（作者：清華大學(xué)教授、社會(huì)治理與發(fā)展研究院院長(zhǎng)  張成崗）

人類(lèi)文明演進(jìn)中的“現(xiàn)代化”議題

持續(xù)的基于創(chuàng)新的發(fā)展是近代才出現(xiàn)的一種導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡分布的歷史現(xiàn)象。14世紀(jì)開(kāi)始至麥哲倫環(huán)球航行結(jié)束的地理大發(fā)現(xiàn)對(duì)歐洲影響極為深刻，使得封閉于西方一隅的歐洲走向世界，極大地開(kāi)闊了視野、豐富了認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)世界多樣性的認(rèn)識(shí)。地理大發(fā)現(xiàn)增加了各種文明相互摩擦、碰撞、借鑒、交流和融合的機(jī)會(huì)，開(kāi)啟了一直持續(xù)至今的全球化進(jìn)程，對(duì)世界范圍的現(xiàn)代化影響巨大。長(zhǎng)期以來(lái)，由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的科技迅速發(fā)展，國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、社會(huì)、產(chǎn)業(yè)、人員之間聯(lián)系越來(lái)越密切，人們之間交往更加頻繁，國(guó)家之間、區(qū)域之間一體化趨勢(shì)日益明顯。

隨著近代資本主義大工業(yè)的形成以及資本在全球市場(chǎng)的不斷擴(kuò)張，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)嶄新時(shí)代，人類(lèi)科技水平不斷提高，社會(huì)秩序、文明形態(tài)和生活面貌發(fā)生巨大改變，現(xiàn)代化發(fā)展的意義空前凸顯。人類(lèi)文明進(jìn)步建立在擺脫傳統(tǒng)、沖破偏見(jiàn)基礎(chǔ)之上，通過(guò)一系列改革在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域取得重要成就。世界各國(guó)現(xiàn)代化道路復(fù)雜多樣，既相對(duì)獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出，現(xiàn)代化不是單選題。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性?，F(xiàn)代化具體形式與各個(gè)國(guó)家具體國(guó)情、制度稟賦和文化傳統(tǒng)相結(jié)合，呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。

在學(xué)理意義上，中國(guó)式現(xiàn)代化正在以其偉大實(shí)踐實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方、全球化與地方性二分思維及其敘事模式的超越。中國(guó)正在打破西方對(duì)現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)壟斷，探索出一條不同于西方的社會(huì)主義現(xiàn)代化新路，創(chuàng)造屬于自己的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代化理論作出重要貢獻(xiàn)，為其他國(guó)家制定增長(zhǎng)和發(fā)展計(jì)劃提供啟示借鑒，有助于人類(lèi)文明多元發(fā)展與持續(xù)進(jìn)步。中國(guó)式現(xiàn)代化道路著眼于世界現(xiàn)代化發(fā)展歷史進(jìn)程，積極探索建立新型現(xiàn)代化發(fā)展道路和人類(lèi)文明新形態(tài)，能夠在更高層次引領(lǐng)和推動(dòng)全球治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

“第四次工業(yè)革命”正在開(kāi)啟人類(lèi)歷史新階段

新一輪科學(xué)技術(shù)革命是中國(guó)乃至世界的最大現(xiàn)實(shí)，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者需要關(guān)注的重大議題。新工業(yè)革命正在深刻改變?nèi)祟?lèi)生產(chǎn)和生活方式。信息技術(shù)是新科技革命的龍頭，正在向各個(gè)領(lǐng)域深度滲透，深刻改變著人類(lèi)生產(chǎn)和生活方式?；诔掷m(xù)的技術(shù)創(chuàng)新和顛覆，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、機(jī)器自組織為標(biāo)志的“第四次工業(yè)革命”正在開(kāi)啟人類(lèi)歷史新階段。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，大數(shù)據(jù)和人工智能蓬勃發(fā)展成為新工業(yè)革命的顯著標(biāo)志，并將重塑人類(lèi)生存和生活的現(xiàn)實(shí)空間。第四次工業(yè)革命自2013年提出以來(lái)，迅速?gòu)陌l(fā)展理念轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)現(xiàn)實(shí)，并深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面。第四次工業(yè)革命并不滿(mǎn)足于“智能工廠”，而已經(jīng)向著第四次科技革命邁進(jìn)，預(yù)計(jì)將會(huì)在新一代信息技術(shù)、生物技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、智能制造技術(shù)等領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展。新一輪的科技革命將和以往每次科技革命一樣，與全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、環(huán)境進(jìn)行新一輪的相互建構(gòu)，并在根本上變革現(xiàn)代人的核心觀念、認(rèn)知方式、行動(dòng)原則。

