認(rèn)知科學(xué)與人工智能

開(kāi)天辟地歷洪荒，

歷盡洪荒讓有光。

直立而行行致遠(yuǎn)，

火薪相繼繼世長(zhǎng)。

發(fā)明言語(yǔ)通心智，

運(yùn)用思維著文章。

知識(shí)千年成大廈，

傳承文化萬(wàn)古揚(yáng)。

——《認(rèn)知科學(xué)導(dǎo)論》卷首詩(shī)。[2]

這首詩(shī)描寫(xiě)了宇宙誕生之初，一片混沌，八荒黑暗，后來(lái)恒星出現(xiàn)了，宇宙才有了光亮。在距今大約600萬(wàn)年前，南方古猿開(kāi)始向人進(jìn)化。在這個(gè)漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，直立行走、火的使用和語(yǔ)言的發(fā)明三件大事最終使猿進(jìn)化成人。

生命的進(jìn)化過(guò)程，既是物種的形成及從初級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化過(guò)程（達(dá)爾文進(jìn)化論），又是決定物種進(jìn)化的基因進(jìn)化過(guò)程（基因進(jìn)化論），今天看來(lái)，它還是心智從初級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化過(guò)程（心智進(jìn)化論）。在這個(gè)過(guò)程中，依次形成了神經(jīng)系統(tǒng)與腦、心理、語(yǔ)言、思維和文化五個(gè)層級(jí)的心智，相應(yīng)地產(chǎn)生了五個(gè)層級(jí)的認(rèn)知。[3]

人類的心智與認(rèn)知。在整個(gè)世界乃至宇宙所有已知的生命形式中，惟有人類具有所有五個(gè)層級(jí)的心智與認(rèn)知。非人類動(dòng)物只具有神經(jīng)系統(tǒng)、心理兩個(gè)層級(jí)的心智與認(rèn)知。

語(yǔ)言、思維、文化是人類特有的心智和認(rèn)知能力，我們將之稱為“人類心智”和“人類認(rèn)知”。在語(yǔ)言、思維和文化這三種心智能力中，語(yǔ)言是最根本的。有了能夠表達(dá)抽象概念的人類語(yǔ)言，我們才能產(chǎn)生判斷、推理、論證等邏輯思維。語(yǔ)言和思維建構(gòu)了人類全部知識(shí)系統(tǒng)，知識(shí)積淀為文化，所以我們又有了文化這種最高形式的心智和認(rèn)知?，F(xiàn)經(jīng)發(fā)掘的最古老的中華文化遺址已有上萬(wàn)年的歷史。

人工智能的出現(xiàn)要晚得多，從第一代計(jì)算機(jī)UNIVAC（1951年）和達(dá)特茅斯會(huì)議（1956年8月）算起也不過(guò)70年的歷史。

回到本文開(kāi)篇的定義，人工智能是人類創(chuàng)造的機(jī)器智能，是機(jī)器模仿人類心智所產(chǎn)生的智能。最初的人工智能，只是模仿人類某種心智行為的單一的智能。今天的人工智能遍及各行各業(yè)，尤其在軍事和國(guó)防上得到了卓越應(yīng)用，在烏克蘭危機(jī)中，人工智能和無(wú)人機(jī)改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的面貌。在人工智能高歌猛進(jìn)的時(shí)代，強(qiáng)人工智能（Strong AI, SAI）又重新被提起，不過(guò)這次它穿上了“通用人工智能”（AGI）、“通用智能”（GI）、“普遍智能”（UI）的新馬甲。

我們看到，盡管目前的人工智能都是單一智能，但它們?cè)谄渌诘念I(lǐng)域中卻都勝過(guò)人類。那么，是否由此就可以得出結(jié)論，人工智能將要主宰人類，甚至將會(huì)終結(jié)人類呢？人工智能與人類心智的真正差異在哪里呢？只要我們始終牢記人工智能的定義，我們就不會(huì)迷失方向。人工智能就是人類所建造的非人類的智能，它不過(guò)是對(duì)人類心智的模仿。人工智能與人類心智的差別，本質(zhì)在于高階認(rèn)知（人類認(rèn)知），在于語(yǔ)言認(rèn)知及其基礎(chǔ)之上的思維認(rèn)知和文化認(rèn)知。

認(rèn)知科學(xué)：從理論到技術(shù)到產(chǎn)品。在《聚合四大科技 提高人類能力》這部21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)中，有兩段關(guān)于認(rèn)知科學(xué)和四大科技之間關(guān)系的描述。

