《百年孤獨》于1967年首次出版，是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表作。第一版在出版后幾天之內(nèi)即告售罄，轟動的效果使其在短短幾個月內(nèi)越過語言的障礙，簽訂了十余個翻譯出版合同。馬爾克斯因《百年孤獨》獲得1982年度諾貝爾文學(xué)獎。時至今日，《百年孤獨》仍是一部具有世界性影響的作品，是20世紀(jì)世界文學(xué)當(dāng)之無愧的經(jīng)典巨著之一。

《百年孤獨》通過對布恩地亞家族七代人傳奇故事以及馬孔多小鎮(zhèn)百年興衰的描寫，反映了拉丁美洲一個世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史

作品采用倒敘的手法，從一開始就將讀者引向遙遠(yuǎn)的過去：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午。”短短的一句話，實際上將過去、現(xiàn)在和未來三個時間層面融為一體。接著，馬爾克斯筆鋒一轉(zhuǎn)，把讀者引回到馬孔多的初創(chuàng)時期。這是關(guān)于布恩地亞家族七代人的故事：

第一代霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞是西班牙人的后裔，住在遠(yuǎn)離海濱的一個印第安人的村莊。他與烏蘇拉新婚時，由于烏蘇拉害怕像姨母與叔父結(jié)婚那樣生出長豬尾巴的孩子，就拒絕與丈夫同房，因此他遭到村民的恥笑?；羧?middot;阿卡迪奧·布恩地亞在一次斗雞比賽勝利后殺死了譏笑他的人。從此，死者的鬼魂經(jīng)常出現(xiàn)在他和家人眼前。鬼魂那痛苦而凄涼的眼神，使他及家人日夜不得安寧。于是霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞一家?guī)е笥鸭捌浼胰穗x開村子，外出尋找安身之所。經(jīng)過兩年多的跋涉，來到一片灘地上，由于受到夢的啟示決定定居下來，建立村鎮(zhèn)，這就是馬孔多。布恩地亞家族在馬孔多的歷史由此開始?；羧?middot;阿卡迪奧·布恩地亞是個極富創(chuàng)造性的人，但他的精神世界與馬孔多狹隘、落后、保守格格不入，他陷入孤獨之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去。霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞死后，烏蘇拉成為家里的頂梁柱，她吃苦耐勞、品質(zhì)純良。她去世時的年齡大約在115歲至122歲之間，生命幾乎貫穿了布恩地亞家族的歷史。

布恩地亞家族的第二代有兩男一女，其中最為傳奇、給人印象最為深刻的是老二奧雷良諾·布恩地亞上校。他出生于馬孔多，在娘肚里就會哭，睜著眼睛出世，從小就具有預(yù)見事物的本領(lǐng)，少年時就像父親一樣沉默寡言，整天在父親的實驗室里做小金魚。后來他參加了內(nèi)戰(zhàn)，當(dāng)上上校，成為了戰(zhàn)爭狂人。他一生發(fā)動過32次武裝起義，遭遇過14次暗殺、73次埋伏和一次槍決，均幸免于難，當(dāng)他認(rèn)識到這場戰(zhàn)爭是毫無意義的時候，便與政府簽訂和約，停止戰(zhàn)爭，然后對準(zhǔn)心窩開槍自殺，可他卻奇跡般地活了下來。晚年的他像父親一樣過著與世隔絕、孤獨的日子，一直到死。

第三代至第七代的布恩地亞家族成員均充滿傳奇色彩。第三代奧雷良諾·霍塞與姑姑阿馬蘭塔有著亂倫的經(jīng)歷；第四代一女兩男，女兒雷梅苔絲楚楚動人，散發(fā)著引人不安的氣味，后乘風(fēng)而去，她的兩個弟弟為孿生兄弟，從生到死，人們一直沒有分清他們兄弟倆；第五代和第六代也都各個經(jīng)歷奇特，第六代奧雷良諾·布恩地亞與阿瑪蘭塔·烏蘇拉生下一個長著豬尾巴的男孩，這個男孩就是第七代繼承人，剛出生就被一群螞蟻吃掉。這一切都印證著吉卜賽人在留下的手稿上記錄的內(nèi)容：“家族的第一人被綁在一棵樹上，最后一個人正在被螞蟻吃掉。”當(dāng)?shù)谄叽蓡T出生后被螞蟻吃掉，成年的第六代布恩地亞家族成員在譯出手稿最后一章，還原整個家族的歷史時，一場突如其來的颶風(fēng)把整個馬孔多小鎮(zhèn)從地球上刮走，從此馬孔多就永遠(yuǎn)地消失了。

