“無久不止——李舸體育藝術(shù)作品展”正在北京舒勇美術(shù)館舉辦，展出“養(yǎng)備動時”“守靜篤”“莫若嗇”“重柔吉”“為法道”“萬像觀”等多個系列作品。這些作品運(yùn)用攝影、書畫、裝置等藝術(shù)表現(xiàn)手法，采用古法宣紙、絲綢絹帛、棉毛紡織、鋁塑板和亞克力等材料和工藝，把古希臘奧林匹克體育精神與中國先秦時期哲學(xué)思想融為一體，既富有當(dāng)代性，又具有濃厚的傳統(tǒng)文化底色。

本報記者對話中國文聯(lián)副主席、中國攝影家協(xié)會主席李舸，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對攝影藝術(shù)的影響。

攝影與水墨碰撞

記者：“無久不止”是墨子的話。這次體育藝術(shù)作品展的主題為什么是“無久不止”？

李舸：這與攝影術(shù)的歷史淵源有關(guān)。攝影術(shù)發(fā)布于1839年的法國，但小孔成像現(xiàn)象，其實(shí)是早在兩千多年前中國春秋時期的墨子首次發(fā)現(xiàn)的。墨子是工匠，也是哲學(xué)家。他把小孔成像的實(shí)踐進(jìn)行了理論升華，提出了人類光影理論的探索，這是攝影藝術(shù)的理論先導(dǎo)。

因此我的創(chuàng)作要追本溯源，回到攝影最早的理論探索中。《墨子·經(jīng)說》云：“止，無久之不止，當(dāng)牛非馬，若矢過楹。有久之不止，當(dāng)馬非馬，若人過梁。”我認(rèn)為，這里的“無久”相當(dāng)于攝影中的“瞬間”，而“不止”就是變化，也是運(yùn)動。正是受到這樣思想的啟發(fā)，在賽場上拍攝體育新聞?wù)掌耐瑫r，我也嘗試著從中國文化的視角，尋找不一樣的、多維度的視覺關(guān)系。

記者：如何想到把體育攝影和傳統(tǒng)哲學(xué)思想聯(lián)系在一起？

李舸：新時代新征程是當(dāng)代中國文藝的歷史方位。這些作品的創(chuàng)作也要站在新時代的發(fā)展背景中。守正創(chuàng)新是對新時代文藝工作者提出的更高要求。守正是根基，創(chuàng)新是生命。我從事攝影采訪、創(chuàng)作30多年，拍攝的多是紀(jì)實(shí)類影像，這是作為新聞記者的“守正”。但對于體育題材而言，在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，專業(yè)體育攝影師在比賽現(xiàn)場除了承擔(dān)傳統(tǒng)的記錄、傳播職責(zé)之外，在攝影藝術(shù)表達(dá)上，還可以做出新的探索。

我覺得文化藝術(shù)一定是綜合的表現(xiàn)。可能我的“標(biāo)簽”是攝影，但實(shí)際上作品所呈現(xiàn)出來的，一定不僅僅只是攝影，而是人生經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)、思考體驗的綜合表達(dá)。

我喜好傳統(tǒng)音樂，尤愛古琴，也癡迷于西方古典音樂。“無久不止”這批作品的誕生，直接源于我對兩段音樂的感觸，一段是相傳為孔子所作的古琴曲《碣石調(diào)·幽蘭》，一段是古希臘音樂。兩段幾乎在同一時期產(chǎn)生的音樂，卻呈現(xiàn)出完全不同的風(fēng)格。我將體現(xiàn)古希臘奧林匹克體育精神的現(xiàn)代影像，與中國先秦諸子哲學(xué)思想的水墨書寫，進(jìn)行了探索性融合，希望從體育攝影中探尋東西方哲學(xué)思想上的異同，進(jìn)而拓展藝術(shù)創(chuàng)作思維。

記者：請具體介紹一下這些作品的創(chuàng)作過程和特點(diǎn)。

李舸：這些作品創(chuàng)作的時間跨度非常長，有些達(dá)十幾年。當(dāng)年拍攝的影像想不明白如何呈現(xiàn)，就先放下。隨著歲月的沉淀，經(jīng)過自己不斷學(xué)習(xí)、積累，我又在時代發(fā)展變化的大背景中，找到了新的靈感，開始了新的表達(dá)，激活了這些影像。