新工業(yè)革命不僅是一場(chǎng)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)革命，對(duì)全球價(jià)值鏈結(jié)構(gòu)、全球產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)格局產(chǎn)生深刻影響，更是一場(chǎng)社會(huì)、文化、價(jià)值與思維等領(lǐng)域的全景式整體性變革，將提供社會(huì)轉(zhuǎn)型新動(dòng)能，為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)新機(jī)遇。順應(yīng)形勢(shì)把握住人工智能帶來(lái)的重大歷史機(jī)遇，可以帶動(dòng)國(guó)家整體競(jìng)爭(zhēng)力的整體躍升，為處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)能。作為一項(xiàng)引領(lǐng)未來(lái)的戰(zhàn)略性技術(shù)，推動(dòng)和發(fā)展人工智能已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)，然而人工智能提供社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，賦能和助力現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)，也對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、就業(yè)、倫理、安全諸領(lǐng)域提出新挑戰(zhàn)。人工智能時(shí)代機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)人工智能技術(shù)發(fā)展研判和預(yù)測(cè)，增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，更好應(yīng)對(duì)人工智能技術(shù)可能導(dǎo)致的失控風(fēng)險(xiǎn)、倫理挑戰(zhàn)、就業(yè)影響，促進(jìn)科技治理能力現(xiàn)代化。

人工智能賦能中國(guó)式現(xiàn)代化新征程

科學(xué)技術(shù)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量?？萍紕?chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力、提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力、保障國(guó)家安全的戰(zhàn)略支撐。人類(lèi)從農(nóng)耕文明到今天智能時(shí)代，均以科技工具出現(xiàn)重大變革為時(shí)代標(biāo)志。當(dāng)前，區(qū)塊鏈、人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展和社會(huì)應(yīng)用突飛猛進(jìn)，正在給現(xiàn)代化的內(nèi)涵、體系、方式帶來(lái)創(chuàng)造性變革?？萍歼M(jìn)步提供了現(xiàn)代化的基本框架及結(jié)構(gòu)，引領(lǐng)現(xiàn)代化新趨向。人工智能已經(jīng)成為新一輪國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎，也將為現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)新機(jī)遇。

首先，科技是現(xiàn)代化的基本構(gòu)成?？萍紕?chuàng)新是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要支撐?？萍际菄?guó)之利器，是“國(guó)家賴(lài)之以強(qiáng)，企業(yè)賴(lài)之以贏，人民生活賴(lài)之以好”的核心要素?，F(xiàn)代性誕生于主客兩大觀念領(lǐng)域的分離，實(shí)現(xiàn)在實(shí)踐中人對(duì)自然的科學(xué)化認(rèn)識(shí)、技術(shù)化改造?，F(xiàn)代化是奠基于科技化之上的社會(huì)整體現(xiàn)代性呈現(xiàn)，一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家的基本構(gòu)成就是科學(xué)技術(shù)。

其次，科技是現(xiàn)代化的關(guān)鍵動(dòng)力。伴隨著人工智能產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵技術(shù)實(shí)現(xiàn)突破，以及新興技術(shù)場(chǎng)景應(yīng)用建設(shè)的加快，科技賦能成為高質(zhì)量發(fā)展的顯著標(biāo)志，科技創(chuàng)新成為引領(lǐng)現(xiàn)代化建設(shè)的重要?jiǎng)恿?。一方面，人工智能是新興科技重大革新的結(jié)果；另一方面，作為革新的基礎(chǔ)，人工智能發(fā)展又在世界各地更大程度、更大范圍推進(jìn)了現(xiàn)代化發(fā)展?，F(xiàn)代化在各個(gè)社會(huì)階層之間、國(guó)家之間、人與非人存在之間，主要是以科技為載體展開(kāi)?，F(xiàn)代性觀念本身，也是從人對(duì)科技后果反思中獲得的?？萍嫉淖灾餍耘c反身性，推動(dòng)著現(xiàn)代化進(jìn)程，以及對(duì)現(xiàn)代性的超越。