《百年孤獨》內(nèi)容龐雜、人物眾多且姓名相同，情節(jié)曲折離奇。加之有意融入了拉美的神話傳說、宗教典故、民間故事、地域風(fēng)俗等神秘元素，巧妙地糅合和處理了現(xiàn)實與虛幻的界限，展現(xiàn)出一個瑰麗、神奇、野蠻、原始的想象世界：人蛇、喝蜥蜴湯、食土癥、時疫性失眠癥……《百年孤獨》可謂在向讀者閱讀本書提出挑戰(zhàn)的同時，以鴻篇巨制的規(guī)模和形式再現(xiàn)了拉丁美洲的歷史社會文化圖景。

作品題目中的“百年”自然不是確數(shù)，但其貫穿布恩地亞家族七代人的歷史卻顯示了年代的久遠(yuǎn)。“百年”馬孔多的命運暗示著拉丁美洲人民被壓迫、被剝削的苦難歲月是漫長的。“孤獨”是作品的主題之一，是布恩地亞家族七代人共同的命運，每一個家族成員都自覺不自覺地陷入“孤獨”的宿命：他們害怕陷入孤獨、反抗孤獨，但其彼此之間缺乏感情溝通、缺乏信任和了解的生存現(xiàn)狀，又決定其離不開這種孤獨。“孤獨”更是拉丁美洲遭受殖民入侵和西方思潮侵蝕后的精神寫照與象征：殖民者雖然給拉丁美洲帶來西方文明，似乎改變了它與世隔絕的“孤立狀態(tài)”，但同樣也掠走了大量財富，加重了人民的負(fù)擔(dān)與苦難，從而折射出將磁鐵、望遠(yuǎn)鏡和放大鏡、冰塊等當(dāng)作“新鮮玩意兒”的馬孔多人是如此的落后。馬爾克斯通過對一個世紀(jì)的“孤獨”的書寫，展示其創(chuàng)作理想和對拉美人民命運的現(xiàn)實關(guān)注。他希望拉美民眾理解“孤獨的反義詞是團結(jié)”，共同團結(jié)起來、努力擺脫被殖民和壓抑的狀態(tài)，進而表達了拉美人民不屈的精神和獨特的生命力，以及對于西方文明歧視與排斥拉美的憤懣和抗議。羊皮紙手稿所記載的一切——“過去不曾，將來也永遠(yuǎn)不會重復(fù)，因為命中注定要一百年處于孤獨的世家決不會有出現(xiàn)在世上的第二次機會。”作者用一個毀滅的結(jié)尾來表達了自己真誠而深沉的期待。

以《百年孤獨》為代表的拉美文學(xué)的崛起，告訴我們唯有寫出具有本民族歷史和精神的作品，才能屹立于世界文學(xué)之林

因《百年孤獨》而引起世界文壇廣泛關(guān)注的魔幻現(xiàn)實主義，標(biāo)志著現(xiàn)代拉美文學(xué)的崛起。魔幻現(xiàn)實主義遵循“變現(xiàn)實為幻想而又不失其真”的創(chuàng)作原則，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實和源于神話、傳說的幻想結(jié)合起來，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨特的畫卷，吸引讀者在亦真亦幻的故事及形象中獲得一種似曾相識又陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。

準(zhǔn)確品讀《百年孤獨》不僅需要一定的歷史文化背景，而且也需要一定的文學(xué)知識，因為在這部作品背后隱含著深遠(yuǎn)的歷史。《百年孤獨》在20世紀(jì)80年代傳入中國之后，曾對以韓少功、莫言等為代表的“尋根文學(xué)”浪潮的興起、“先鋒文學(xué)”的敘事方式以及20世紀(jì)90年代的歷史家族題材小說產(chǎn)生了較為重要的影響，進而再現(xiàn)其經(jīng)典著述的藝術(shù)魅力。當(dāng)然，就世界文學(xué)的交流與傳播來看，影響包含啟示、汲取、“歷史的匯通”等多方面的理解，并不能以“影響即模仿”來進行簡單的判定。

（作者為山東大學(xué)人文社科青島研究院教授、博導(dǎo)）

【注：本文涉及到的小說人物名字、引用的小說原文內(nèi)容均以黃錦炎、沈國正、陳泉等翻譯的《百年孤獨》（浙江文藝出版社1991年版）為準(zhǔn)】

責(zé)編/謝帥 美編/陳媛媛

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