【本期金句】

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。

——2022年5月27日，習(xí)近平在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)

【本期領(lǐng)學(xué)人】

檀向群 安徽池州學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授 

青年學(xué)生是黨和國(guó)家人才戰(zhàn)略資源的重要儲(chǔ)備力量。“青年作為引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量，價(jià)值追求和精神狀態(tài)如何，在很大程度上決定著國(guó)家和民族走向。”青年學(xué)生理應(yīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、踐行者和創(chuàng)新者，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，在中華優(yōu)秀家風(fēng)文化的傳承與發(fā)展中激揚(yáng)青春活力，激蕩青春理想，激發(fā)青春奮斗，在學(xué)習(xí)的道路上努力成長(zhǎng)為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，黨和國(guó)家的事業(yè)接班人。

以中華優(yōu)秀家風(fēng)文化夯實(shí)青年學(xué)生的自信基礎(chǔ)

中華優(yōu)秀家風(fēng)文化是中華民族的根文化。習(xí)近平總書記在主持中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂”。中華優(yōu)秀家風(fēng)文化形于家庭，成于家庭，與中華民族同根同源，同理同義，是中華民族歷史的縮微體，也是中華民族歷史的最生動(dòng)演繹。在中華民族文明淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的時(shí)空里，兩者互相印證，互為表里，中華優(yōu)秀家風(fēng)文化為中華民族歷史注入了血脈活力，中華民族為中華優(yōu)秀家風(fēng)提供了時(shí)空?qǐng)鲇??？梢哉f(shuō)正是千萬(wàn)個(gè)家庭共同創(chuàng)造出了輝煌燦爛的中華民族文明，而中華民族文明又為中華優(yōu)秀家風(fēng)文化的延續(xù)和發(fā)展繪定了民族底色。

中華優(yōu)秀家風(fēng)文化是青年學(xué)生尋根路上的鮮活載體。青年學(xué)生來(lái)自每一個(gè)家庭，是家風(fēng)文化的傳習(xí)者，中華優(yōu)秀家風(fēng)文化可以讓青年學(xué)生在具體的生動(dòng)的家風(fēng)家訓(xùn)、家庭家教、家書家事活動(dòng)中受到直觀教育和啟發(fā)，深化青年學(xué)生群體對(duì)家庭的歸屬感，家族的責(zé)任感、民族的使命感和國(guó)家的榮譽(yù)感，建構(gòu)家國(guó)同命運(yùn)的家國(guó)觀。對(duì)“我是一個(gè)什么樣的人”，“我來(lái)自一個(gè)什么樣的家庭”有理性的認(rèn)知，也有情感的接納，進(jìn)而對(duì)我的家鄉(xiāng)、我的學(xué)校、我的祖國(guó)產(chǎn)生自覺(jué)的情感認(rèn)同和從屬，由此而產(chǎn)生對(duì)中華民族根文化的依賴和共生。

中華優(yōu)秀家風(fēng)文化是青年學(xué)生史觀教育的生動(dòng)展現(xiàn)。中華優(yōu)秀家風(fēng)文化還蘊(yùn)藏著深刻的歷史哲思和歷史學(xué)理?？v覽幾千年中華優(yōu)秀家風(fēng)文化，每一處家風(fēng)展現(xiàn)的都是一部活生生的中華變遷歷史?？梢哉f(shuō)家族興衰與國(guó)家興亡命運(yùn)相同，福禍相依。國(guó)家強(qiáng)盛富裕，則家族人丁興旺；國(guó)家動(dòng)蕩不安，則家族生存艱難。青年學(xué)生可以從一個(gè)個(gè)再現(xiàn)的真實(shí)的歷史故事中走進(jìn)每一個(gè)家族歷史，走進(jìn)他們的生活，感受歷史興亡變遷，從而樹立正確史觀。明白實(shí)干才能興家，實(shí)干才能興國(guó)的道理。

