【摘要】國(guó)產(chǎn)電視劇“出海”是講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，樹(shù)立中華文化自信的重要契機(jī)和途徑。成功“出海”的電視劇《人世間》以生活細(xì)節(jié)真實(shí)地反映了中國(guó)形象的變遷、以人物塑造展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、以歷史真實(shí)引發(fā)了跨文化的共情。將這些優(yōu)秀影視資源融入國(guó)際中文教育，可以有效利用其中既能激發(fā)共情共鳴，又能反映時(shí)代變遷和國(guó)家形象的素材，實(shí)現(xiàn)國(guó)際中文教育途徑和范圍的有效拓展。

【關(guān)鍵詞】《人世間》 國(guó)際中文教育 文化自信

【中圖分類(lèi)號(hào)】H195     【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.16.012

近年來(lái)，越來(lái)越多的國(guó)產(chǎn)電視劇在海外播出并受到廣泛歡迎，各類(lèi)型題材百花齊放，電視劇“出海”呈現(xiàn)出一片紅火態(tài)勢(shì)，已經(jīng)成為向世界講好中國(guó)故事、展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)的重要載體，在推動(dòng)中國(guó)與世界各國(guó)的文化交流中發(fā)揮了重要作用。

電視連續(xù)劇《人世間》由李路導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，改編自作家梁曉聲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)同名小說(shuō)。自2022年1月在央視綜合頻道黃金時(shí)間播出后，《人世間》便創(chuàng)下了央視一套近5年的收視新高，這部劇也受到了眾多年輕觀眾的喜愛(ài)，播出該劇的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)愛(ài)奇藝發(fā)布的春節(jié)檔電視劇報(bào)告顯示，觀看該劇的30歲以下年輕用戶占到46.8%。[1]電視劇的熱播，又進(jìn)一步帶動(dòng)了原著購(gòu)買(mǎi)熱，小說(shuō)《人世間》多次蟬聯(lián)各類(lèi)小說(shuō)暢銷(xiāo)榜的榜首。在當(dāng)今電子閱讀、短視頻快餐式閱讀盛行的大環(huán)境下，這是非常值得矚目的。

《人世間》《覺(jué)醒年代》《山海情》等現(xiàn)實(shí)主義題材影視劇被年輕人熱追，極具啟發(fā)意義和引導(dǎo)作用。作為“年代劇”，《人世間》的視野、跨度和容量廣闊，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的詩(shī)意“長(zhǎng)卷”，是海外觀眾了解中國(guó)發(fā)展、認(rèn)識(shí)中國(guó)形象的生動(dòng)范本。影視與文學(xué)承載著塑造價(jià)值觀的功能，傳播主流價(jià)值觀的優(yōu)秀文學(xué)作品和影視劇可以成為國(guó)際中文教育的資源。以《人世間》為代表的國(guó)產(chǎn)電視劇“出海”，為講好中國(guó)故事、展現(xiàn)中國(guó)形象、傳播中國(guó)文化開(kāi)辟了新的渠道，而充分利用好這些優(yōu)秀影視劇及小說(shuō)文本資源，可以實(shí)現(xiàn)國(guó)際中文教育途徑和范圍的有效拓展。

用生活細(xì)節(jié)生動(dòng)展現(xiàn)國(guó)家形象

國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上所展現(xiàn)出的整體面貌，包括該國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、歷史等各方面特征，“是國(guó)家的外部公眾和內(nèi)部公眾對(duì)國(guó)家本身、國(guó)家行為、國(guó)家的各項(xiàng)活動(dòng)及其成果所給予的總的評(píng)價(jià)和認(rèn)定。國(guó)家形象具有極大的影響力、凝聚力，是一個(gè)國(guó)家整體實(shí)力的體現(xiàn)。”[2]公眾對(duì)國(guó)家形象的認(rèn)知受多種因素的影響，一方面，個(gè)體對(duì)一國(guó)國(guó)家形象的認(rèn)知受到個(gè)體所處環(huán)境的影響；另一方面，國(guó)家形象也與意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀認(rèn)同、利益驅(qū)使等因素密切相關(guān)。中國(guó)作為發(fā)展迅速的社會(huì)主義國(guó)家，在意識(shí)形態(tài)、政治制度、文化傳統(tǒng)與西方迥異的背景下，如何塑造國(guó)家形象，如何讓世界了解真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是關(guān)系國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重要問(wèn)題。