最后，科技創(chuàng)新深度推進(jìn)和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展變革。近年來(lái)，我國(guó)堅(jiān)定實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，以科技創(chuàng)新為核心帶動(dòng)全面創(chuàng)新，以體制機(jī)制改革激發(fā)創(chuàng)新活力，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供強(qiáng)有力戰(zhàn)略支撐。在新科技革命背景下，機(jī)器人與人工智能已經(jīng)成為下一個(gè)產(chǎn)業(yè)新風(fēng)口和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)新機(jī)遇?？萍甲兏锪松鐣?huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式，是調(diào)整社會(huì)中各種關(guān)系的基礎(chǔ)與動(dòng)力。每一次社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，都起于科技發(fā)展的需求與結(jié)果，也都創(chuàng)造出下一次科技變革的社會(huì)基礎(chǔ)?？萍几锩峁┝税l(fā)展方向，未來(lái)人類(lèi)社會(huì)是深度科技化的，而科技發(fā)展的方向標(biāo)注了人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程，原有學(xué)科的創(chuàng)新以及新學(xué)科的建立，都提供了一窺未來(lái)社會(huì)形態(tài)的途徑。

走向“好的人工智能社會(huì)（Good AI Society）”

發(fā)展科學(xué)技術(shù)是近代以來(lái)中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家努力的重要組成部分，大力發(fā)展人工智能技術(shù)是當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的重要組成部分，人工智能的快速發(fā)展要求我們對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)及其挑戰(zhàn)有全面和系統(tǒng)認(rèn)知。

1.人工智能發(fā)展中的倫理風(fēng)險(xiǎn)

人工智能在帶來(lái)生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式的重大變革的同時(shí)，也給當(dāng)代社會(huì)帶來(lái)了哲學(xué)和倫理挑戰(zhàn)。新興科技正在重塑人類(lèi)的社會(huì)秩序和倫理規(guī)范。不道德地使用人工智能，是否會(huì)導(dǎo)致人工智能取代人的功能，甚至取代人的主體地位？實(shí)際上，新興科技倫理規(guī)約所面臨的現(xiàn)代性困境其實(shí)在于責(zé)任問(wèn)題，如何確定人工智能技術(shù)活動(dòng)及其后果的責(zé)任主體，是人工智能發(fā)展必須要考慮的問(wèn)題。在新興科技的倫理規(guī)約挑戰(zhàn)中，技術(shù)設(shè)計(jì)的美好愿望與技術(shù)后果失控風(fēng)險(xiǎn)存在矛盾。技術(shù)與倫理的內(nèi)在沖突呈顯于技術(shù)發(fā)展的不同階段。只有處理好新興科技與人、社會(huì)及環(huán)境的關(guān)系，處理好高效率存在方式與真正的進(jìn)步之間的關(guān)系問(wèn)題，才能給人類(lèi)和新興科技的和諧發(fā)展提供一個(gè)良性環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)“善治”與“善智”的互構(gòu)。

2.人工智能的就業(yè)沖擊及社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)

歷史上，工業(yè)革命的一個(gè)重要影響就是機(jī)器對(duì)勞動(dòng)力的補(bǔ)充或取代。在新技術(shù)革命浪潮中，新興技術(shù)作為節(jié)約勞動(dòng)力速度的工具超過(guò)了社會(huì)為勞動(dòng)力開(kāi)辟新用途的速度，人工智能正在挑戰(zhàn)社會(huì)就業(yè)結(jié)構(gòu)。伴隨著人工智能技術(shù)的迅速發(fā)展和應(yīng)用，人們抑或會(huì)進(jìn)入一個(gè)技術(shù)性失業(yè)率不斷上升的時(shí)代。隨著人工智能發(fā)展，新型機(jī)器人正在成為社會(huì)生產(chǎn)和生活中極具競(jìng)爭(zhēng)力的“新型腦力勞動(dòng)者”，這種“新勞動(dòng)者”的職業(yè)優(yōu)勢(shì)已經(jīng)體現(xiàn)在諸多行業(yè)。隨著人工智能廣泛應(yīng)用，第二產(chǎn)業(yè)中的“第三產(chǎn)業(yè)”將重構(gòu)人群就業(yè)結(jié)構(gòu)，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定性構(gòu)成挑戰(zhàn)。

