【讀經(jīng)典學理論】 

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把實現(xiàn)共同富裕作為新征程上的重要戰(zhàn)略任務加以部署與推進，領導人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。實現(xiàn)共同富裕不僅是社會主義現(xiàn)代化的重要目標，也是馬克思主義為未來社會設定的理想樣態(tài)。馬克思恩格斯這樣描繪未來社會不同于以往社會的顯著特征：“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時間還是會增加。”回顧馬克思主義經(jīng)典作家的相關論述，了解他們關于實現(xiàn)共同富裕的理論與思想，對于我們在新時代扎實推進共同富裕具有啟示意義。

一

實現(xiàn)共同富裕是自古以來人類的共同理想和美好追求，無論是中國古代關于“小康”“大同”的理想，還是近代西方關于“烏托邦”的構想，均體現(xiàn)出對共同富裕的憧憬和向往。然而，在社會生產(chǎn)力不發(fā)達、剝削階級占統(tǒng)治地位的階級社會中，共同富裕是遙不可及的夢想。直到馬克思恩格斯對資本主義社會的批判以及對未來美好社會的描繪，共同富裕的基本輪廓和理想樣態(tài)才得以科學呈現(xiàn)出來。

對資本主義生產(chǎn)資料私人占有制導致的兩極分化的批判是馬克思主義共同富裕思想產(chǎn)生的邏輯起點。馬克思恩格斯生活在資本主義大發(fā)展的時代，對資本主義生產(chǎn)方式的本質有著深入思考與研究。19世紀以來，工業(yè)革命極大促進了資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展。然而，社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展，并沒有從根本上改善工人階級的生活狀況，社會貧富差距反而進一步擴大。恩格斯在《國民經(jīng)濟學批判大綱》中指出，在資本主義社會，“勞動得到的僅僅是最必需的東西，僅僅是一點點生活資料，而大部分產(chǎn)品則為資本和土地占有所得”，“這種財產(chǎn)的集中是一個規(guī)律，它與所有其他的規(guī)律一樣，是私有制所固有的；中間階級必然越來越多地消失，直到世界分裂為百萬富翁和窮光蛋、大土地占有者和貧窮的短工為止”。在資本主義生產(chǎn)方式下，雖然工人階級的工資得到明顯提升，但生產(chǎn)資料私人占有制必然會導致社會貧富分化更加嚴重。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中進一步對資本主義制度進行了批判，他認為，資本主義社會生產(chǎn)的本質是異化勞動的剝削，“工人生產(chǎn)的財富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮”，清晰闡述了在私有制和異化勞動條件下工人的勞動不僅沒有使自身實現(xiàn)富裕，反而陷入貧困。“最后，資本家和地租所得者之間、農(nóng)民和工人之間的區(qū)別消失了，而整個社會必然分化為兩個階級，即有產(chǎn)者階級和沒有財產(chǎn)的工人階級。”

在馬克思恩格斯看來，資本主義生產(chǎn)方式下，資本家為最大限度地獲得剩余價值，對勞動進行深重剝削，無償占有無產(chǎn)階級的剩余勞動，“資本是死勞動，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛”。由此可見，生產(chǎn)資料私有制是造成貧富差距兩極分化的根源。因此，馬克思提出解決貧困問題的辦法，就是廢除資本主義的私有制，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”，“把資本變?yōu)楣驳摹儆谏鐣w成員的財產(chǎn)”，通過建立以生產(chǎn)資料公有制為基礎的共產(chǎn)主義社會，才能使全社會成員享受更加富裕的生活。

馬克思恩格斯不僅極力揭示和批評資本主義兩極分化現(xiàn)象及其本質，而且注重對未來的理想社會形態(tài)進行描繪和探討。在馬克思恩格斯對未來社會的設想中，資本主義社會由于其內在固有矛盾必將被更高級的社會所替代，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中指出，在新的社會制度中，“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速……生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”。因為真正的財富就是所有個人的發(fā)達的生產(chǎn)力。這說明，未來的理想社會應該是實現(xiàn)所有人的富裕，并且“超出社會當前需要的生產(chǎn)過剩不但不會引起貧困，而且將保證滿足所有人的需要”。在未來社會，高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力將創(chuàng)造出大量的社會產(chǎn)品，所有人將享有富足充裕的物質生活。對此，恩格斯進一步說明了實現(xiàn)所有人富裕的條件與路徑。他在《反杜林論》中指出，“無產(chǎn)階級將取得國家政權，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)”，闡明了無產(chǎn)階級專政條件下生產(chǎn)資料公有制形式。同時他進一步強調，在生產(chǎn)資料由全社會占有基礎上，“通過社會化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”。即是說，只有以生產(chǎn)資料公有制為基礎建立高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力，才能為實現(xiàn)所有人的富裕提供堅實的物質基礎。并且這種富裕是以全社會成員共同占有為前提的，是物質生活和精神生活的共同富裕。因此，“共同富裕”的價值目標不能局限于物質層面的富足，更指向人的解放，促進人的智力、體力、思想道德素質和科學文化素質的提升，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

二

黨的二十大報告將實現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，并將實現(xiàn)全體人民共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的本質要求之一。新的歷史起點上，扎實推進全體人民共同富裕，需要堅持以馬克思主義及其中國化時代化的創(chuàng)新理論為指引，在持續(xù)奮斗中更好滿足人民對美好生活的向往。

大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。實現(xiàn)共同富裕是一項長期艱巨的任務，需要以高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力為根本前提和基礎。新征程上，必須始終立足我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段、我國仍然是世界最大的發(fā)展中國家這一基本國情，堅持以經(jīng)濟建設為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，以更加高效的方式不斷創(chuàng)造和積累社會財富，把蛋糕做大做好，為促進共同富裕奠定堅實的物質基礎。堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，全面貫徹新發(fā)展理念，著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，大力提升發(fā)展的質量和效益，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。

加大力度縮小收入差距。共同富裕是對全社會而言的，是全體人民的共同富裕，不是少數(shù)人的共同富裕。所謂“共同”，就是全體人民平等地享有物質財富，決不能允許貧富差距越來越大，這就要求正確處理效率和公平的關系，在做大蛋糕的同時分好蛋糕。因此，應加大稅收、社保、轉移支付等調節(jié)力度，縮小收入和財富分配差距，促進收入分配公平。特別是要整頓收入分配秩序，清理規(guī)范不合理收入，堅決取締非法收入，逐步形成人人享有的合理分配格局，充分調動人們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，推動人人參與、人人努力、人人共享，為促進共同富裕創(chuàng)造良好條件。

著力滿足人民群眾多樣化多層次的精神文化需要。實現(xiàn)共同富裕，不僅體現(xiàn)在物質層面上，還要體現(xiàn)在精神層面上，是實現(xiàn)全體人民物質富足與精神富有相統(tǒng)一。新征程上，要不斷滿足人民群眾多樣化多層次的文化需要，堅持以社會主義核心價值觀為引領，加強公共文化事業(yè)建設，健全完善公共文化服務體系，為人民提供更為豐富、更高質量的精神食糧。同時，將新時代文明實踐中心作為堅實陣地，在學習實踐科學理論、宣傳宣講黨的政策、培育踐行主流價值、豐富活躍文化生活、持續(xù)深入移風易俗等方面發(fā)力，不斷拓展人民精神生活的文化空間，讓人們的精神世界更加充盈飽滿，促進物質富裕與精神富裕協(xié)調發(fā)展。

（作者：段妍，系東北師范大學馬克思主義學部教授、吉林省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）