編者按：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要資源。為深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）保護(hù)和鄉(xiāng)村振興重要指示精神，推動(dòng)非遺助力鄉(xiāng)村振興，文化和旅游部、人力資源和社會(huì)保障部、國(guó)家鄉(xiāng)村振興局組織開(kāi)展了“非遺工坊典型案例”推薦工作，確定并公布了66個(gè)2022年“非遺工坊典型案例”?！睹耖g文化論壇》非遺與鄉(xiāng)村振興研究課題組從非遺傳承助力鄉(xiāng)村振興入手，先后赴河南開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)、西藏昌都卡若區(qū)嘎瑪鄉(xiāng)、青海同仁隆務(wù)鎮(zhèn)吾屯、云南玉龍塔城鄉(xiāng)等地，就非遺在新時(shí)代的傳承發(fā)展及面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行了深入調(diào)研，據(jù)此為推動(dòng)非遺傳承、助力鄉(xiāng)村振興提出對(duì)策建議。
1.非遺植根鄉(xiāng)村，富有生命力和創(chuàng)造力
我國(guó)非遺種類豐富，且數(shù)量眾多。國(guó)務(wù)院自2006年至2021年公布了5批國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目名錄，包括民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂(lè)，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗10個(gè)類別，總計(jì)1557項(xiàng)，3610子項(xiàng)。截至2022年12月，我國(guó)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目共43項(xiàng)，總數(shù)位居世界第一。這些非遺代表性項(xiàng)目多來(lái)自民間，根植鄉(xiāng)村，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，體現(xiàn)著中華民族綿延不絕的生命力和創(chuàng)造力，是我國(guó)歷史的見(jiàn)證和中華文化的重要載體。
非遺是鄉(xiāng)村文化的精髓與典型代表。廣大鄉(xiāng)村是我國(guó)非遺的主要孕育之地。非遺涵蓋鄉(xiāng)村生活的方方面面，是鄉(xiāng)村社會(huì)群眾生存技巧和生活經(jīng)驗(yàn)的智慧總結(jié)，更是鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)、生活的重要支撐。以非遺為代表的民間藝術(shù)不僅養(yǎng)育了人民，還記錄了歷史，涵養(yǎng)了人們的民族自豪感。
在河南開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)，年畫(huà)藝人和普通老百姓都能講述其輝煌的歷史和曾經(jīng)的繁華：“朱仙鎮(zhèn)是個(gè)大碼頭，運(yùn)糧河特寬闊，河里的船又大又華美，船上裝載了南北來(lái)的貨物。來(lái)朱仙鎮(zhèn)進(jìn)貨的外地客商很多，南到湖廣，西到陜甘，北到河北，東到山東，全國(guó)各地的商人都在朱仙鎮(zhèn)留下了足跡；那時(shí)朱仙鎮(zhèn)的年畫(huà)作坊有300多家，年畫(huà)生意做得紅紅火火，家家戶戶都要請(qǐng)老灶爺，都要貼年畫(huà)……七十二座廟，七十二道胡同，七十二道街，七十二傳人。”
一方水土，產(chǎn)生一方文化，養(yǎng)育一方人。許多民間工藝的原材料和制作技藝都離不開(kāi)特定的區(qū)域，比如定瓷、紫砂壺、蘇繡等，成為特定的地理文化標(biāo)志，也因此成為當(dāng)?shù)赝七M(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要資源。民間廣泛流傳的《格薩爾王傳》《瑪納斯》《江格爾》以及《苗族古歌》等史詩(shī)，是民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化的精髓，是普通百姓生活的重要精神源泉，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章。