國(guó)家形象的建構(gòu)離不開(kāi)國(guó)際傳播，國(guó)際中文教育是中國(guó)語(yǔ)言文化海外傳播的一扇窗口，是塑造和展現(xiàn)國(guó)家形象的重要渠道。在針對(duì)海外留學(xué)生的語(yǔ)言文化課程講授中，我們要善于捕捉并提煉反映民眾生活細(xì)節(jié)、充滿煙火味的影視片段，尋繹并還原當(dāng)下中國(guó)最真實(shí)、立體的形象。細(xì)節(jié)看似是整體微不足道的部分，存在與否似乎不會(huì)干擾整體的建構(gòu)，但卻是影響整體效果和審美接受的關(guān)鍵。導(dǎo)演李路說(shuō)，《人世間》不是靠強(qiáng)情節(jié)推動(dòng)的，也不是靠熱點(diǎn)話題吸引眼球的，而是靠生活的點(diǎn)滴來(lái)打動(dòng)人心。[3]而成功的細(xì)節(jié)組圖，恰恰最能生動(dòng)、逼真地還原和再現(xiàn)中國(guó)形象。

《人世間》細(xì)致描摹了“光字片”，展現(xiàn)了一個(gè)充滿時(shí)代質(zhì)感的東北平民街區(qū)方方面面、熱氣騰騰的生活細(xì)節(jié)。20世紀(jì)六七十年代“光字片”的老街舊道、大眾浴室、木材廠；生活在這片區(qū)域里一排排的普通住家；“低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)”的街坊關(guān)系……如此細(xì)致筑就的年代環(huán)境，為故事的展開(kāi)提供了可信可靠的背景。電視劇的主人公們便在這樣的時(shí)空環(huán)境下，開(kāi)始了他們的人生歷程。

電視劇以百姓吃穿用度等生活細(xì)節(jié)的變化，生動(dòng)展現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步。20世紀(jì)六七十年代，中國(guó)的物質(zhì)總體較為匱乏，人民生活水平普遍不高，電視劇通過(guò)細(xì)致呈現(xiàn)主人公的飲食習(xí)慣和特點(diǎn)，展現(xiàn)了這一時(shí)期中國(guó)普通家庭的生活狀態(tài)。例如，電視劇主人公秉昆和母親兩個(gè)人吃飯時(shí)桌上只有貼餅子和酸菜，餐桌上偶爾出現(xiàn)的肉和豆腐等都需憑票購(gòu)買(mǎi)。此外，電視劇還生動(dòng)呈現(xiàn)了木質(zhì)收音機(jī)、年貨、布票、糧本、軍綠色棉大衣等諸多充滿時(shí)代感的物件，這些物件本質(zhì)上也已不再是單純的拍攝道具，而成為了承載一定歷史內(nèi)涵的意象與符號(hào)。從這些細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)中，觀眾直觀感受到了那個(gè)年代物質(zhì)的匱乏、人們生活的艱辛，以及時(shí)代的滄桑與歷史的厚重，作品的藝術(shù)魅力由此產(chǎn)生。

當(dāng)觀眾伴隨著電視劇里歷史的車(chē)輪緩緩前行，尤其是逐步邁入新時(shí)代后，人們不再委身于狹小的棚屋，搬進(jìn)了現(xiàn)代化住宅區(qū)樓房；人們脫去打著補(bǔ)丁的棉襖，穿上了各種款式的服飾；商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，物質(zhì)生活極大豐贍，人們不再稀罕大魚(yú)大肉，而是開(kāi)始追求健康飲食。這一系列豐富細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)及其前后的強(qiáng)烈對(duì)比，向觀眾無(wú)聲地訴說(shuō)著歷史的變遷，展現(xiàn)了中國(guó)改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成就，也真實(shí)深刻地反映了中國(guó)形象的變遷。這些細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)可以成為我們講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音和立體展現(xiàn)中國(guó)形象的有益素材，讓外國(guó)留學(xué)生通過(guò)電視劇細(xì)節(jié)的具象呈現(xiàn)了解中國(guó)發(fā)展的歷史，進(jìn)而真正讀懂中國(guó)。