比如“重柔吉”系列，是影像和書法的混合呈現(xiàn)，遠(yuǎn)看像美麗的紅天鵝，實(shí)際是花樣滑冰旋轉(zhuǎn)的瞬間。這套作品源自老子《道德經(jīng)·第四十三章》：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”貴柔，是老子的重要觀點(diǎn)之一。

中國的水墨書寫有一種空瑟、古樸、內(nèi)斂的氣度；而現(xiàn)代的體育影像往往有彩色、時尚、驚艷的氣質(zhì)。在作品中交融之后，似乎不是很“和諧”，會造成一種視覺上的“對立”。但這種“對立”，恰恰體現(xiàn)了攝影藝術(shù)本身就是表達(dá)多重復(fù)雜關(guān)系的一種方式。

新時代新創(chuàng)新

記者：你對中國傳統(tǒng)畫論也有一定的研究。在你看來，中國傳統(tǒng)畫論對攝影藝術(shù)有哪些啟發(fā)？

李舸：中國傳統(tǒng)繪畫講究意象，并不刻意追求還原再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。我們說，中國藝術(shù)的偉大，在于擺脫了人類生理視覺的固有局限，用主觀意念對客觀事物加以吸收改造、提煉升華，呈現(xiàn)出源于視覺又超越視覺的“心畫”。

攝影是與時代發(fā)展、科技進(jìn)步相伴相生的藝術(shù)形式，自傳入中國，就與中華美學(xué)融通發(fā)展。如果我們理解攝影，只是關(guān)注器材、設(shè)備，只是強(qiáng)調(diào)光影、色彩、構(gòu)圖、角度，只是停留在感官愉悅和刺激層面，似乎還缺乏力量和價值，缺乏深度和厚度。

攝影是觀物，是取象，更是寫意，是認(rèn)識的過程，也是創(chuàng)造的過程。攝影創(chuàng)作是格局和創(chuàng)意的對接、觀念和技法的結(jié)合，創(chuàng)作的格局決定著作品的水平。

記者：在人工智能時代，圖像生成非?？臁z影藝術(shù)未來該怎么走呢？

李舸：現(xiàn)在輸入指令就可以快速生成圖像。這是基于機(jī)器大量的學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)來自基礎(chǔ)性素材的積累。說到底，依然離不開人的主動性。

面對人工智能等新技術(shù)、新觀念，攝影作為直面現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，還是要站在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場上，突出“寫意”的特點(diǎn)。這個“寫意”有幾方面的含義。

意念，是想象、思考、分析、判斷的心理過程，是人類的高級智能，也是攝影藝術(shù)不斷發(fā)展的核心魅力、根本動力。

意象，是由客觀形象與主觀心靈融合而成的意蘊(yùn)，通過實(shí)有的存在，達(dá)到虛化的韻致，從以象寓意的藝術(shù)形象到寓意之象生發(fā)出的藝術(shù)氛圍。

意味，我們形容一幅好的攝影作品，常說：有味道，意味深長、耐人尋味。這是含蓄美，是中國傳統(tǒng)審美的追求，有不可言說之妙。

意外，攝影的迷人之處就是追求意外之象、意外之得。在圖像生成時代，也愈發(fā)彰顯了攝影真實(shí)抓取意外之象的價值和魅力。

意義，是人的思想和事物的道理，是美名、聲譽(yù)，是作用、價值，是賦予被攝對象的含義，更是以視覺形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。

新時代新征程，中國攝影家協(xié)會承擔(dān)著推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的責(zé)任和使命。我們要團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)廣大攝影人，科學(xué)、系統(tǒng)地記錄國家的歷史發(fā)展進(jìn)程，通過更多的精品力作構(gòu)建國家圖像敘事體系。

目前，我們正在把組織重點(diǎn)主題創(chuàng)作和引導(dǎo)創(chuàng)作深入生活結(jié)合起來，開展長期性、基礎(chǔ)性的蹲點(diǎn)采風(fēng)生活體驗，堅持以人民為師、與群眾為伴，將藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值結(jié)合，將中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合，把對傳統(tǒng)文化的深刻體悟轉(zhuǎn)化為攝影獨(dú)有的藝術(shù)氣質(zhì)，力爭實(shí)現(xiàn)貼近現(xiàn)代觀眾審美的表現(xiàn)形態(tài)創(chuàng)新、貼近現(xiàn)代生活的內(nèi)容創(chuàng)新、借鑒其他藝術(shù)形式優(yōu)長的表現(xiàn)手法創(chuàng)新和拓寬渠道的傳播媒介創(chuàng)新。