非遺“兩創(chuàng)”為鄉(xiāng)村振興注入活力。在新時(shí)代，如何實(shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？在國(guó)家層面，對(duì)非遺傳承與鄉(xiāng)村振興提供了諸多政策法規(guī)保障。2015年，文化部、教育部發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃的通知》；2017年，制定《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》；2018年，文化和旅游部發(fā)布《關(guān)于大力振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝助力精準(zhǔn)扶貧的通知》《關(guān)于支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊的通知》；2022年，國(guó)家鄉(xiāng)村振興局等八部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》《關(guān)于推進(jìn)鄉(xiāng)村工匠培育工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》。
調(diào)研發(fā)現(xiàn)，各地組織了非遺工坊、非遺培訓(xùn)、非遺進(jìn)校園等活動(dòng)，完善非遺傳承與活化機(jī)制。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)實(shí)施“山花英才”培育計(jì)劃，重點(diǎn)培訓(xùn)民間文藝各領(lǐng)域骨干會(huì)員、領(lǐng)軍人才、優(yōu)秀創(chuàng)作人才。2023年上半年，先后組織了全國(guó)范圍的剪紙藝術(shù)、沙畫(huà)藝術(shù)、石雕藝術(shù)、唐卡藝術(shù)等領(lǐng)域的高級(jí)研修班，為非遺傳承人搭建學(xué)習(xí)、討論、交流和展示的平臺(tái)。
在非遺傳承實(shí)踐中，傳承人及各地各部門(mén)也在積極探索發(fā)展之路。蘇繡傳承人姚建萍用一根繡花針繪出一幅鄉(xiāng)村振興“錦繡圖”，她說(shuō)：“這些年，通過(guò)培訓(xùn)設(shè)班、長(zhǎng)期結(jié)對(duì)等方法，把民族地區(qū)的刺繡產(chǎn)業(yè)振興起來(lái)，幫助更多的繡娘提高技藝、增加收入，一大批村民通過(guò)自己的手工勞動(dòng)過(guò)上了好日子。”
甘肅省隴南市武都區(qū)民協(xié)名譽(yù)主席袁長(zhǎng)流表示，當(dāng)?shù)啬镜癞a(chǎn)業(yè)，從民間藝人的手工作坊逐漸發(fā)展成規(guī)?；墓S，給農(nóng)民帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的工作和收入。他們還計(jì)劃通過(guò)舉辦各類型培訓(xùn)班，進(jìn)一步提升民間藝人的手工技藝和市場(chǎng)意識(shí)。
隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的普及，非遺也走出地域局限，不少地方的年輕傳承人立足特色非遺，發(fā)展手工藝品電商，在線上直播“帶貨”。甘肅省甘南藏族自治州的唐卡畫(huà)師周拉贊布成立了唐卡藝術(shù)有限公司，經(jīng)營(yíng)花畫(huà)、抽紗刺繡、雕塑等工藝品，還通過(guò)社交平臺(tái)展示和推介非遺技藝。
2.非遺傳承人，融入鄉(xiāng)村建設(shè)
非遺傳承，關(guān)鍵在人。鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵也在人。關(guān)注傳承人群體，是非遺傳承助力鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵問(wèn)題。
鄉(xiāng)村非遺傳承人的作用不可或缺。西藏昌都市卡若區(qū)嘎瑪鄉(xiāng)，是嘎瑪嘎赤畫(huà)派最早的傳承地，現(xiàn)在從事唐卡繪制的有73戶共202人，重要的非遺傳承人有嘎瑪?shù)吕铡⑵酱雮愔?、桑珠羅布、其美次仁、洛珠巴松等畫(huà)師，他們傳習(xí)唐卡的主要方式是家傳和拜師，各自培養(yǎng)弟子幾十到幾百人不等。但家庭中的傳習(xí)不是封閉的，而是通過(guò)姻親、鄰里、鄉(xiāng)親構(gòu)成的熟人社會(huì)締結(jié)師徒關(guān)系，形成一定地域的文化傳承脈絡(luò)。正是依附各地獨(dú)特的習(xí)俗傳統(tǒng)和地域文化，非遺千百年來(lái)得以在民間、在鄉(xiāng)村生生不息、代代相傳。
農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，要充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。在鄉(xiāng)村文化振興中，鄉(xiāng)村非遺傳承人的作用不可或缺。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村非遺人才振興，不僅需整合外部力量下沉鄉(xiāng)村進(jìn)行支持幫扶，更要注重培養(yǎng)和鼓勵(lì)農(nóng)民自身的內(nèi)生性發(fā)展動(dòng)力。
目前，西藏、青海、甘肅、四川、云南等地的唐卡非遺傳承人，正在積極探索唐卡的傳承路徑，從早期創(chuàng)辦家庭學(xué)校為起點(diǎn)，陸續(xù)發(fā)展為唐卡畫(huà)室、唐卡研究院、唐卡學(xué)校、唐卡商業(yè)公司等多層次多維度的豐富模式，以非遺保護(hù)為基礎(chǔ)和抓手，推動(dòng)文化與產(chǎn)業(yè)的互融互促。
