從“五天登五岳”，以時間短、花費少、效率高為出行特點的“特種兵式旅行”的火爆，到約上兩三好友，漫步城市街頭，依靠感性和隨機性感受一座城市的“City Walk（城市漫步）”旅行方式的備受追捧，年輕人的旅行方式總是不斷變化。我們不禁追問：年輕人為什么會選擇不同的旅行方式？為什么年輕人會突然愛上“City Walk（城市漫步）”？透過這一現象我們應該關注青年什么？圍繞這些問題，人民論壇特邀相關專家展開論述。

【摘要】秉持城市漫游式旅行觀念的青年在旅行的過程中更期待繞開擁擠人群、避開網紅景點，深入到城市的街巷、情境和空間，講求不做攻略、非功利化、無目的性地隨意漫步游走。城市漫游式旅行觀具體可以拆解為去攻略化的隨性游走觀、回歸靜謐的恬淡體驗觀、避開他者的時空獨處觀、避免繁復的自我主導觀、不斷更迭的多元出行觀五種具體觀念。青年群體城市漫游式旅行背后也展示了青年群體對生存方式的多元化追求、對探索未知情境的精神期待，以及對煙火氣息的向往回歸感。

【關鍵詞】城市漫游 City Walk 青年文化 旅行觀念 【中圖分類號】G247 【文獻標識碼】A

青年群體城市漫游式旅行的興起

最近一段時期，特種兵式旅行和城市漫游式旅行（后者又稱“City Walk”）成為青年旅行的新方式和新觀念。如果說特種兵式旅行強調的是緊張和飽滿，青年旅行者期待能夠在單位時間內游覽更多的知名景點、進行飽和式的景點打卡，并且在這個過程當中力求少花費、多利用免費資源，以通過高性價比的方式完成豐富的旅行計劃，那么城市漫游式旅行的方式和觀念則恰恰相反。

秉持“City Walk”旅行觀的青年在旅行的過程中更期待繞開擁擠人群、避開熱門景點，深入到城市的街巷、情境和空間，不做攻略、非功利化、無目的性地隨意漫步游走，不受他人評價和引導的影響。他們甚至戲言“遇到紅燈就轉彎，遇到綠燈就直行”“少做攻略，給自己驚喜”。也就是說，秉持“City Walk”旅行觀的青年在旅行中常常不斷降低對飽和式打卡的欲望，更多追求隨心隨意，他們甚至不在乎目的地是哪里，而是追求在游走過程中感知從容、安適、恬淡和靜謐，以及遇到一些不期而遇的人、事、物。在交通工具的選擇上，他們常常摒棄機動車，傾向于通過步行或者騎自行車漫步或漫游在城市之中。

事實上，“City Walk”并非當下才興起的新事物、新理念。早在19世紀的西方，就曾出現過一批“漫游者”（flaneur）。德國哲學家瓦爾特·本雅明曾在《發(fā)達資本主義時代的抒情詩人》中描述過當時這群城市漫游者的形象：“他們既隱沒于城市，又把城市的角角落落用眼和心掃盡，對新技術的產物感到好奇，目光常逡巡于玻璃櫥窗，但又常常被它震驚。”①20世紀30年代的英國倫敦也流行著類似于“City Walk”的觀念，初衷是想讓參與者像當地人一樣旅行，通常會有一個熟悉當地城市的人帶隊，大家一起到城市里穿行、看當地的建筑、深入了解當地的歷史文化。為此，英國倫敦將市集、夜游、老街等新老業(yè)態(tài)結合起來，開設了一條舉世聞名的倫敦詭魅城市夜游探索之旅。同時，也有人將“City Walk”類比為日本的“路上觀察學”。1986年，日本成立了路上觀察學會，最初這就是一群設計師湊在一起，觀察并記錄一些在正常人眼里很平常甚至于無聊的事情，包括但不限于城市街道、景觀、環(huán)境、室內，甚至還包括生活中所發(fā)生的各種小事。②

青年群體城市漫游式旅行的觀念

城市漫游式旅行反映了青年群體獨特的旅行觀念，在筆者看來，這些旅行觀念約述如下：

第一，去攻略化的隨性游走觀。選擇城市漫游式旅行的青年人常常在旅行之前不做攻略，也不事先進行一些明顯有目標性、目的性的“功利化”設定。他們置身于城市之間漫無目的、隨意隨性地游走，往往能夠在這個過程當中發(fā)現獨屬于旅行的驚喜。一個未知的街巷、一處未知的建筑、一方未知的空間，以及青年旅行者在某一個時間點上與這些街巷、建筑、空間在游走過程中發(fā)生某種或緊密或松散的關聯，都會給旅行者帶來驚喜。秉持“City Walk”旅行觀的青年認為這種無目的性、去攻略化、去功利化的游走表面上看似無欲無求，但實際上可能是更大的探險。