以生動(dòng)的語(yǔ)言文字為人民抒情

中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出，要“推動(dòng)中國(guó)文化走向世界。開(kāi)展多渠道多形式多層次對(duì)外文化交流，廣泛參與世界文明對(duì)話，促進(jìn)文化相互借鑒，增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力”。[4]中華文化要想走出去，有一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)，那便是中國(guó)語(yǔ)言的教育，語(yǔ)言是文化的承載和重要傳播工具，離開(kāi)了語(yǔ)言，文化是走不遠(yuǎn)的。季羨林先生說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人要想弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，外國(guó)人要想學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化，都必須首先抓漢語(yǔ)。”[5]因此，在中華文化的傳播與中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)中，漢語(yǔ)國(guó)際教育中的語(yǔ)言教學(xué)必須得到足夠的重視和突出，以增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的了解，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展，提升中國(guó)國(guó)際形象和影響力。

《人世間》是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，其語(yǔ)言形象、生動(dòng)、準(zhǔn)確、富有感染力，可以挑選和截取其中書(shū)寫(xiě)社會(huì)、表達(dá)情感的片段和章節(jié)，作為國(guó)際中文教育的語(yǔ)言學(xué)習(xí)材料。作家梁曉聲對(duì)漢語(yǔ)言文字有著極高的敏感度，對(duì)《人世間》的書(shū)寫(xiě)可謂字斟句酌，文中一字一句飽含情感，盡顯漢字文化的魅力。例如，文中提及周家老父時(shí)寫(xiě)到：“四年一晃過(guò)去，周志剛更老了。”“晃”字雖屬民間口頭語(yǔ)，卻能傳達(dá)出光陰似箭以及人在時(shí)間長(zhǎng)河中面對(duì)宿命的無(wú)奈。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。”[6]《人世間》中生動(dòng)而富有情感的文字表達(dá)，便是為人民抒情的文本典范。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，如果我們能善于運(yùn)用相關(guān)故事形式，輔助字句和篇章的闡釋?zhuān)茉黾诱n堂的生動(dòng)性和趣味性，展現(xiàn)漢語(yǔ)言的魅力，獲得事半功倍的教學(xué)效果。

以人物塑造守望道德人倫

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“文藝只有向上向善才能成為時(shí)代的號(hào)角”；“只有把美的價(jià)值注入美的藝術(shù)之中，作品才有靈魂，思想和藝術(shù)才能相得益彰，作品才能傳之久遠(yuǎn)”。[7]《人世間》里的“光字片”，這片低洼土地上搭建起的一片片泥墻草頂?shù)呐R時(shí)之家，雖破敗老舊，卻是作家梁曉聲眼里充滿倫理溫情的共樂(lè)世界。梁曉聲給“光字片”的街道命名為光仁、光義、光禮、光智、光信，連起來(lái)就是儒家核心思想理念——仁義禮智信。

劇中的人物塑造更是展現(xiàn)出高尚的人性光輝與道德之美。作為家長(zhǎng)的周志剛是新中國(guó)第一代建筑工人，常年在西南支援“大三線”建設(shè)，工作十分艱苦他卻始終激情豪邁，展現(xiàn)了工人階級(jí)的崇高形象，值得歷史和時(shí)代敬重和紀(jì)念。在家中，他是嚴(yán)父、更是慈父，他深明大義、通情達(dá)理，養(yǎng)育的三個(gè)子女雖然走上了不同的人生道路，卻都具備良好的道德品質(zhì)。長(zhǎng)子周秉義為官克己奉公、廉政執(zhí)法，展現(xiàn)了有擔(dān)當(dāng)、有操守、不忘初心的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)干部形象。女兒周蓉是新時(shí)代獨(dú)立自主、敢于拼搏的知識(shí)女性的典型。小兒子周秉昆是周家核心的倫理?yè)?dān)當(dāng)，他看似“沒(méi)有出息”卻為整個(gè)家庭付出最多，守在父母膝下盡孝并最終贏得了父親的認(rèn)可；父母去世后，步入中年的周秉昆把對(duì)父母之“孝”轉(zhuǎn)為對(duì)兄長(zhǎng)之“悌”，維護(hù)并堅(jiān)守了大哥的為官原則；他對(duì)愛(ài)人、子女和朋友也踐行著仁義之道?！度耸篱g》里不同身份、職業(yè)、年齡的各色人等都具備高尚的道德修養(yǎng)，雖然生活際遇不同，但他們的善舉和操守卻生動(dòng)彰顯并弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德。