重視青少年的非遺傳承。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，非遺傳承人多是從小開(kāi)始，長(zhǎng)時(shí)段浸潤(rùn)在非遺氛圍中，通過(guò)耳濡目染、口傳心授和專業(yè)研習(xí)，逐步了解并熟知非遺的真諦，并擔(dān)負(fù)起非遺傳承的使命。
云南省麗江市玉龍縣勒巴舞的非遺傳承人強(qiáng)調(diào)從小傳習(xí)。傳承人們告訴調(diào)研組：“我叫李文先，7歲開(kāi)始學(xué)勒巴舞。”“我叫陳四才，四五歲的時(shí)候爺爺就帶我跳勒巴舞了，慢慢就會(huì)了。”
中央美術(shù)學(xué)院教授喬曉光在大量調(diào)查剪紙非遺傳承人后提出，非遺傳承要從娃娃抓起，重視兒童和青少年的非遺傳承培育。目前中國(guó)民間剪紙集成項(xiàng)目組已經(jīng)啟動(dòng)青少年非遺傳承的相關(guān)調(diào)查和研究。
唐卡國(guó)家級(jí)非遺傳承人羅布斯達(dá)認(rèn)為，初學(xué)繪畫(huà)年齡在7-13歲為佳，最好不要超過(guò)18歲，否則難以訓(xùn)練。青海唐卡傳承人更登達(dá)吉認(rèn)為：“畫(huà)唐卡是有最佳年齡限制的，年齡越小，學(xué)起來(lái)越快。”
“壯家山歌唱千年，如今山歌進(jìn)校園。”2023年4月，廣西大化瑤族自治縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)成為“廣西山歌傳習(xí)基地”，山歌傳承人進(jìn)校園，培育“劉三姐小傳人”。浙江省海寧市斜橋鎮(zhèn)中心小學(xué)、甘肅隴東學(xué)院、唐山灤州市中山實(shí)驗(yàn)學(xué)校、內(nèi)蒙古包鋼實(shí)驗(yàn)一小等學(xué)校長(zhǎng)期開(kāi)展“皮影藝術(shù)進(jìn)校園”工作，取得了皮影技藝傳承經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新成果。多門(mén)類、多樣態(tài)的非遺及其傳承人，正以多種方式走進(jìn)校園，走近青少年。
3.非遺傳承面臨“培育”“創(chuàng)新”困境
非遺傳承人培育時(shí)間長(zhǎng)，與之配套的學(xué)校教育缺乏延續(xù)性。非遺傳承是一個(gè)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)與實(shí)踐的過(guò)程。河南開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)國(guó)家級(jí)非遺傳承人郭太運(yùn)13歲進(jìn)入開(kāi)封當(dāng)時(shí)著名的門(mén)神作坊“云記”做學(xué)徒，學(xué)徒至少需要在門(mén)神作坊干四年才可以出師。他在“云記”當(dāng)學(xué)徒的時(shí)間較長(zhǎng)，大約有五六年。也就是說(shuō)，根據(jù)非遺傳承的傳統(tǒng)模式，掌握非遺技能的前期投入成本較高，回報(bào)較慢，有的甚至看不到直接的收益。
以唐卡學(xué)徒為例，學(xué)習(xí)造像量度階段沒(méi)有工資，生活費(fèi)主要依靠家里和老師共同承擔(dān)，學(xué)徒有時(shí)要靠勞務(wù)交換的方式抵償。而唐卡學(xué)校不僅學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，基本費(fèi)用也較高。課題組此前在西藏丹巴繞旦唐卡藝術(shù)學(xué)校調(diào)查時(shí)了解到，一位學(xué)徒每年最基本的生活開(kāi)支約3萬(wàn)元，僅包括住宿、餐飲、交通、學(xué)雜費(fèi)等，未將服飾、日用、社交等費(fèi)用計(jì)算在內(nèi)。因此，并非所有學(xué)徒都有經(jīng)濟(jì)條件堅(jiān)持到最后獲得畢業(yè)證書(shū)。
當(dāng)前，非遺與學(xué)校教育結(jié)合的實(shí)踐探索主要呈現(xiàn)以下新動(dòng)向：非遺保護(hù)與傳承實(shí)踐在教育領(lǐng)域逐漸開(kāi)展；非遺學(xué)學(xué)科建設(shè)取得一定進(jìn)展；非遺元素以多種形式融入九年義務(wù)教育；非遺傳承人進(jìn)校園推廣非遺項(xiàng)目。但這些舉措還只是處于嘗試階段，尚未真正形成規(guī)模和體系。有的地方非遺走進(jìn)了幼兒園、小學(xué)，但受升學(xué)壓力限制，中學(xué)階段很難開(kāi)展非遺常規(guī)教學(xué)。和其他技藝訓(xùn)練一樣，非遺傳承需要從娃娃抓起，如何將傳統(tǒng)的傳承模式與現(xiàn)代學(xué)校教育體系有機(jī)結(jié)合，并將小學(xué)、中學(xué)等不同學(xué)段貫通起來(lái)，是當(dāng)前非遺傳承人培育面臨的重要課題。