第二，回歸靜謐的恬淡體驗觀。秉持“City Walk”旅行觀的青年人認為盲目跟隨大量而密集的旅游群體到所謂網紅景點“排隊打卡”，并不能獲得旅行的最佳體驗。與其在擁擠中潦草地感受，不如避開熱鬧人群和熱門景點，從容地、不被太多打擾地體驗城市中隱秘的角落。在這樣的旅行漫步中，一方面，青年群體能夠發(fā)現一座城市獨特而靜謐的面貌，甚至能夠融入當地人之中，體驗當地人在城市生活中的平靜和安逸；另一方面，這也給他們提供了一段相對充分的時間去從容地感受旅行的意義和價值，以及不期而遇的意外收獲?？傮w上講，秉持“City Walk”旅行觀的青年崇尚緩釋和緩慢、從容和閑適，回避熱鬧和擁擠、倉促和草率。他們認為收獲靜謐和恬淡的感覺才是旅行中莫大的意義和價值，而不是跟隨常規(guī)旅游團體和人群“隨波逐流”、盲目追尋熱門景點、一味功利化和簡單“到此一游”地打卡網紅空間。

第三，避開他者的時空獨處觀。對于大多數青年人來說，生活的前行、事業(yè)的奮斗、對理想的追尋等，都會使其在工作、生活和學習中面臨較大的競爭壓力，常常陷入到忙碌的“躬身而行”之中，因而青年群體常有“躺平”“擺爛”的自黑自嘲。其實，任何時代的青年都會有自己一代特立獨行的想法和表達，但也都難逃社會壓力、生存壓力、成長壓力、理想壓力帶來的人生忙碌。秉持“City Walk”旅行觀的青年常常認為在日常的生活、工作和學習中已經體會了太多特種兵式的不斷成長向前、不斷克服困難、不斷在競爭中生長的不易，因此，在城市中安靜自如、隨性灑脫地漫步，是他們在生活中難得的自我獨處的機會。遠離人群、遠離熱鬧，其實也是在城市中尋找能夠與自己對話的時間和空間，讓自己能夠在探問城市靜謐和偶遇的同時找回自己、找回內心，找回屬于精神底層的本真和原初。

第四，避免繁復的自我主導觀。在旅行之前和旅行途中，人們常常會產生一些旅行恐懼，這是因為旅行中的很多因素不能由自己完全主導，例如在交通、住宿、飲食等方面常常會出現不可控的因素。這一代青年常常因為“數字原住民”的成長經歷而更習慣置身于他們認為“可控”的網絡虛擬空間的生活——這也是所謂青年人“宅”屬性的重要體現。青年群體對于不可控的現實空間本身就帶有一定的排斥和抗拒，旅行途中的種種現實不可控因素更會左右他們內心微妙的判斷，影響到他們的旅行意愿和安排。而秉持“City Walk”旅行觀的青年在旅行過程中有更大的自主性、自我主導性——無論是漫無目的地隨性游走，還是從容自在的時空選擇，基本都由自己來決定；對現實旅行中不確定因素恐懼感的降低，是這一旅行觀念在青年群體中被認可并得以流行的重要因素。同時，近年來由于人們數字化生存的進程不斷深入，數字技術的發(fā)展在給人們帶來便利的同時，也影響到人們生活中某些原本比較便捷和隨性的旅行方式，如今旅行途中相當數量的景點需要提前一段時間在互聯網上預約，這給青年旅行者到某地后想隨性地探訪某些熱門景點帶來巨大的障礙。因此“City Walk”旅行觀也是青年人避開種種此類問題、擺脫某種“電子圍獵”的被控制感的有效方式。

第五，不斷更迭的多元出行觀。對于一個國家、一個社會、一個群體或者一個人來說，經歷重大事件之后常常是觀念、理念調適的重要時間點。疫情給我們帶來了不少新的思考、新的觀念和新的選擇方式，青年群體的“City Walk”旅行觀近來被放置到社會話題討論的醒目位置，其實也體現了青年旅行理念乃至整個社會出行、旅游、觀光理念的重新調適。一些群體在經歷疫情之后或許更加看重日常生活、周邊環(huán)境和市井煙火，這些恰恰是“City Walk”旅行觀的題中之義。無論是特種兵式旅行，還是城市漫游式旅行，都反映了出行旅行觀念的多元化，以及人們根據自身情況不斷調整觀念、選擇和行為的努力。類似的調適或許會讓我們的生活、工作和學習的各種維度都更加合理、更加理性、更加可持續(xù)。