以中華優(yōu)秀家風(fēng)文化養(yǎng)成青年學(xué)生的道德理想

中華優(yōu)秀家風(fēng)文化可以涵養(yǎng)青年學(xué)生的基本道德。中華優(yōu)秀家風(fēng)文化崇禮明德，講求“五倫”，注重“忠、孝、悌、忍、善”等基本人倫道德的教養(yǎng)，作為社會(huì)關(guān)系建設(shè)的基本準(zhǔn)則，為青年學(xué)生在處理個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家關(guān)系上提供基本指導(dǎo)和倫理遵循?？鬃油ビ?xùn)時(shí)要求兒子孔鯉學(xué)詩(shī)，學(xué)禮，認(rèn)為不學(xué)詩(shī)的人，不能交談，不學(xué)禮的人，無(wú)以立身。三國(guó)時(shí)吳國(guó)人姚信在誡子書中說(shuō)道，古時(shí)行善的人不是為了圖求行善的名聲，是出于自我的道德自覺(jué)，始終不渝，堅(jiān)持不懈。西漢太史令司馬談在《教子遺訓(xùn)》中教導(dǎo)其子司馬遷要將行孝“始于事親，中于事君，終于立身，揚(yáng)名于后世。從顯父母，此孝之大者。”以孝行彰達(dá)孝義、孝道，認(rèn)為孝道不僅僅是對(duì)父母行孝，侍奉父母，也包括對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)、個(gè)人立身準(zhǔn)則。青年學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀家風(fēng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，明白做人基本道理，守住基本倫理底線，有益于自我基本道德建設(shè)，和社會(huì)倫理關(guān)系的建構(gòu)。

中華優(yōu)秀家風(fēng)文化可以凝練青年學(xué)生的高尚品德。中華優(yōu)秀家風(fēng)文化以修養(yǎng)高尚品德為根本歸旨，勸人重義輕利，勤勞節(jié)儉，誠(chéng)信友愛(ài)。周公對(duì)其子伯禽訓(xùn)誡道：德性廣大的人以恭敬守持則榮顯，土地充裕廣博的人以憂患守持則安樂(lè)，高官厚祿的人以謙卑守持則尊貴，兵力眾多強(qiáng)壯的人以畏懼守持則勢(shì)勝，聰明智慧的人以愚鈍守持則增益，博識(shí)多學(xué)的人以粗淺守持則寬廣。魯國(guó)大夫公父文伯的母親敬姜責(zé)備兒子要懂得勤勞治國(guó)、勤勞治家的道理。三國(guó)時(shí)吳興太守虞潭的母親激勵(lì)兒子舍生取義，與亂賊作戰(zhàn)；北宋時(shí)岳飛之母姚太夫人刺下“精忠報(bào)國(guó)”四字，勵(lì)子從戎。青年學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)傳承中華優(yōu)秀家風(fēng)文化，明大德、嚴(yán)公德、守私德，將自我道德發(fā)展與國(guó)家社會(huì)治理結(jié)合起來(lái)，以國(guó)家為先、民族為重，彰顯中華民族氣節(jié)操守，實(shí)現(xiàn)至高的精神追求。

中華優(yōu)秀家風(fēng)文化可以鑄就青年學(xué)生的信仰追求。中華優(yōu)秀家風(fēng)蘊(yùn)藏深厚的人生哲理和學(xué)理，蘊(yùn)含古人樸素的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為青年學(xué)生樹立科學(xué)價(jià)值觀，人生觀和世界觀提供家庭范例和生活案例，是青年學(xué)生理想信仰的活水源泉。如諸葛亮教育兒子要“淡泊明志”“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的治學(xué)和修身思想，提出“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”的成長(zhǎng)成才思想，將學(xué)習(xí)、志向與報(bào)效國(guó)家的正向關(guān)系講得透徹明白。蜀國(guó)人向朗在戒子書中以天地和順則萬(wàn)物生長(zhǎng)，社會(huì)和諧則國(guó)家平泰，家族和睦則所求順?biāo)?，教育孩子要懂?ldquo;和”的精神和道理。東漢蔡邕在女訓(xùn)中以修面與修心的對(duì)照關(guān)系教育子女要懂得修心的重要性。青年學(xué)生在學(xué)習(xí)傳承中華優(yōu)秀家風(fēng)文化的過(guò)程中，將自我的實(shí)際情況、學(xué)習(xí)方向、成才志向與民族復(fù)興大任、國(guó)家第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)緊密結(jié)合，形成對(duì)科學(xué)的價(jià)值取向和人生的理想目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)一個(gè)有意義的人生而努力奮斗。