非遺品質(zhì)的堅(jiān)守和創(chuàng)新活化效果不夠理想。非遺根植于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)，隨著社會(huì)變遷、生產(chǎn)生活方式變革，不少地方非遺的文化內(nèi)涵被抽離，與人們?nèi)粘Ｉ畹幕?gòu)共生關(guān)系遭遇解構(gòu)，呈現(xiàn)“無(wú)根化”狀態(tài)。隨著高齡傳承人群日漸退出社會(huì)舞臺(tái)，許多非遺項(xiàng)目面臨“人亡技絕”危機(jī)。年輕傳承人群的文化結(jié)構(gòu)與文化意識(shí)水平參差不齊，對(duì)非遺的興趣熱情不夠強(qiáng)烈，在當(dāng)今急劇變化的社會(huì)環(huán)境下，長(zhǎng)期專注從事非遺傳承也有現(xiàn)實(shí)困難。從守護(hù)技藝到培養(yǎng)人才，從保持品質(zhì)到活化創(chuàng)新，非遺傳承與發(fā)展面臨一系列新的難題。
知識(shí)產(chǎn)權(quán)得不到有效保護(hù)也是非遺轉(zhuǎn)化、利用中的亂象之一。調(diào)查中，常遇到傳承人原創(chuàng)作品被借走或買(mǎi)走后署以他人名字參展、獲獎(jiǎng)、銷售，或是新創(chuàng)作的作品未經(jīng)傳承人允許被公開(kāi)、傳播、臨摹，以及作品被拍攝后出版不署名、署他人之名等等侵權(quán)行為。面對(duì)市場(chǎng)的各種不確定性因素，傳承人以個(gè)體形式維權(quán)時(shí)，力量十分微弱。這種亂象極大地侵害了傳承人利益，挫傷了其創(chuàng)作積極性。
非遺融入鄉(xiāng)村振興的理論研究、政策支持、產(chǎn)業(yè)渠道、社會(huì)配套等尚不健全。將非遺轉(zhuǎn)化為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的文化力量，需要在理論層面上深化研究、在政策層面上有力支撐、在實(shí)踐層面上多方協(xié)同。當(dāng)前，在如何推動(dòng)非遺融入當(dāng)代生活、植根于鄉(xiāng)村和社區(qū)文化生態(tài)方面，相關(guān)的理論研究仍較為匱乏，政策措施不夠完備、系統(tǒng)，難以支撐具體的實(shí)踐探索。在產(chǎn)業(yè)渠道、配套服務(wù)等方面，也缺少切實(shí)可行的社會(huì)支持。一些地方為非遺創(chuàng)新打造“孵化器”，實(shí)施“非遺+”戰(zhàn)略，然而當(dāng)前大多停留在宣傳推廣層面，真正落地見(jiàn)效者較少。在幫助傳承人對(duì)接市場(chǎng)、打造非遺產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈方面，仍然缺乏針對(duì)性舉措，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。很多地方?jīng)]有把非遺發(fā)展納入鄉(xiāng)村文化建設(shè)、鄉(xiāng)風(fēng)文明等整體發(fā)展規(guī)劃，未能有效發(fā)揮非遺在鄉(xiāng)村社會(huì)治理方面的積極作用。
4.守護(hù)歷史、立足當(dāng)下，讓非遺為鄉(xiāng)村未來(lái)注入發(fā)展動(dòng)力
立足全局，制定非遺助力鄉(xiāng)村振興的宏觀戰(zhàn)略與政策體系，推動(dòng)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展。非遺傳承助力鄉(xiāng)村振興，有利于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，讓鄉(xiāng)村成為物質(zhì)文明和精神文明共生的詩(shī)意之地。要站在全局高度，因地制宜，聚焦地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，形成城鄉(xiāng)區(qū)域人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀戰(zhàn)略規(guī)劃與配套政策體系。規(guī)避同質(zhì)化、低質(zhì)量的文化產(chǎn)能競(jìng)爭(zhēng)，提高農(nóng)民的非農(nóng)業(yè)收入途徑。在發(fā)展特色加工品產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，更要拓展產(chǎn)業(yè)形態(tài)，挖掘本鄉(xiāng)本村的生態(tài)、休閑、文化、教育等多元價(jià)值，使得本鄉(xiāng)本土的非遺衍生產(chǎn)品和民俗文化活動(dòng)，在鄉(xiāng)村振興、農(nóng)旅融合中得以發(fā)展；調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，讓非遺在新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)中差異性地傳承生長(zhǎng)，并以自身特色優(yōu)勢(shì)與發(fā)展活力切實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。