在21世紀(jì)，或者在大約5代人的時(shí)期之內(nèi)，一些突破會(huì)出現(xiàn)在納米技術(shù)（消弭了自然的和人造的分子系統(tǒng)之間的界限），信息科學(xué)（導(dǎo)向更加自主的智能的機(jī)器），生物科學(xué)和生命科學(xué)（通過(guò)基因?qū)W和蛋白質(zhì)學(xué)來(lái)延長(zhǎng)人類生命），認(rèn)知和神經(jīng)科學(xué)（創(chuàng)造出人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)并破譯人類認(rèn)知），社會(huì)科學(xué)（理解文化信息，駕馭集體智商）領(lǐng)域，這些突破被用于加快技術(shù)進(jìn)步速度，并可能會(huì)再一次改變我們的物種，其深遠(yuǎn)的意義可以媲美數(shù)十萬(wàn)代人以前人類首次學(xué)會(huì)口頭語(yǔ)言，NBICS（納米-生物-信息-認(rèn)知-社會(huì)）的技術(shù)綜合可能成為人類偉大變革的推進(jìn)器。

聚合科技（NBIC）以認(rèn)知科學(xué)為先導(dǎo)。因?yàn)橐?guī)劃和設(shè)計(jì)技術(shù)需要從如何（how）、為何（why）、何處（where）、何時(shí)（when）4個(gè)層次來(lái)理解思維。這樣，我們就可以用納米科學(xué)和納米技術(shù)來(lái)制造它，用生物技術(shù)和生物醫(yī)學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)它，最后用信息技術(shù)來(lái)操縱和控制它，使它工作。

這說(shuō)明，在21世紀(jì)的四大科技中，認(rèn)知科學(xué)是引領(lǐng)方向的。只要認(rèn)知科學(xué)想到的，我們就可以用納米科學(xué)和納米技術(shù)來(lái)制造它，用生物技術(shù)和生物醫(yī)學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)它，最后用信息技術(shù)來(lái)操縱和控制它，使它工作。這個(gè)預(yù)言，在20年后已經(jīng)完全成為現(xiàn)實(shí)?！毒酆纤拇罂萍?提高人類能力》一書(shū)從五個(gè)方面來(lái)論述聚合科技（NBIC）對(duì)21世紀(jì)人類生存和發(fā)展的影響：（1）在擴(kuò)展人類的認(rèn)知和交際能力方面；（2）在改善人類健康和身體能力方面；（3）在提高團(tuán)體和社會(huì)效益方面；（4）在國(guó)家安全和軍事國(guó)防上；（5）統(tǒng)一科學(xué)和教育。[4]

人工智能如何與認(rèn)知科學(xué)結(jié)合。人工智能為何要與認(rèn)知科學(xué)相結(jié)合，又如何結(jié)合？第一，人工智能從誕生的第一天起就與認(rèn)知科學(xué)血脈相連，共同發(fā)展。人工智能就是計(jì)算機(jī)科學(xué)與認(rèn)知科學(xué)交叉產(chǎn)生的新學(xué)科和新領(lǐng)域。第二，喬姆斯基的思想理論一直引導(dǎo)人工智能的前進(jìn)方向，ChatGPT的思想理論皆來(lái)源于喬姆斯基的GT語(yǔ)法。第三，人類心智和高階認(rèn)知，即語(yǔ)言心智和認(rèn)知、思維心智和認(rèn)知、文化心智和認(rèn)知，它們是未來(lái)人工智能所要學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。第四，人工智能今后的發(fā)展必然是體現(xiàn)語(yǔ)言驅(qū)動(dòng)的、語(yǔ)言、思維和文化層級(jí)的人類心智和認(rèn)知特征的新一代人工智能。語(yǔ)言認(rèn)知、思維認(rèn)知和文化認(rèn)知將在未來(lái)的人工智能發(fā)展中扮演重要角色。

從GT到ChatGPT：人工智能到底走了多遠(yuǎn)

ChatGPT到底有何不同。喬姆斯基是人工智能和認(rèn)知科學(xué)的第一代領(lǐng)袖，這是毋庸置疑的，現(xiàn)在一些人發(fā)表的有關(guān)人工智能的一些著作和文章似乎顯示人工智能是他們發(fā)明的，這未免讓人感到可笑。事實(shí)上，正因?yàn)橛辛藛棠匪够腉T語(yǔ)法和語(yǔ)言學(xué)革命，我們才有之后的心智和認(rèn)知革命，才能建立認(rèn)知科學(xué)，也才能夠打通人工智能與人類心智。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，有一個(gè)如前所述的長(zhǎng)長(zhǎng)的AI鏈條，這個(gè)鏈條目前最新的一環(huán)，是已經(jīng)被神話了的ChatGPT。