以中華優(yōu)秀家風(fēng)文化推動(dòng)青年學(xué)生的實(shí)踐活力

中華優(yōu)秀家風(fēng)文化注重培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力。中華優(yōu)秀家風(fēng)文化強(qiáng)調(diào)生活技能的培養(yǎng)。如近代政治家、理學(xué)家曾國(guó)藩曾這樣要求后世子女“男子須講求耕讀二事,婦女須講求紡績(jī)酒食二事”。他認(rèn)為男女各守其分，勤于家事，家運(yùn)才能久長(zhǎng)，家道才能興旺。曾國(guó)藩本人尊崇“耕讀傳家”的祖訓(xùn)，不僅囑咐晚輩要習(xí)勞習(xí)苦，自己和夫人也率先垂范。他的晚年日記將“習(xí)勞”作為家中子弟每日功課的必學(xué)內(nèi)容。青年學(xué)生要通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀家風(fēng)文化的傳承和習(xí)練，通過(guò)家庭生活的勞動(dòng)實(shí)踐，鍛煉自我獨(dú)立生活的技能和能力，為自我獨(dú)立精神的養(yǎng)成打下基礎(chǔ)。

中華優(yōu)秀家風(fēng)文化注重培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)的能力。中華優(yōu)秀家風(fēng)文化認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是根本大業(yè)，國(guó)家重農(nóng)、社會(huì)尊農(nóng)、家族勸農(nóng)，農(nóng)業(yè)為民生之本，于大處講關(guān)系國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)有序、家族興旺；于小處說(shuō)，可保家族基本生活需要，實(shí)現(xiàn)自給自足，因此非常重視對(duì)家中子弟勤于農(nóng)業(yè)、敢于創(chuàng)業(yè)的教導(dǎo)。唐代顏之推在家訓(xùn)中提到勤勞耕種的好處是除了鹽之外，其他一切都可盡有。他認(rèn)為，無(wú)論從事哪種行業(yè)，只有勤于勞動(dòng)才是根本，并以此類推，闡述擇業(yè)、立業(yè)和習(xí)業(yè)的重要性，勸勉子孫們要精通專業(yè)，時(shí)刻揣摩思量，勞之習(xí)之，以達(dá)到精純成熟的境地。他要求子孫們將來(lái)無(wú)論從事何等行業(yè)都要勤于勞作，作農(nóng)民就要時(shí)刻以耕種稼穡為本，作商人就要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與貨物有充分的認(rèn)識(shí)和把握，作工匠就要有打造精良器皿的技能，作手藝者就要多多思考手法和技巧，作武者就要習(xí)慣弓馬射擊，作讀書人就要多多討論經(jīng)書之義，通過(guò)辛勤勞動(dòng)成就一番事業(yè)。

中華優(yōu)秀家風(fēng)文化注重培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的能力。中華優(yōu)秀家風(fēng)文化推崇公私分明，愛(ài)國(guó)奉公，廉潔公正的治國(guó)品格，家事國(guó)事涇渭分明，決不以權(quán)謀私作為自己發(fā)家致富的資源，魏國(guó)人辛憲英告誡兒子：“古之君子，入則致孝于親，出則致節(jié)于國(guó)，在職思其所司，在義思其所立，不遺父母憂患而已。”魏晉人荀勖戒子奉公杜私，言道：“人臣不密則失身，樹私則背公，是大戒也。”青年學(xué)生在成長(zhǎng)成才的過(guò)程中，建立思想紅線，增強(qiáng)自我作風(fēng)建設(shè)，知法守法，把自己鍛造成思想干凈、能力高超、素質(zhì)過(guò)硬的新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)接班人，在為社會(huì)服務(wù)中創(chuàng)造更美好的未來(lái)。

總之，中華優(yōu)秀家風(fēng)文化蘊(yùn)藏豐富的歷史文化資源，可以培塑青年學(xué)生的歷史自信，可以修養(yǎng)青年學(xué)生的良好品德，可以推動(dòng)青年學(xué)生自主實(shí)踐，助推青年學(xué)生進(jìn)一步成長(zhǎng)成才，早日成為黨和國(guó)家需要的“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的五有新人。