3.人工智能時(shí)代整體圖景缺失的挑戰(zhàn)

人工智能時(shí)代是通過(guò)程序呈現(xiàn)的世界圖像在時(shí)間序列上的布展；然而，技術(shù)的復(fù)雜性往往會(huì)掩蓋人類(lèi)重要活動(dòng)的復(fù)雜性。時(shí)代的困境在于人類(lèi)無(wú)法將復(fù)雜的世界組成可以理解的整體，在享受技術(shù)便利的同時(shí)，失去了對(duì)復(fù)雜技術(shù)系統(tǒng)的控制。人工智能時(shí)代正面臨整體圖景缺失的挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)可以在相當(dāng)程度上提供有用網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，但互聯(lián)網(wǎng)不能為我們提供對(duì)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的“理解力”?；ヂ?lián)網(wǎng)非但不能為我們提供理解能力，而且可能阻礙理解能力的發(fā)展。實(shí)際上，與其他技術(shù)類(lèi)似，人工智能技術(shù)的復(fù)雜性存在掩蓋人類(lèi)重要活動(dòng)復(fù)雜性的風(fēng)險(xiǎn)，社會(huì)技術(shù)網(wǎng)絡(luò)并不能自我調(diào)整和校正，便捷化人工智能技術(shù)的使用對(duì)整體化的時(shí)代圖景形成挑戰(zhàn)，不能把人類(lèi)發(fā)展放在不確定性根基之上。

4.構(gòu)建“好的人工智能社會(huì)”的挑戰(zhàn)

人民對(duì)美好生活的向往，就是中國(guó)式現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。進(jìn)入新時(shí)期，要堅(jiān)持以滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，提升人民群眾對(duì)美好生活的滿(mǎn)意度作為全面推進(jìn)現(xiàn)代化各項(xiàng)工作的目標(biāo)旨?xì)w，推動(dòng)人工智能融入社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的前瞻性創(chuàng)新、過(guò)程性監(jiān)測(cè)、后果性評(píng)估，切實(shí)讓人民群眾的生活更和諧更美好。

構(gòu)建“好的人工智能社會(huì)”是全人類(lèi)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。人工智能在生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)中的作用日益增加，人工智能甚至在對(duì)人類(lèi)的智慧能動(dòng)者唯一地位提出挑戰(zhàn)。“讓生活更美好”的人類(lèi)愿景正面臨如何構(gòu)建“好的人工智能社會(huì)”的緊迫挑戰(zhàn)。人類(lèi)無(wú)疑具有獨(dú)特性，無(wú)論是什么樣的機(jī)會(huì)和環(huán)境造就了今日的人類(lèi)，這樣的機(jī)會(huì)并沒(méi)有出現(xiàn)在人類(lèi)的近親所生活的環(huán)境中，技術(shù)產(chǎn)物的終極制造者還是人類(lèi)，但人類(lèi)要預(yù)防技術(shù)發(fā)展可能的風(fēng)險(xiǎn)。

總體而言，AI的最高原則是安全可控；AI的愿景是促進(jìn)人類(lèi)更加平等地獲得技術(shù)能力；AI的存在價(jià)值是讓人成長(zhǎng)，而不是取代人和超越人；AI的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是為人類(lèi)帶來(lái)更多的自由和可能。面對(duì)AI的崛起及其全面融入社會(huì)生活，我們需要清醒客觀的判斷和扎實(shí)冷靜的努力。人類(lèi)不能讓舒適的假象迷惑主體性意識(shí)，人不能放棄自己而淪落成為技術(shù)決定論的服從者。成為決定論的服從者會(huì)導(dǎo)致被奴役，被技術(shù)所奴役；人在獲得“表面上的自由”的同時(shí)，不能放棄“真正的自由”。技術(shù)起源于機(jī)器，但是技術(shù)不等于機(jī)器；機(jī)器與人工智能僅僅代表技術(shù)的一部分，關(guān)注人本身始終應(yīng)當(dāng)成為科技發(fā)展的目標(biāo)和動(dòng)力！

（本文系貴陽(yáng)市南明區(qū)社會(huì)治理現(xiàn)代化專(zhuān)題項(xiàng)目（04150201022)、 國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目（19ZDA040）階段性成果））