首先，ChatGPT的確不同凡響。ChatGPT英文原名為“Chat Generative Pre-trained Transformer”，意為“聊天生成預(yù)訓(xùn)練轉(zhuǎn)換器”，是OpenAI研發(fā)并于2022年11月30日發(fā)布的聊天機(jī)器人軟件。ChatGPT是由人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具。它能夠通過(guò)理解和學(xué)習(xí)人類的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，像人類一樣聊天交流，甚至能完成撰寫(xiě)郵件、視頻腳本、文案、翻譯、代碼、論文等任務(wù)。可以看出，與之前眾多以邏輯推理為特征的人工智能軟件如深藍(lán)、AlphaGo不同，ChatGPT是在語(yǔ)言認(rèn)知這個(gè)層級(jí)上，進(jìn)行文本的生成、預(yù)訓(xùn)練和轉(zhuǎn)換。人工智能之前的發(fā)展和進(jìn)步主要是在思維認(rèn)知領(lǐng)域，ChatGPT卻獨(dú)辟蹊徑，轉(zhuǎn)向了更為基礎(chǔ)的語(yǔ)言認(rèn)知領(lǐng)域。眾所周知，認(rèn)知革命起源于喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)革命，而與其共同發(fā)展的人工智能幾十年后重新回歸語(yǔ)言認(rèn)知，這絕非偶然。從人類認(rèn)知五層級(jí)理論我們知道，語(yǔ)言認(rèn)知是全部人類認(rèn)知的基礎(chǔ)，模仿人類心智和認(rèn)知的人工智能重新回歸人類認(rèn)知的基礎(chǔ)，正是勢(shì)所必然。

其次，ChatGPT開(kāi)創(chuàng)了人工智能的一個(gè)新時(shí)代。ChatGPT雖然只是一款對(duì)話寫(xiě)作軟件，但由于其定位在語(yǔ)言認(rèn)知這個(gè)層級(jí)，所以它顯然比之前的以邏輯推理、思維認(rèn)知為特征的人工智能軟件更基礎(chǔ)、也更重要。可以預(yù)見(jiàn)，今后人工智能的發(fā)展必然是體現(xiàn)語(yǔ)言驅(qū)動(dòng)的、語(yǔ)言、思維和文化層級(jí)的人類心智和認(rèn)知特征的新一代人工智能。

最后，在技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域，可能開(kāi)啟主體優(yōu)先、語(yǔ)言驅(qū)動(dòng)的自主人工智能的新時(shí)代。例如，未來(lái)可能有戰(zhàn)士主導(dǎo)、語(yǔ)言驅(qū)動(dòng)的無(wú)人機(jī)，士兵在發(fā)射前臨時(shí)下達(dá)指令，無(wú)人機(jī)自行尋找最佳算法和方案來(lái)解決問(wèn)題。

當(dāng)然，ChatGPT存在的問(wèn)題同樣很多，甚至更為嚴(yán)重。從認(rèn)知科學(xué)看，人工智能在思維認(rèn)知領(lǐng)域確實(shí)取得了非凡的成就，在某些方面甚至超過(guò)了人類能力，如AlphaGo、自動(dòng)生產(chǎn)線和機(jī)器人以及應(yīng)用于軍事上的人工智能和無(wú)人機(jī)等。與此不同，ChatGPT卻在更為基礎(chǔ)的語(yǔ)言認(rèn)知領(lǐng)域向人類發(fā)起挑戰(zhàn)，這就不得不引起人們的高度關(guān)注和警覺(jué)。人工智能是否會(huì)毀掉人類的語(yǔ)言和語(yǔ)言認(rèn)知能力？人工智能是否會(huì)降低人類的智商和智力水平？人工智能是否會(huì)因?yàn)樽陨?ldquo;無(wú)道德”而挑戰(zhàn)人類的道德？在回答這些問(wèn)題之前，我們先來(lái)看看什么是人類語(yǔ)言，什么是人類的語(yǔ)言認(rèn)知能力，然后我們?cè)倏纯?，作為GT語(yǔ)法的創(chuàng)建人和語(yǔ)言學(xué)革命的領(lǐng)袖，喬姆斯基又是怎樣看待ChatGPT的，為何他不為之叫好，反而對(duì)之無(wú)情地斥責(zé)？ChatGPT到底是什么地方出了問(wèn)題？