堅(jiān)持“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”的保護(hù)理念，注重弘揚(yáng)非遺的當(dāng)代價(jià)值，推動(dòng)非遺融入現(xiàn)代生活。以非遺資源賦能鄉(xiāng)村振興，需立足整體發(fā)展觀創(chuàng)新發(fā)展。公眾的廣泛參與是非遺保護(hù)傳承的持久動(dòng)力，在非遺保護(hù)中，不僅要重視傳承人主體性，更要培育非遺受眾和消費(fèi)人群。與非遺相關(guān)的民俗文化應(yīng)在生活語(yǔ)境及其自然生態(tài)環(huán)境中保護(hù)與發(fā)展，并融入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈條，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化轉(zhuǎn)型，促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)多元社會(huì)分工，創(chuàng)造具有文化附加值的區(qū)域品牌?？梢劳蟹沁z資源建設(shè)非遺工坊、開(kāi)展技能培訓(xùn)，推動(dòng)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接。推動(dòng)更多非遺項(xiàng)目有機(jī)融入旅游景區(qū)、度假區(qū)、休閑街區(qū)、鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村鎮(zhèn)建設(shè)，通過(guò)非遺小鎮(zhèn)、非遺旅游、非遺節(jié)慶等特定文化空間、文化景觀、文化活動(dòng)的建構(gòu)和培育，完善并推廣非遺相關(guān)生產(chǎn)習(xí)俗活動(dòng)的消費(fèi)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，延長(zhǎng)生產(chǎn)和消費(fèi)產(chǎn)業(yè)鏈。
尊重傳承人保護(hù)、傳承、發(fā)展和創(chuàng)造的主體地位，重視青少年在非遺傳承中的作用和意義。村落帶頭人、非遺傳承人等都是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐的重要人力資源。要尊重傳承人的主體地位，設(shè)立非遺傳承人工作室，通過(guò)非遺傳承工作，充分發(fā)揮其在調(diào)節(jié)群眾關(guān)系、促進(jìn)地方公共事務(wù)發(fā)展等方面的作用。青少年是非遺傳承和發(fā)展的生力軍，應(yīng)挖掘非遺傳承的現(xiàn)代模式和方法，重視培養(yǎng)青少年的非遺情懷、意識(shí)和技能。通過(guò)整理村史、編撰鄉(xiāng)村讀本、開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)土講堂、開(kāi)發(fā)非遺校本課程等方式，將非遺傳承制度化融入學(xué)校德智體美勞教育?？稍趯W(xué)校設(shè)立非遺傳習(xí)、實(shí)踐基地，組織非遺研學(xué)等，讓非遺教育成為青少年學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的重要組成部分，增強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和熱愛(ài)。
調(diào)動(dòng)村民參與非遺傳承的積極性，建立共享機(jī)制，拓展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈條。在各級(jí)黨委政府領(lǐng)導(dǎo)下，建立多元主體的利益共同體，建立保護(hù)農(nóng)民利益的公平合理的共享機(jī)制。可將鄉(xiāng)村非遺活化利用與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)全體鄉(xiāng)民的積極性，培育他們參與“非遺+鄉(xiāng)村振興”的主動(dòng)意識(shí)?？啥ㄆ陂_(kāi)展產(chǎn)業(yè)政策、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)等技能培訓(xùn)，幫助村民運(yùn)用電商平臺(tái)，拓展“非遺+鄉(xiāng)村特色農(nóng)產(chǎn)品”的銷售渠道。關(guān)注鄉(xiāng)村旅游、電商農(nóng)業(yè)等衍生行業(yè)，重點(diǎn)培養(yǎng)村民的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)能力、技術(shù)推廣能力和傳播營(yíng)銷能力，探索為鄉(xiāng)村非遺人才進(jìn)行職稱評(píng)定，并在技術(shù)服務(wù)、項(xiàng)目合作、銀行貸款、產(chǎn)品推介、財(cái)政扶持等方面予以傾斜。
（作者：《民間文化論壇》非遺與鄉(xiāng)村振興研究課題組課題組成員：馮莉、王素珍、張志勇、劉冬梅、李航、邵卉芳）