“中華文化要有效向國(guó)際傳播，得靠我們國(guó)家、我們國(guó)人的形象，國(guó)人形象是中華文化傳播的一個(gè)關(guān)鍵因素”，[8]《人世間》里的每一個(gè)人物形象，都生動(dòng)而鮮活，仿佛就生活在我們身邊，他們用發(fā)生在自己身上的一個(gè)個(gè)動(dòng)人故事，展現(xiàn)了中國(guó)和中國(guó)人真實(shí)、可愛(ài)、可親、可敬的模樣。

讓歷史真實(shí)引發(fā)群體共情

曾有人問(wèn)電視劇《人世間》導(dǎo)演李路，這部劇最想展現(xiàn)的是什么？李路回答說(shuō)，是“情”，是那個(gè)年代所擁有的人情冷暖，友情、愛(ài)情和親情，永遠(yuǎn)是每個(gè)時(shí)代都最閃光的東西。[9]《人世間》開(kāi)拍一個(gè)月后，迪士尼公司買(mǎi)走了該劇非中國(guó)地區(qū)的播映權(quán)，這是樹(shù)立中華文化自信、塑造中國(guó)國(guó)家形象的重要契機(jī)和途徑。談及《人世間》的海外播映時(shí)，李路導(dǎo)演強(qiáng)調(diào)，要從國(guó)際視野、國(guó)際表述角度把握拍攝這一關(guān)，而所謂的國(guó)際視野就是劇的品質(zhì)要是一流的，講述的故事平實(shí)而真實(shí)可信，具有生活質(zhì)感。[10]正如巴爾扎克所說(shuō)，藝術(shù)“獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密在于真實(shí)”，藝術(shù)家的使命就在于“把描繪變成真實(shí)”。[11]

感人心者，莫先乎情。這幾年熱播并成功“出海”的國(guó)產(chǎn)劇，大多抓住了人們普遍的情感需求?！度耸篱g》所展現(xiàn)的便是半個(gè)世紀(jì)來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)生的劇烈變化，包括上山下鄉(xiāng)、三線建設(shè)、恢復(fù)高考、國(guó)企改革等重大歷史進(jìn)程和社會(huì)事件。“作家在書(shū)寫(xiě)個(gè)體命運(yùn)沉浮的同時(shí)，也在書(shū)寫(xiě)整個(gè)時(shí)代的變遷”，[12]《人世間》從時(shí)間上跨越了“文革”到21世紀(jì)的50多年；在地域上覆蓋了東北、貴州山區(qū)、北京、廣州、美國(guó)、法國(guó)等。正史往往只記載大事件，但《人世間》“通過(guò)人物關(guān)系描繪各階層之間的親疏冷暖，從民間角度反映中國(guó)近五十年來(lái)的發(fā)展圖景”[13]，它不忘歷史進(jìn)程中卑微、促狹的一面，書(shū)寫(xiě)并拼湊出城市普通民眾的日常生活片段，以個(gè)人命運(yùn)的跌宕起伏及人與人之間的糾纏瓜葛，勾勒出一幅幅錯(cuò)落有致的世間百姓群像圖。《人世間》是一部充滿了人間煙火氣息，能夠引發(fā)群體情感共鳴并展現(xiàn)中國(guó)形象發(fā)展變遷的史詩(shī)。