青年群體城市漫游式旅行的精神選擇

第一，呈現了青年群體對生存方式的多元化追求。當下Z世代的青年成長于國家和社會快速發(fā)展的時代，他們獲取著更多元的信息、享受著更多元的便利、吸納著更多元的知識，比以往任何一個時代的群體都擁有選擇多元生活的權利和可能性。因此，無論是特種兵式旅行還是城市漫游式旅行，都是這一代青年自由而多元的選擇生活的方式。青年一代能有更多元的生活、工作、學習的選項，體現了社會的進步、國家的進步、時代的進步。

同時，這種多元化的追求還與當下的青年群體是“數字原住民”一代有關。就當下的青年一代而言，在他們的孩童階段剛剛認識、認知世界的時候，就基本能接觸到互聯網、數字新媒體（以臺式機為代表），因此他們被稱作“數字原住民”。他們從小就能夠獲取海量的互聯網信息，這種無限體量的信息必然是多元的。由此，“數字原住民”在成長的各個階段總是能夠自由的找到由不同的興趣和愛好結成的不同的“趣緣”群體。所有這些互聯網的海量性信息、多元性基因，也不斷培養(yǎng)著、鼓勵著青年群體擁有一種能夠多元選擇的精神底色。青年多元的旅行觀背后是多元的生活觀，這種生活觀既受到國家和社會進步以及互聯網多元化等因素的影響，同時也貢獻著、反映著這樣一個繁盛而多維的時代的基本狀態(tài)。青年群體的個體與群體的精神狀況必然與整個時代的精神狀況密切相關。

第二，展現了青年群體探索未知情境的精神期待。如果說青年群體在日常“內卷化”的工作、學習、生活中，常常沉浸于“在確定性中避免不確定性”，以實現工作發(fā)展、生活穩(wěn)定、學業(yè)有成，而在旅行放松中，城市漫游式旅行正好是給青年以反向的心理和精神“補償”，這便是“在不確定性中偶遇確定性”。也就是說，城市漫游式旅行是青年一種自發(fā)的對生活、工作、學習中有過強“目的性”的反駁，在旅行中擺脫現實生活中的各種結構性壓力，像“開盲盒”一樣漫步、游走（置身于某種不確定性中）反而也可能得到無心插柳的旅行奇遇和滿足（收獲某種確定性）。在按部就班、匆忙刻板的日常之外，以某種人的“自由狀態(tài)”“本真狀態(tài)”去尋找生命的不期而遇、喜出望外、心意滿滿，這是青年“City Walk”旅行觀背后重要的精神期待。

同時，“City Walk”旅行觀強調在旅行時不計劃、不做攻略、隨意隨心，希望在旅行中不提前擁有某種“確定性”，從深層來看，這并不是一種“消極怠工”，反而是一種更為深刻的“主動冒險”。青年在城市漫游式旅行中不去知名的、日常性口碑很好的景點景觀，而是在“背離評價”“背離向導”“背離導覽”的狀態(tài)下去探尋城市中隱秘的角落，這同樣也是在進行某種旅行的冒險。在城市漫游式旅行過程中沒有事先的確定性，所以空手而歸也是非常正常的，但青年并不懼怕空手而歸，并不擔心功利意義上的浪費時間。所有這些的背后其實代表著青年的某種冒險精神：無論結果，只管探索。這種不懼怕失望，只管勇敢出走、勇敢前行的冒險精神，也應當成為當代青年的某種精神底色。

第三，體現了青年群體對煙火氣息的向往回歸感。近年來，英國牛津大學社會學者項飆的“附近”說借助互聯網傳播得到了很多人的認同，也引發(fā)了不少思考。對于“附近”的解讀可以是多元化的，筆者認為其中的一種解讀可以是：我們常常把遼遠的宏大目標、理想化目標看得太重，在奔向這個宏大而理想化的目標過程中，消耗了自己大量的時間和精力，以至于無暇顧及日常周邊的人、事、物，甚至在過于忙碌的過程當中，可能會階段性地喪失感知生活、感知人間、感知周邊、感知尋常的動力、欲望和能力。

而“City Walk”旅行觀恰恰能夠把我們從熱鬧、擁擠甚至帶有功利化色彩的理念中拖拽出來，讓我們把目光更多投向人間煙火、尋常巷陌，投向那些極為日常、附近、周邊、生活化的菜市場、老里弄、城中村、小院落。在這個過程中青年人可以階段性地逃離功利化的日常工作、學習和生活，回歸市井煙火、回歸本真內心、尋找生命真諦，這反而是更為深刻的、有質量的、觸及精神底層的游走。那些被日常繁復的、兩點一線的生活所忽略的身邊的美好被找到，青年離開高樓林立、行色匆匆之后而擁有了更為豐富的人生思考和精神依托。

