《中華十德》 孫學策 編著 人民出版社

耄耋之年說道德，中華道德有“十德”?！吨腥A十德》作者孫學策先生，一位老教育工作者，老驥伏櫪，烈士暮年，依然孜孜以求、鍥而不舍，為我國的教育事業(yè)乃至國家、社會的道德建設操勞不已，在總結(jié)研究前人道德實踐、道德體系建設成果的基礎上，從中華民族數(shù)千年以來一直倡導并實踐的傳統(tǒng)美德中提煉出“中華十德”，即“忠孝廉恥勇，仁義禮智信”，作了系統(tǒng)闡述，發(fā)出了“國有十德必興，人有十德必立，踐行中華十德，為民族鑄根立魂”的呼喚。中華多傳人，十德永傳承。何言耄耋老，星空有北辰。忠孝廉恥勇，仁義禮智信。亙古亦亙今，鑄根又立魂。此人此舉此書，可謂上善若水，善莫大焉。

中華十德，一言以蔽之，就是不斷向善，追求上善，止于至善。老子《道德經(jīng)》說，“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

問題是，老子也不曾料想，在今天社會大搞市場經(jīng)濟的條件下，孰能“不爭”?市場經(jīng)濟就是價值規(guī)律杠桿不斷撬動的市場競爭、優(yōu)勝劣汰。老子主張的“唯不爭，故無尤”做不到，他憂慮的“唯有爭，故多尤”則難免啊。毋庸諱言，我們在走進市場經(jīng)濟、發(fā)展市場經(jīng)濟的過程中，在價值規(guī)律驅(qū)使的競爭中，也不都是良性競爭，往往會遇到重利輕義、唯利是圖，以致道德滑坡的挑戰(zhàn)和考驗。發(fā)展市場經(jīng)濟是實現(xiàn)現(xiàn)代化的必然過程，它使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻容易缺少關(guān)照?，F(xiàn)代的人們擁擠在高節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，人心浮動，沒有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄。不少人好像得了一種迷心逐物、心為物役、精神缺鈣的“現(xiàn)代病”。所謂“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，近利遠親、見利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至“要錢不要命”，以至貪腐難禁、貪官不斷的嚴重道德失范現(xiàn)象，在促進生活水平提高、人類進步的現(xiàn)代化浪潮中，反而沉渣泛起!

市場經(jīng)濟不斷給我們帶來“財氣”，也形成無所不在的“地氣”。今天我們社會的道德建設，不能不接好這個地氣。一個以利益關(guān)系為基礎的社會價值體系，以及作為其反映和踐行的道德體系，必須回應全社會的利益關(guān)切。對于發(fā)展市場經(jīng)濟過程中社會上出現(xiàn)的道德滑坡、信任缺失、腐敗時現(xiàn)的現(xiàn)象，如果不能對癥下藥、刮骨療傷，而束手無策、任其病入膏肓，道德說教就沒有說服力，道德建設就缺乏生命力，中華十德也會黯然失色。

國無德不興，人無德不立。市場經(jīng)濟缺德、無德，其實也搞不好、搞不成。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主諾斯說過：一個有效率的市場制度，除了需要一個有效的產(chǎn)權(quán)和法律制度相配合之外，還需要在誠實、正直、合作、公平、正義等方面有良好道德的人去操作這個市場。我認為，“市場在資源配置中起決定性作用”的后面，一定還有“良好道德的人”對市場的決定性作用。問題是，市場經(jīng)濟中每一個“經(jīng)濟人”都追求利潤最大化，由此激烈競爭，優(yōu)勝劣汰，效率大增。貨幣成了一般等價物，價值規(guī)律驅(qū)使人們不斷追求和積累商品價值。這并沒有錯，市場經(jīng)濟當然要講效率。錯在如果走向另一端，“一切向錢看”，就會把精神、信仰一概物化，把誠信、道德統(tǒng)統(tǒng)拋棄。我們今天手持利益這把“雙刃劍”，身處社會這個共同體，就需要堅守底線、明晰邊界，有所為，有所不為。經(jīng)過了個人利益的覺醒、市場經(jīng)濟的洗禮，如何把經(jīng)濟沖動與道德追求、把物質(zhì)富有與精神高尚成功結(jié)合起來，檢驗著我們社會的文明程度，也關(guān)乎社會主義市場經(jīng)濟的成功程度。

亞當·斯密在《道德情操論》中，基于人性本善的假設，把源于人的同情的利他主義情操視為人類道德行為的普遍基礎和動機;在《國富論》中，又把人性本惡作為經(jīng)濟學的前提假設，把個人利己主義的利益追求當作人類經(jīng)濟行為的基本動機。他提出了問題，卻未能解決問題，給出的是一個“斯密悖論”。但他強調(diào)靠“人的本性”解決市場經(jīng)濟中的道德缺失問題的思路也啟發(fā)我們，特別是讀《中華十德》這本書更能看到，蘊含在中國傳統(tǒng)文化中的中華民族的傳統(tǒng)美德，有巨大的能量，關(guān)鍵是如何在發(fā)展市場經(jīng)濟的新的歷史條件下喚回它、激活它、放大它，使它成為強大的正能量。今天，我們診治近利遠親、見利忘義、唯利是圖、損人利己的道德失范現(xiàn)象，不妨從中華十德中去找回和強化道德約束和慎終追遠的定力，去增強我們民族在現(xiàn)代化浪潮中強身壯體的抗體，增強人們在各種物質(zhì)誘惑面前的免疫機能，促使人們做到見利思義、義利并舉、先義后利。

我建議大家都認真讀讀這本書，了解、理解、踐行之。這是一件功在當代、利在千秋的大事。正如中國近代重要的歷史學家錢穆先生，在他的《中國歷史精神》一書中所說，“道德精神是無條件的，在任何環(huán)境下都可以發(fā)揮。因為，我們只有講道德，才能使每個人發(fā)揮其最大的力量，盡其最大的責任，而享受到生命之最高快樂與滿足。”“只有道德精神，是人人所具有，而又是人人所喜歡的。”“中國民族經(jīng)過千辛萬苦，綿歷四五千年的歷史生命，直到現(xiàn)在，始終存在著，就是依靠這一種道德精神。世界上任何一民族，沒有能像中國這樣大，這樣久，這因中國往往在最艱苦的時候，能發(fā)揮出它的道德精神來，挽救危機，這應即是我們的宗教。中國以往文化精神正在此，以后的光明前途也在此。”

(作者系第十三屆全國政協(xié)文化文史和學習委員會副主任)

（原標題：讓中華美德成為市場經(jīng)濟的正能量）

作者 葉小文