國(guó)際中文教育作為面向海外的一扇窗口，需要匠心獨(dú)運(yùn)地講好中國(guó)偉大歷史進(jìn)程中中國(guó)人的故事。梁曉聲說(shuō)，“民間的中國(guó)感受如何，是佐證中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的首要方面”。[14]老百姓日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴是《人世間》著墨最多的寫(xiě)作點(diǎn)，這些直擊小人物生存溫飽問(wèn)題的故事也是作品最觸動(dòng)人心之處。只要有足夠的學(xué)科眼界和知識(shí)積累，能有效節(jié)錄并利用劇中最能引發(fā)共情的語(yǔ)言文本和視頻進(jìn)行闡釋?zhuān)敲?，許多國(guó)際中文教育中所謂的跨文化偏見(jiàn)和沖突，便能在故事的講述中被化解和理解。

結(jié)語(yǔ)

以《人世間》為代表的國(guó)產(chǎn)電視劇中不乏溫情滿滿又能反映中國(guó)社會(huì)變遷的故事。國(guó)際中文教育要善于發(fā)現(xiàn)并挖掘這些故事，實(shí)現(xiàn)教學(xué)途徑和范圍的拓展，以滿足不同國(guó)家和地區(qū)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并有效提升教學(xué)效果；更應(yīng)借助國(guó)產(chǎn)電視劇“出海”的契機(jī)，把這些故事盡可能多地講給世界人民聽(tīng)，讓他們從這些生動(dòng)鮮活的中國(guó)故事中，感知可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。

注釋

[1]《電視劇〈人世間〉：人民史詩(shī)的藝術(shù)書(shū)寫(xiě)》，2022年2月27日，https://m.gmw.cn/baijia/2022-02/27/35547762.html。

[2]管文虎：《國(guó)家形象論》，成都：電子科技大學(xué)出版社，1999年，第23頁(yè)。

[3][9]《獨(dú)家對(duì)話〈人世間〉導(dǎo)演李路：“人情冷暖，永遠(yuǎn)是時(shí)代里最閃光的東西”》，2022年2月25日，https://m.gmw.cn/baijia/2022-02/25/1302820741.html。

[4]《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，2011年10月26日，http://www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/moe_1777/moe_1778/201110/t20111026_125877.html。

[5]季羨林：《我們要奉行“送去主義”》，《讀書(shū)文摘》，2018年第7期。

[6]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第316頁(yè)。

[7]習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》，2021年12月14日，https://www.gov.cn/xinwen/2021-12/14/content_5660780.htm。

[8]陸儉明：《漢語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化國(guó)際傳播》，《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2015年第2期。

[10]《迪士尼買(mǎi)走〈人世間〉播映權(quán) 導(dǎo)演李路：讓中國(guó)故事被海外觀眾看到》，2022年3月7日，https://baijiahao.baidu.com/s?id=1726649117280493562&wfr=spider&for=pc。

[11]《巴爾扎克論文學(xué)》，王秋榮編，程代熙等譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986年，第143頁(yè)。

[12]劉小波：《個(gè)體敘事、時(shí)代描摹與精神探詢》，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》，2022年第2期。

[13]梁曉聲：《關(guān)于小說(shuō)〈人世間〉的補(bǔ)白——自述》，《小說(shuō)評(píng)論》，2019年第5期。

[14]梁曉聲：《文學(xué)是為了讓人類(lèi)的心靈向善向美》，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察》，2019年第9期。

責(zé) 編／包 鈺

The Effective Extension of Chinese Language Education in the Global Context

—Taking the Dissemination of the TV Series "A Lifelong Journey" as an Example

Li Li

Abstract: "Going abroad" of Chinese TV series provides an important opportunity and approach to tell Chinese stories well, to promote and inherit Chinese traditional culture, and to have confidence in Chinese culture. Going abroad of the TV series A Lifelong Journey vividly reflects the transformation of China national image with real life details, presenting the Chinese traditional virtues with the TV characters, and triggers inter-cultural empathy with historical truth. Incorporating the excellent film and TV resources into Global Chinese language education can effectively utilize the materials that can not only stimulate empathy, but also reflect the changes of the times and the national image of China, to extend the approaches and scopes of Chinese language education globally.

Keywords: the TV Series A Lifelong Journey, Chinese language education in the global context, cultural confidence