語(yǔ)言的批判。語(yǔ)言是全部人類心智和認(rèn)知的基礎(chǔ)。認(rèn)知人類自身，就是認(rèn)識(shí)人類自身的心智，也就是認(rèn)識(shí)人類自身的語(yǔ)言。

哲學(xué)的發(fā)展，從對(duì)象上看，經(jīng)歷了以客體為對(duì)象的古代本體論哲學(xué)，再轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾黧w為對(duì)象的近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，到20世紀(jì)初以羅素發(fā)現(xiàn)集合論悖論為標(biāo)志，哲學(xué)的對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z(yǔ)言。羅素悖論不是存在于邏輯和數(shù)學(xué)層次上，也就是說(shuō)不是存在于思維層次上，而是存在于比它們更基礎(chǔ)的語(yǔ)言層次上。語(yǔ)言是主客體之間的中間環(huán)節(jié)，是聯(lián)結(jié)主客體的橋梁。對(duì)人類這個(gè)已經(jīng)具備抽象的符號(hào)語(yǔ)言的認(rèn)知主體而言，非經(jīng)過(guò)語(yǔ)言不能認(rèn)識(shí)世界，世界非經(jīng)過(guò)語(yǔ)言不能反映到人類主體。哲學(xué)上完成這場(chǎng)語(yǔ)言變革的是維特根斯坦，體現(xiàn)在他的著作《邏輯哲學(xué)論》（1921）和《哲學(xué)研究》（1953）中，由此創(chuàng)立了20世紀(jì)西方哲學(xué)的兩大流派——分析哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)。

維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》出版后風(fēng)靡歐洲，當(dāng)時(shí)有人甚至把這本書(shū)當(dāng)作《圣經(jīng)》，把維特根斯坦當(dāng)作上帝[6]，可見(jiàn)此書(shū)影響之巨大。維特根斯坦是否完成了他的語(yǔ)言分析了呢？沒(méi)有。前期維特根斯坦所做的只是語(yǔ)義分析，更高水平的語(yǔ)用分析要等到20多年后，直到他的另一著作《哲學(xué)研究》的出版。《哲學(xué)研究》批判《邏輯哲學(xué)論》的形式語(yǔ)言分析方法，認(rèn)為那種“過(guò)于純凈”的理想語(yǔ)言完全不能反映人們的思想和行為，正如物體在沒(méi)有摩擦力的地面無(wú)法運(yùn)動(dòng)一樣。因此，他提出回歸于自然語(yǔ)言，提出“語(yǔ)言的意義在于它的應(yīng)用”，建立了語(yǔ)言游戲論，開(kāi)創(chuàng)了語(yǔ)用學(xué)的新領(lǐng)域。稍后，牛津?qū)W派分析哲學(xué)家?jiàn)W斯汀在維特根斯坦語(yǔ)用學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立言語(yǔ)行為理論，他的學(xué)生、后來(lái)的世界著名語(yǔ)言和心智哲學(xué)家塞爾完善了語(yǔ)言行為理論，建立心智哲學(xué)，提出語(yǔ)言建構(gòu)社會(huì)理論，即人類用語(yǔ)言建構(gòu)制度性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人類的一切行為包括他的個(gè)人行為和社會(huì)行為都是語(yǔ)言行為。

由上述分析可以看出，20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的研究或者說(shuō)語(yǔ)言認(rèn)知沿著兩個(gè)主要的方向發(fā)展：一個(gè)方向是維特根斯坦開(kāi)創(chuàng)的語(yǔ)義分析和語(yǔ)用分析的方向，產(chǎn)生了分析哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)和心智哲學(xué)這三個(gè)20世紀(jì)西方哲學(xué)的主流學(xué)科；另一個(gè)方向是喬姆斯基開(kāi)創(chuàng)的句法分析方向，產(chǎn)生了形式語(yǔ)言學(xué)、形式方法、唯理主義和心理主義語(yǔ)言學(xué)，并從一開(kāi)始就注意和人工智能相結(jié)合，逐步確立了以語(yǔ)言驅(qū)動(dòng)的人工智能與人類心智相一致的發(fā)展方向。這兩個(gè)方向——句法分析、語(yǔ)義分析和語(yǔ)用分析方向——最終匯入到認(rèn)知科學(xué)的海洋之中。這是20世紀(jì)人類心智發(fā)展的邏輯——從語(yǔ)言認(rèn)知開(kāi)始，推進(jìn)人類心智的發(fā)展。

作為模仿人類心智行為而產(chǎn)生的人工智能，現(xiàn)在我們明確了解到其也遵從了從邏輯分析到更為基礎(chǔ)的語(yǔ)言分析的同一發(fā)展方向。