同時，在這種回歸煙火、回歸周邊、回歸內心的過程中，還有可能實現更大層面的某種人與空間、與時間的和諧共生。豆瓣一篇熱門帖子——《因為不滿特種兵行程，爸媽在意大利和我分道揚鑣》，說的是不懂英文的退休老頭老太太跟著路線走累了，就在長椅上坐著喂鴿子，在老橋上看夕陽，聽賣藝歌手唱歌，甚至和當地人跨語言聊球星，晚上再到博物館看看大衛(wèi)，無師自通了“City Walk”。“City Walk” 妙就妙在游客像本地人一樣融入街頭，本地人也重新認識了家門口。多出門散散步，總會有驚喜發(fā)生。③一個場景似乎讓我們看到了一種人與他人、與城市、與周邊、與社群、與歷史和諧相處的美好狀態(tài)。這或許是“City Walk”旅行觀的又一層精神價值。

需要反思的是，如今“City Walk”旅行觀在爆火的同時，也逐漸被資本“盯上”。而這種旅行觀一旦被資本進行過度的商業(yè)化“開發(fā)”，例如類似商業(yè)化的向導帶領散客組團“漫游”一如跟團游的感覺，必然會讓“City Walk”旅行方式的真諦旁落。如此一來，個人獨處、尋找靜謐、回歸內心、隨意隨性的漫步狀態(tài)又走向了集體的扎堆跟風、狂熱追逐。

從旅行觀念的角度來說，也不宜過度神化和美化“City Walk”旅行觀，要看到“City Walk”只是眾多旅行方式和觀念的一種，無論是城市漫游式旅行還是特種兵式旅行，或者是其他的跟團游、自助游等，都是旅行方式和觀念的重要選項，并不存在哪一種旅行方式和觀念更為“高尚”。無論什么樣的旅行方式，只要在無害的基礎之上能夠實現旅行者既有的想法、心意和愿望，都是值得肯定的。我們要避免用一種方式取代其他方式，這又會形成某種強行的“單一”而非應有的“多元”，也絕非“City Walk”旅行觀的真諦。

同時，更進一步來講，我們固然倡導青年人在日常繁忙而緊張的工作、生活和學習之余，能有機會適當放松、適當松弛、適當進入慢生活的狀態(tài)，通過類似于“City Walk”的漫游式旅行方式調整自己的狀態(tài)，讓精神和心靈得以適當凈化。但我們反對的是青年人過度的松弛松散，甚至走向一味的“躺平”和“擺爛”，而缺乏振奮的勇氣、追求和精神。

此外，還需要說明的是，我們也應該看到“City Walk”的旅行觀不僅對于青年旅行、生活的理念和精神向度有影響，同時也會對社會、文化、城市建設等多個方面產生或大或小、或明或暗的影響。例如對于當下各個城市的文旅融合事業(yè)來說，“City Walk”的旅行觀給城市的相關工作帶來一定的啟示。以往一些城市各個區(qū)域旅游產品發(fā)展可能會不平衡，受限于資源和地理條件，即便是旅游經濟繁榮的地方也往往局限于部分知名網紅景點；而“City Walk”的走紅可以促進城市現有休閑資源的升級活化，城市可以規(guī)劃打造相關的旅游路線，例如咖啡體驗、地道美食品嘗的“City Walk”線路，也可以聯動餐廳、博物館或藝術館等進行異業(yè)合作，推出城市沉浸式體驗產品。想要促進城市旅游經濟的增長，還需要利用“城市更新”重新盤活閑置的資源，在路線中打造更多的業(yè)態(tài)、場景。④

（作者為中國傳媒大學傳媒藝術與文化研究中心副主任、教授、博導）

【注：本文系北京市宣傳文化系統(tǒng)高層次人才培養(yǎng)資助項目“中國文化對外傳播話語創(chuàng)新研究”（項目編號：QNYC202301）、中國傳媒大學中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金資助項目階段性成果】

【注釋】

①《特別策劃｜“city walk”火了誰？》，《界面新聞》，2023年7月25日。

②《格物觀察 | 年輕人扎堆的Citywalk和遛彎有啥區(qū)別？》，騰訊網，2023年7月13日。

③《City Walk火了，這和在家門口遛彎有什么不同？》，2023年7月16日。

④《City walk，憑什么成為旅游爆款》，2023年7月16日。

責編/靳佳 美編/陳媛媛

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