜西師范大學(xué)2023年校級(jí)公共課改革專項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目：歷史自信融入高校思政課教學(xué)研究與實(shí)踐的階段性研究成果。）